潁亭留別

潁亭留別

故人重分攜，臨流駐歸駕。

乾坤展清眺，萬景若相借。

北風三日雪，太素秉元化。

九山郁崢嶸，了不受陵跨。

寒波淡淡起，白鳥悠悠下。

懷歸人自急，物態本閑暇。

壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。

回首亭中人，平林淡如畫。

1.重：珍重，珍惜。分攜：分手，離別。

2.乾坤：本為《易經》中的兩個卦名，乾之象為天，坤之象為地，故以乾坤稱天地。清眺：謂視野開闊，眺望時眼目清爽遼遠。

3.相借：相憑藉，相依靠。

4.太素：古代指構成天地萬物的物質，這裡指大自然。《列子·天瑞》中日：“太素者，質之始也。”《乾坤鑿度》：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，物之始也。”秉：掌握，主持。元化：天地間萬物的發展變化。

5.九山：九座大山；指河南省西部的輾轅山、潁谷山、告成山、少室山、大箕山、大陘山、大熊山、大茂山、具茨山。崢嶸：山勢高峻的樣子。

6.了（liǎo）：完全，一點兒也。陵跨：欺侮，踐踏。

7.淡淡：水波動蕩的樣子。

8.白鳥：指鷗、鷺等白羽水鳥。悠悠：悠閑自在的樣子。

9.懷：懷想，心想。

10.物態：事物的存在形態，這裡指事物的固有規律。

11.壺觴（shāng）：酒壺酒杯，這裡意為舉杯飲酒。吟嘯：吟詩歌嘯。古人常用吟嘯來表示悠然自樂的意思。《晉書·謝安傳》有：“安吟嘯自得。”

12.塵土：路途的塵土，這裡也用來指代塵世的勞碌奔波生活。悲吒：悲涼慨嘆。吒，嘆息聲。郭璞《遊仙詩》：“撫心獨悲吒。”

13.亭中人：指前來潁亭送行的李治、張肅、王元亮等人。

14.平林：平原上的樹林。澹：安靜的樣子。

老朋友珍惜這臨別的時節，到水邊我停下回家的車駕。

天地清朗拓開我遠眺的目光，萬物自然就像是與人親如一家。

北風吹起，連下了三日大雪，造化神工，主宰著事物變化。

九大山郁蔥蔥高峻崢嶸，絲毫也不受那欺凌踐踏；

潁水上清波淡淡而起，潔白的鷗烏悠悠而下。

想著回家的遊人呵，自然是心緒焦急；事物固有的情態呵，卻本是悠遊閑暇。

臨別時舉杯痛飲，徒然地辜負吟嘯之心；前路的滾滾黃塵，真足以讓人悲慨嘆吒。

回頭遙看呵亭中的友人，只見那一片平林恬澹如畫。

金哀宗正大二年（1225年），元好問由登封赴昆陽、陽翟（今河南禹州）。臨行，友人在潁亭送行，元好問寫下這首詩留別。

“故人重分攜，臨流駐歸駕”，與故人的分離，總是讓多愁善感的詩人黯然神傷。山長水遠，生死契闊，不知何時方能相見。詩人走走停停、頻頻回首，最後索性下了馬車，與朋友臨水而坐，把酒共飲。起句點明別離的主題，“重分攜”、“駐歸駕”，表現了和友人依依惜別的深重情意，奠定了整首詩濃厚的情感氛圍。

“乾坤展清眺，萬景若相借”，這裡不是孤立地描寫景物，而是藉此表現詩人的情感活動。這裡一切安詳靜謐，放眼望去，天長水闊、無涯無際；自然界萬物自由生長、生生不息、此消彼長。此聯描畫遠景，意境闊大明朗，將不可目擊之景，予以概寫總述，收漠漠平野於筆端，納浩浩江流於眼底，為整首詩渲染出了一個江流邈遠，山色蒼茫的氛圍。著墨極淡，開闊空白、疏可走馬，卻給人以偉麗雄奇之感，深得國畫淡處著色而氣韻生動之三昧。

