北普陀寺

名聞海內外的北國第一佛山——北普陀山位於古城錦州西北五公里處。這裡山清水秀，鳥語花香。四季景觀獨具特色。被譽為人間仙境的佛教勝地，屹立著一座海內外矚目的寶剎——北普陀寺。

自改革開放以來，黨和國家十分重視民族宗教政策的恢復和落實，錦州市人民政府和宗教局非常重視佛教活動場所的恢復。年輕有為，戒德精嚴，深造於哈爾濱極樂寺佛學院的上道下極法師受命啟建原觀音洞（現北普陀山）佛教道場。僅僅三年的時間，道極法師在各級宗教部門領導的大力支持及信眾的積極參與和慈悲喜舍下初具規模展現了不凡的氣宇和深厚的道風。北普陀寺現有大雄寶殿五間，法寶樓五間，普陀宮三間，護法堂三間，地藏樓一座，僧人寮房三十四間，方丈樓一座，五百羅漢堂一座，弘法樓一座。這些建築既不失古樸典雅，又不失新穎獨特，鱗次節比，錯落有序。

在整個建寺過程中，道極法師本著慈悲濟世，無我度眾的本懷，全身心投入在這份他最鍾愛的事業上。不眠不休，節衣縮食，十幾年不收供養而且把全部的積蓄投入到佛教事業中來，自己的親人們也同來布施供養道場。人們不僅讚賞他的超人精力和氣魄，更讚歎這位年輕法師如此博大的胸懷和氣度。

正是法師深厚的修為，感得各界鼎立相助，國內外大德高僧和友人紛紛賦詩、贈畫、題詞書匾，以示對法師的支持和讚譽。這大雄寶殿的匾額為當代著名大德上凈下空上人親筆所題，法寶樓內陳列的精緻物品為二十多個國家的大德高僧及國際友人所贈。其中釋迦牟尼佛的真身舍利，乾隆大藏經，緬甸玉佛及各大禪林大德的親筆真跡，更是稀世罕見。北普陀禪寺雄偉壯觀，僧眾人才輩出，這些都得力於道極法師的精心培養與諄諄教誨。現有三十多名年輕法師就讀於佛學院，四名法師出國深造，弘法利生。

道極法師經常帶領四眾弟子廣做佛事，普利人天。如遇旱澇災害，災疫流行，法師帶著他宿具的悲願，帶領四眾打七、舉行大齋水陸盛會。虔誠乞求人民消災免難，風調雨順，國泰民安，正法久住。

道極法師不僅嚴戒弟子，尊師重道，自己更是親歷親為。他對恩師上本下如老和尚往生前後所做的一切，無不令人感動。同時，引進香港慈輝佛教基金會為錦州棚戶區改造及捐款捐物1500多萬，衣物4000多件。他更把愛無限的延伸到孤兒院，敬老院和貧困山區。十幾年來，他節衣縮食，不收供養。所有積蓄，多用於慈善事業。他當之無愧被評為中國慈善家。回想從當初僅有的幾間茅草屋，到如今的廟宇恢弘，四眾雲集，怎不教人感嘆萬分。每當有人提起這些，道極法師都笑笑說：“這些都是錦州市政府，宗教局及園林管理處各位領導和廣大信眾的支持成果。”

天王殿

寺院是僧人修行的常住處，供養著妙相莊嚴的佛菩薩像，體現“住持三寶”（佛、法、僧）的形式，除了佛教徒經常去朝拜外，也是任群眾參觀遊覽的勝地。為了使人們對寺院內的真實情況，正確了解和認識，以解除對佛教殘存的封建迷信的誤解，佛教誕生在印度，承傳到中國，已經有兩千多年的歷史，與儒、道一同成為我們中華文化的主流載體。佛教是釋迦牟尼佛對九法界眾生至善圓滿的教育，他為我們揭開了宇宙人生的真相。

