贈項斯

贈項斯

幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。

⑴項斯：字子遷，晚唐詩人，台州府樂安縣（今浙江仙居）人。

⑵度：次。

⑶標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。晉葛洪《抱朴子·重言》：“吾特收遠名於萬代，求知己於將來，豈能競見知於今日，標格於一時乎？”

⑷不解：不會。善：這裡指品質、言行、文學方面的優點。

多次讀到了你的詩總是覺得很好，看見你后覺得氣度品格更高於詩。

我一生也不願意藏匿人家的長處，無論到哪裡見人就會推薦你項斯。

這是一首詩人之間的贈答詩，當作於唐武宗會昌四年（844）項斯進士及第之前。據《唐詩紀事》載，項斯曾築草廬於朝陽峰前，枕石飲泉，讀書吟詩，長達三十年。項斯聽說楊敬之最喜提攜後輩，便帶著自己的詩作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩后大加讚賞，寫下了這首詩。《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為後人所知。

楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為後世傳誦，並且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“逢人說項”這個典故。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善於發掘人才；得知之後，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。

首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後，驚嘆他“標格過於詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然後說“標格過於詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對於項斯的美好標格，由內心的誠意讚賞發展到行動上的樂意揄揚。

“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之於心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人於此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對於“揚人之善”，只是怎麼想便怎麼做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎麼做便又怎麼說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖後進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。

此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。

宋·葛立方《韻語陽秋》：劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈項斯》詩，······斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：“疏與香風會，細將泉影移。”《別張籍》云：“子城西並宅，御水北同渠。”拙惡有餘，宜祭酒公謂“標格勝於詩”也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩鄙俗如此，與斯亦奚遠哉！

楊敬之，字茂孝。唐憲宗元和二年（807）登進士第，累遷屯田、戶部二郎中。后因事貶連州刺史。文宗時為國子祭酒，兼太常少卿。《全唐詩》存錄其詩二首。