醉菩提

後來果然靈驗，喜得貴子，取名李修緣，修緣年幼時，目讀十行，過目不忘，才學出眾。平日喜看道書，到了十八歲，他看破紅塵，立志出家。后拜元空長老為師，起名道濟。道濟坐祥坐顛，還有些瘋。廟裡獨叫他顛和尚，外面又叫他瘋和尚，訛言傳說濟顛僧。他在廟內不論見哪個和尚有錢就偷，有衣服偷出去就當了，吃酒，最愛吃肉。常有人說和尚例應吃齋，為什麼吃酒？濟顛說："佛祖留下詩一首，我人修心他修口，他人修口不修心，為我修心不修口。"其實他本是奉佛法旨，所為度世而來的。於是有了一篇篇濟公濟困扶危，勸化眾生的故事。本書是流傳很廣、深受好評的經典佳作。書中的故事生動有趣，語言文字簡潔通俗。小說結構的安排、人物性格的塑造、思想情節的表達都別具特色、獨樹一幟。

濟公的故事自南宋以來即在民間廣泛流傳。明·田汝成《西湖遊覽志余》卷十四《方外志蹤》即有關於濟顛的記載。刻於明隆慶三年（1569年）的《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》，是現存講濟公故事最早的小說。清初“古吳墨浪子”《西湖佳話》卷九有《道濟顛玩世裝瘋》一篇。陳樹基將此收入《西湖拾遺》，改題為《南屏山道濟裝瘋》。清康熙年間。王孟吉撰有《麹頭陀新本濟公全傳》三十六則故事，所敘與《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》基本相同。乾隆九年（1744年），吳門仁壽堂刊刻《濟公傳》十二卷。內容亦同與《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》。明末戲劇家張大復作有《醉菩提》傳奇，敷衍濟顛故事。《濟公傳》上承《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》，下啟清中葉以後陸續出現的堪稱中國章回小說篇幅最長的正續《濟公傳》。

本書共十九回，根據清初古吳墨浪子《西湖佳話》卷九的《道濟顛玩世裝瘋》編寫而成，語言生動活潑，情節曲折多變，圖文並茂，適合廣大青少年朋友閱讀。