王東嶽

被聘為西北大學哲學系客座教授。

西安交大管理學院的東方文化客座教授。

同時推出用筆名子非魚出版的兩本書：哲學專著《物演通論》修訂版和哲理散文隨筆集《知魚之樂》，並在北京圖書訂貨會上同讀者見面。

出版三卷《物演通論》合為一部；一冊隨筆集《知魚之樂》；一冊彙編本《人類的沒落》。

提出遞弱代償理論。

2002年夏，王東嶽在北京舉辦過一次小型專題座談會，解釋自己提出的一個新的假說，一個新的萬物演化規律——“遞弱代償原理”。他認為，愈原始愈簡單的物類其存在度愈高，愈后衍愈複雜的物類其存在度愈低，並且存在度呈一個遞減趨勢。

隨著存在度的遞減，后衍物種為了保證自身能夠穩定衍存，就會相應地增加和發展自己續存的能力及結構屬性，這種現象就是“代償”。這個理論模型把物質的演變運動放在了可以定量考查的基礎上，並化解了既往進化論的深層困惑：即在宇宙演運的進化過程中，為什麼愈高級的物種，雖然它們的生存技巧越來越高強（亦即“衍存屬性”越來越繁華），卻不能改變它們的存在效力越來越衰微的總體趨勢。

那天到會的有中國社會科學院哲學研究所周國平、趙汀陽研究員，北京大學哲學系陳嘉映教授，中國科學院遺傳研究所金鋒博士，以及其他各個方面的學者和朋友。大家對王東嶽的代償理論進行了探討，並對他的勇氣表示欽佩。

到了秋天，應清華大學哲學研究社之邀請，王東嶽又在清華大學舉辦專題講座。不過，題目卻是《淺談“美”的本質》。

目前，王東嶽被聘為西北大學哲學系客座教授，所帶課程一律是自己的研究課題，與通用教程無關。如：給哲學系學生所帶的課程是《人文現象的自然位置》；給理工科學生開了公共選修課《知識創新的邏輯路徑與背景》；給科學哲學研究生帶的基礎課是《系統科學與系統自然觀》。

書海出版社同時推出王東嶽用筆名子非魚（但此前從未用這個筆名在任何報章雜誌上發表過任何文章，以與南方另外的“子非魚”相區別）出版的兩本書：哲學專著《物演通論》修訂版和哲理散文隨筆集《知魚之樂》，並在北京圖書訂貨會上同讀者見面。《物演通論》的副標題是：“自然存在、精神存在與社會存在的統一哲學原理。”由書名可知，這是一部哲學論著，而且試圖將上述“三種存在”統一為“一系存在”。該書一反直觀表象和傳統哲思留給人們的既成信念，有可能令傲慢的人類不得不另行審視自身在自然界中的位置，以及理性意識與社會行為對人類自身前途的真實影響。這樣一部邊緣綜合性著述，自然不免有些難讀，為此王東嶽特作另一部導讀性的哲理散文集《知魚之樂》，約15萬字，共30篇散文隨筆。由於本書的基本思路源自《物演通論》，因此可視為該書的背景導讀，所談論的話題儘可能貼近人們的一般生活層面，科學與哲學并行，人生與自然同道，並為讀者引伸出一幅幅與常規理念迥然不同的人世全景畫，讀來意趣盎然，別有洞天，振聾發聵，思境悠遠。