這裡是北普陀山北普陀寺的第一個殿，天王殿，兩側分別是鐘樓和鼓樓。天王殿正中供奉著當來下生彌勒尊佛，彌勒尊佛袒胸露肚、滿面笑容端坐殿中央，這是佛教教學的第一節課。彌勒尊佛的形象教導我們，做人首先要放大心胸和肚量，大肚能容，容天下難容之事，正所謂宰相肚裡能稱船，量大福大，在生活和事業里，能容人處方有人用；而不能容人在用人之處，便無人可用。你能容人，就會有許多人尊重你、愛護你、來幫助你，而不能容人、排斥異體、樹立敵對，往往在我們生活事業的方方面面上都會受到不同的阻礙，所以為人要想有一翻大的成就，首先要放大心胸和肚量。我們看到它不同於其他的菩薩，其他的菩薩是緊衣纓落，而他呢卻是坦胸露肚，這是教導我們做人要心胸坦蕩，胸無一事可謾人，這是人生之大快、人生之解脫，只在於你能夠御掉內心的包袱，以坦蕩的胸懷去面對你人生的當下，佛教是解脫人生素質的教育，而佛教的解脫不是寄託於死後，也不是在來生，更不是在宇宙的另外一個空間，就是在我們現有的生活當中，能夠御掉內心的包袱，以坦蕩的胸懷去面對生活，生活就是幸福的生活，也就是解脫的生活。

宋朝的無門慧開禪師，在開悟的詩句中寫到：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”什麼時候是人間最好的時節呢？春有百花盛開，秋有一輪圓月，夏有襲襲涼風，冬有皚皚白雪，四季的美景對於每個人都是公平的，若無閑事掛心頭，便是人間最好的時節，人生幾十年煩煩惱惱，苦從何來呢？唯有四字便是“自尋煩惱”。所以彌勒菩薩慈言含笑，笑天下可笑之人，何等人可笑呢？自尋煩惱之人就是甚為可笑，因為生氣，是拿別人過錯懲罰自己；而懷恨，是拿別人的過失折磨自己，原諒別人就是善待自己，彌勒菩薩以慈言含笑教導我們，在生活當中不可缺少的就是樂觀的心態，對待外面的人、事、物要保持樂觀的態度，笑口且常開財源滾滾來，人生重要的財富就是健康，而歡笑是延壽的妙藥，憂愁是衰老的快車，只要保持良好的心態，才會有健康的身體，如何在我們生活的每一天能夠讓自己保持最開心呢？佛陀以他的智慧告訴我們，一個人的快樂不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，在生活中彼此間的交往少一些計較，多一些涼解，你總能發現你的幸福與快樂總會比別人多一些，讓我們在生活中彼此間的交往，少一些計較多一些涼解，共同來享受人間生活的幸福與快樂。

在天王殿周邊供奉的是四大天王。居首位的是東方持國天王。“持”是護持，“國”是國家，“持國”就是護持國家。國之興亡，匹夫有責，我們如何隨順佛陀教誨護持國家呢？國家的護持，在於各盡本分。作為學生，要掌握很好的學術，修養很好的德行，以後必然能為國家做出貢獻。因此在學生時代，學生能夠認真努力學習，就是持國；作為軍人，保家衛國是持國；作為農民，安分種田是持國；作為商人，照章納稅，促進經濟繁榮，是持國；作為一個女人，能夠相夫教子……等，也持國。每個人只要做好自己份內的工作就是持國。所以，持國是每一個人的責任，國家安全繁榮富強，小家自然安寧。持國天王居東方首位，就是告誡學佛的弟子，不要逃避責任，盡好自己的本分，履行自己的職責，就是護持國家。南方供奉的是增長天王，所表法的意義是增長智慧。因為人每天都要進步。有些人說學佛是消極的，這是不正確的。人怎麼樣才能夠增長智慧呢？省身，每天都有要反省自己。每天反省自己，你就能增長智慧；每天都護短，縱容自己的毛病，這樣就無法增長智慧。西方供奉的是廣目天王，所表法的意義是多看；北方供奉的是多聞天王，所表法的意義是多聽。多聽多看可以增長智慧。