“北風三日雪，太素秉元化”，詩人在這裡表明萬物相互憑藉、相互統一的關係。朔風吹過，會有大雪三日；形成天地的要素掌握著天地萬物本原的發展變化。陳子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信與元化並。”遺山由此悟到凡事都有典定數，於是他開解朋友並寬慰自己：就這樣吧，生死窮通皆有定，悲歡離合總難免。此時詩人的心境已漸漸從離別的傷懷中解脫出來，變得目光開闊，心明朗。

“九山郁崢嶸，了不受陵跨”，九座大山鬱郁青青、山勢險峻、氣韻崢嶸、壁立萬仞而不可凌辱。詩人在這裡描繪了一幅清剛雄健、格調高遠的圖畫，使遠歸和送別之人心胸為之一廓。

“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，上聯氣勢雄健，此聯舒緩柔和，形成鮮明對比。清冽的河水靜靜地流淌著，只有微風偶爾掠過時，會在水面上激起淡淡的水紋；身著素羽的鳥兒悠閑自在地在天空中緩緩飛翔，輕輕滑落在長滿青草的水渚。“寒波”和“白鳥”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不僅對仗工整，而且將“寒波”和“白鳥”都擬人化了，彷彿它們也富有情感。“淡淡”、“悠悠”兩個疊字的運用，恰到好處地表現了江水的平靜和鳥兒的從容；而“寒”和“白”則用淡墨著色，留出大量的飛白，簡筆勾勒出了一幅沖淡平和、寧靜閑雅的幽美意境。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是寫作者之情。一是體現詩人面對大自然的美麗景緻，不由得心胸豁然開朗、悠然自得的心情。二是寓有詩人的寄託。既然社會如此動蕩不安，還不如退而臨水，過一種安詳寧靜的生活。此聯不是泛泛寫景，而是景中有情，言外有意，堪稱千古絕唱。

“懷歸人自急，物態本閑暇”，自然的景緻是如此閑淡有致，而詩人歸去的心情，卻是急迫的。用自然物態的悠閑自在、從容不迫，來襯托詩人的似箭歸心，有著強烈的藝術效果。

“壺觴負吟嘯，塵土足悲吒”，前人常用“壺觴”來表示飲酒閑適的生活。如陶潛《歸去來辭》：“引壺觴以自酌。”面對如此美景，詩人禁不住把酒臨風，吟詩長嘯。這是歷代文人詩酒生涯的理想生活圖景：置醇酒一斛，約朋友兩三，覓美景一處，流觴曲水，吟詩唱和……這是何等的瀟灑，何等的飄逸。然而，詩人的筆鋒一轉，又回到現實中來：人生不如意十之八九，想起在塵世間的勞碌奔波，遠離家鄉的漂泊、知交的零落，詩人不由得悲從中來，仰天長嘆。

“回首亭中人，平林澹如畫”，進一步描寫歸途的景色。長亭相送，終有一別，詩人與朋友灑淚告別，登上了漫長的赴任之路。當轔轔的馬車漸行漸遠之時，詩人戀戀不捨地回頭張望，看到朋友們仍舊佇立長亭，但身影已經模糊不清，終於織進了一片漠漠煙林……此情此景，宛如一幅澹遠清雋的小畫，韻味深長。此聯境界恬淡，氣韻生動，頗有王維詩之“詩中有畫，畫中有詩”的神韻和陶潛清新明麗的美感。

這首與眾不同的留別詩，沒有將筆墨花在寫離情別緒上，恰恰相反，它表現的是對這種情緒的超脫，通過大段的寫景它表現出一種人生的解脫，對心靈超脫境界的嚮往，否則就難以理解這首詩，特別是詩中的景物描寫的深意。全詩由交代離別折向眺望之景，又回到抒發感慨，最後復歸為“無我之境”的超然，跌宕有致，而“懷歸”二句實乃點題之筆，不可放過。作為五古，這首詩也體現出元好問的詩風。

中國近、現代相交時期學者王國維《人間詞話》評“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。

當代學者姚乃文：“這首詩意境閑適淡遠，風格古樸清淳，情致曲折幽深，造語含蓄巧妙，韻味耐人尋繹。”

元好問（1190—1257），金末元初文學家。字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末元初最有成就的作家和歷史學家，宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。