青海越弦

青海的越弦，約在清代中期由陝西傳入。青海著名越弦藝人郭福堂，早年曾在陝西馬大辮子門下學藝，足跡遍及陝、甘、青各地。越弦在青海的發展過程中，藝人們吸收了大量的傳統民間小調 及古代小曲，從唱腔、道白、語言、風格諸多方面進行了豐富。

從人物描摹到歷史事件、新聞時事、山川景物，無一不在它表說的範圍。其顯著特點是反映現實生活十分敏捷。如反映清末湟中農民起義的《元山造反》、《董蠟匠》、反映民國初年西北地區政治混亂狀況的《國民軍到青海》、反映青海人民獲得新生的《解放青海》等，都是當時編唱，膾炙人口而廣泛流傳的作品。

青海省地方傳統曲藝之一，又叫“月弦”、“月調”、“背調”、“越調”、“座場眉戶”等。清代中期由陝西傳入，故其主要曲 調的名稱、唱詞的句式規律等與陝西眉戶基本相同。流行於湟水流域各地。曲牌及主要曲調有50多個，伴奏樂器為三弦、板胡、二胡、水子（碰鈴）、梆子、笛子等。

青海越弦具有傳統民間文學語言特徵，詞語通俗生動，近如口語，表現力較為豐富，剛柔兼蓄，優美動人。唱詞中一部分是七字句為基礎的，上下對句或一、二、四句押韻的四句式；一部分是十字句為基礎的上下句子；也有一部分是七字、十字均能演唱的；還有許多曲調的格式是屬於長短句體例的。

青海越弦從人物描摹到歷史事件、新聞時事、山川景物，均為其表說的內容。其顯著特點是反映現實生活十分敏捷。

青海越弦除坐唱形式外，也有走唱表演。演唱方式一般為一人，也有二人、三人聯唱的。一般座場演出，群眾圍聽。段子由前岔──前背宮──其它曲調（五更、西京、崗調、緊訴、慢訴、東調、剪靛花等）──後背宮──后岔組成。音樂部分的曲調與曲詞結合緊密，表達情緒手段有力，因曲詞受曲調的限制，格律比較嚴謹，要求曲詞合轍押韻，按其格律填詞。

越弦以徠表現傳統民間生活故事的題材見長，這是它為廣大群眾傳唱的原因之一。其曲目《小姑賢》、《馮爺站店》、《刻財鬼》等，均是廣為流傳的作品。越弦是聯曲體的一種曲藝形式。曲調流暢動人，它的曲牌和主要曲調有50餘個。

一個越弦段子一般由前岔——前背工——其它主要曲調五更、西京、崗詞、緊訴、慢訴、東調、剪能花等——後背工——后岔構成。作為音樂部分的曲調與曲詞緊密結合，是表達情緒的有力手段，所以曲詞受到曲調的限制，有著比較嚴謹的格律，要求曲詞合轍押韻，按其格律填詞。詞語要求通俗生動，近如口語，沒有咬文嚼字，冷僻酸澀的痕迹，具有民間文學語言特徵，表現力豐富。

表現力豐富，剛柔兼蓄，優美動人。越弦著名藝人有李德明、謝長德、張其山、陳玉德、李旺春等。

伴奏樂器有三弦、二胡、板胡、笛子、盞兒，以梆子擊節。越弦的曲目多是短篇唱段，內容豐富，有適應於喜慶祝頌的《東吳招親》、《滿床笏》等；有描繪勞動人民生活的《親家母打架》《傻娃賣布》《釘缸》、《下四川》等；有細膩地刻畫人物心理活動的《梵王宮》、《姐兒探情》等；有敘述歷史人物故事的《桃園結義》、《黑訪白》等。也有類似明代散曲的《世情》、《盼家鄉》等唱段。20世紀50年代以來還出現了一些反映現實生活的新曲目。

越弦流行於青海東部農業區，多為業餘演出，很多越弦愛好者也常在親友喜慶宴會上演唱。越弦屬於曲牌聯套體制，曲牌有〔前岔〕、〔后岔〕、〔背宮〕、〔皂羅〕、〔崗調〕、〔緊賦〕、〔大蓮花〕、〔五更〕、〔採花〕、〔剪靛花〕等10餘個。除慣用的坐唱形式之外，也有走唱表演。伴奏樂器有三弦、二胡、板胡、笛子、盞兒，以梆子擊節。