每位天王手中所持的法器，也都有表法的意義。東方持國天王手持一把琵琶，提醒我們做人做事要象琴弦一樣，松不得緊不得，做事不能不足，但也不能太過，要恰到好處。所以盡本分要做得恰到好處，做得不夠不行，做過了也不行。南方增長天王一隻手裡拿一把寶劍，另一隻手裡拿一個圓環。寶劍是用來斷惡的，知惡不為，善莫大焉。悔過斷惡，就能增長智慧；圓環表示圓滿的智慧。一個人只有知止、知恥、斷惡，才能增長智慧。西方廣目天王一隻手裡拿著一條蛇（也有拿一條龍的），另一隻手裡拿著一顆明珠。“龍”代表思想，中國人是龍的傳人，“神龍見首不見尾”，喻示思想始終在變化之中。人要能看清自己，掌控自己的思想，並能夠降伏它。所以不但要多看，而要看得清、看得准、看得透、看得破，並且能夠把它降伏住，這才是真正的增長智慧。“明珠”代表理性和高度的智慧。降伏思想中的錯誤，才能避免產生錯誤的行為，以及由此而帶來的麻煩。北方多聞天王手裡拿一把傘，傘蓋撐開防止污染，好比我們保護自己的心地。多看多聽，但是要取其精華，去其糟粕，懂得怎樣保護自己的心不被污染。

殿中彌勒佛的背後，供奉著一位全身金甲的將軍立像，就是韋馱菩薩。他示現將軍身，是南方增長天王八將之一，負責保護寺院三寶（佛法僧)是佛教護法神將，神行太保，善走如飛。常巡遊東、西、南三洲，護持佛法，因此稱“三洲感應”。他曾發願，要在賢劫中千佛之一，將在九百九十尊之後成佛。他是賢劫中第一千尊佛，他的稱號是“樓至佛”。其表法的意義是斷貪、嗔、痴，心凈則國土凈。首先要去除自己內心的貪慾，人少欲、無欲則剛；人少欲就少憂少煩少惱，這樣身體就好。少嗔怒、少嫉妒對身體也好。韋馱菩薩寶杵鎮魔軍，靠戒定慧來鎮心魔。韋馱菩薩手持降魔的寶杵去摧邪顯正、消災解難，福利群生，以達到世界和平、眾生安樂。好！祝福大家身體健康、笑口常開、阿彌陀佛！大家到外面。參觀五百羅漢堂。

滴水觀音

我們現在看到的這尊清白如玉，高25米，重百噸的大佛是遼西第一大佛——滴水觀音，它面目清秀，體態豐潤，通身清白，玉袖臨風，把滴滴聖水灑向前來朝拜的人們。據說當時錦州地區久旱無雨，大地龜裂，眾生告急。觀世音菩薩當即揮灑楊枝普降甘露，解除災情，可以說觀世音菩薩一切行為的準繩都可以歸結在“善”字上，就是說她與我們廣結善緣，所以古來就有家家念彌陀，戶戶供觀音之說。

可以說早已超出了佛教的範圍，具有濃厚的民族色彩，不論你遇到什麼困難、厄運，只要你一心向善，誠心念觀世音菩薩的聖號，她就會來搭救你，普渡眾生。她手中的楊柳枝不斷的揮灑，聖水不斷外溢，把滴滴聖水滴向人間，“瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常做度人舟。”

觀音聖境

“觀音聖境”四個字是茗山大和尚所題，觀音聖境是全國規模較大的觀音文化展覽，是得天獨厚的人文景觀和自然景現的再現，洞內全長1000平方米，高3米，素有“千米石洞，千米石窟”之稱。這裡共分6個展廳，展示了觀世音菩薩從人到佛的傳奇經歷，刻畫了觀世音得道及其懲惡揚善的故事．這兩側是佛家的飛天又稱香音之神，現在展現在我們眼前的是紫竹觀音，是觀音菩薩在紫竹林給廣大眾生講經說法的應身。相傳，有一位叫慧鍔的日本僧人，在五台山請了一尊觀音像，東渡日本，抵達東海舟山群島時，面前狂風大作，將小船掀到普陀島的一個山吞之中，這裡風平浪靜，次日啟航沒駛多遠，前面長出萬朵蓮花，寸步難行，慧鍔知道無緣請觀音東渡，便叩請依菩薩所指安置供養，這時從海底鑽出一頭水牛，吞食蓮花，開闢一條路，船向前駛去，走著走著，水牛蓮花都消失了，慧鱷抬頭一看。船回到普陀山，於是把法像留在紫竹林中供奉，起名紫竹觀音，由於觀音不肯東去日本，又稱之為“不肯去觀音”。

