梁山調

梁山調主要流行於鍾祥縣、荊門縣等縣，曾一度訛稱良善調，源出清初川東北梁山縣(治所在今梁平)一帶流行的燈戲曲調。但作為自成體系的劇種，則形成於湖北荊門、鍾祥一帶。清乾隆年間梁山調沿漢水傳入湖北荊門、鍾祥，與當地民歌和其他戲曲聲腔相融合后，形成了行當較為完整、獨具聲腔特色、自成體系的地方戲曲劇種，至今在當地及周邊傳承。

截止至2009年底，梁山調腔系涉及川、湘、鄂、滇東、桂北、粵北、贛中、陝南、豫南、皖南、閩西等十二個省區的燈戲、花鼓戲、採茶戲中的梁山調、川調和燈調。據有關專家考證，梁山調在長江和漢水流域都有縮影，落地生根於荊門、鍾祥，並形成一種新型的地方戲曲劇種，這在我國中部地區的其他劇種和聲腔中並不多見。

梁山調的傳統劇目原有一百多個。現尚能演唱的僅六十多出，內容多反映家庭、社會的倫理道德問題，以唱、做並重的“苦情戲”獨具特色，蟒靠戲和武打戲很少。過去經常上演的劇目主要有《打蘆花》、《天平山》、《藍橋會》、《雙官誥》、《雪梅觀畫》、《雪梅弔孝》、《雪梅教子》、《董永分別》、《七姐送子》、《蘆林會》、《安安送米》、《描容》、《五娘吃糠》、《竇老送子》、《趕潘》、《楊氏送飯》、《胡迪罵羅》、《常文秀賣妻》、《打金銀·店子會》、《美人瓶》、《送寒衣》、《贈銀》、《張廣大拜壽》、《梁山伯訪友》等。

從角色看，梁山調的腳色行當分生、旦、凈、丑。以生、旦、丑為主。生行又分老生、正生、小生、奶生(娃娃生)；旦行又分老旦、正旦、二旦、小旦；丑腳常兼唱花臉和搖旦(丑旦)。生、旦首重唱工，講究真假嗓結合自如、圓潤，注重唱情。藝人中流傳有“凶、吉、快、慢、離、合、悲、歡”八字演唱要訣。丑腳多練武功，手腳輕捷、靈巧。各行表演多從越調吸收營養，運用程式比較注意規範，做工也較講究。

中華人民共和國成立之初，梁山調在鍾祥、荊門一帶逐漸活躍。20世紀50年代，兩縣共建有鄉劇團十餘個，在土地改革及荊江分洪等水利建設中慰問演出，發揮了宣傳鼓動作用。20世紀60年代前期，為搶救戲曲遺產，對梁山調傳統劇目和音樂唱腔分別進行挖掘、記錄，劇種藝術有所傳承。但1958年後僅有業餘演出活動。