觀音洞府曠世傳奇

北普陀山，因觀音洞而馳名。這傳奇的洞天，成為歷代名人朝拜的聖地。相傳，大遼國國王耶律阿保機的長子耶津倍，曾逃難到此，被追軍用毒箭射傷落馬，幸遇一位手持楊柳枝、玉凈瓶的老婆婆搭救，痊癒后在此隱居，併發出“今生不再回紅塵”的感嘆。

正中間供奉的是正觀音，又稱聖觀音，兩側為他的左右協侍，善財和龍女，善財，是古時負城長者的500童子，善財之意是善能生財，在我們中國的道家，太上感應篇中，太上曰：“禍福無門為人自遭，善惡之報如影隨身，近報自身，而遠報為尊。”在易經里有說：“行獨善之家必有一靜，行不善之家必有一殃。”在佛法教學當中，並沒有一個神權主宰你的命運，萬般自做還自受，福莫大於心善，想成為一個有福的人，應當知道福之根緣在善，正所謂：人為善，福雖未至，但禍已遠離；人為惡，禍雖未至但福已遠離。一個人如能念念為善，福雖未至，但禍已離他而去因為他人緣好，在哪生活都幸福，在哪工作都順利，所有人都愛敬於他；若是一個人念念為惡、自私自利，這樣所有人都厭惡他，在遇到困難的時候大家都不會來幫助他，在做起事來也是那麼艱難，所以禍雖未至，但福已離他而去。所以人最可貴的是有責任心，在做每一件事情的時候，都應該想到為自己的歷史負責任，為社會負責任，更要為自己的將來負責任。福莫大於心善，想成為有福的人，應該知道福之根緣在善。龍女是在八歲悟道。佛在娑竭羅龍宮中，說十善業道經來來解脫一切眾生的煩惱與痛苦，在經文中有一段話，佛言：“當知菩薩有一寶，能斷一切諸惡道苦，何等唯一，必需晝夜常念思惟觀察善法，並諸善法念念增長，不融毫不善間雜，自己能令諸惡永斷，善法圓滿，長得親近諸佛菩薩及於聖眾。”也就是說我們要想解脫人世間的煩惱，跟佛菩薩生活在一起，有一種辦法，那就是晝夜常念思維觀察善法，晝夜常念善法，思維善法，觀察善法，不斷在想別人的好，看別人的好，觀察別人的好，思惟別人的好。我們生活在人類社會裡，彼此間的交往，無論是朋友、親眷、鄰居、夫妻、還是同事，生活在一起，應當遵守一條原則，那就是處長不處短，看對方的長處，你永遠是最開心的人，而看對方的過失，那我們永遠是最痛苦的人，因為生氣是拿別人的過錯懲罰自己，令你生氣的人已走了很遠，你還在那生氣，那又何必呢？在佛的百字經中告訴我們：生活中的痛苦，並不是事情本身帶來的，是我們對問題的看法角度不同而產生的。“從前有一個老媽媽，她有兩個女兒，大女兒是做染房生意的，二女兒是做賣傘生意的，老媽媽整天憂愁，因為晴天時她愁二女兒家的傘賣不出去，陰天的時候愁大女兒家的染房生意不好。一天她的鄰居問她為什麼整天愁眉苦臉的，她這麼一說，她的鄰居告訴她，你應該轉變過來想想。當晴天的時候大女兒家染房的生意好，陰天時二女兒家的傘生意也興旺，從此以後老媽媽每天都很開心。“在人與人之間的交往，難免會有些磕磕碰碰，也難免會碰到些天災人禍，怎樣把自己從困境中解脫出來呢？其實，在我們人生的歲月里，似乎我們每天都在面臨著失去，我們總不能因為失去童年而懊喪，失去青年而痛苦，我們應該在失去中用放下給自己一種解脫，看破、放下、自在。

觀音出世，修成正果。

在興林國國王的皇后寶德娘娘在一次睡夢中，夢見在茫茫大海中一顆寶珠投入自已口中，不久，便有了深孕。第二年農曆二月十九這一天產下一女嬰，叫妙善公主。她出生時有許多瑞祥之兆，紅光滿天，蓮花盛開，百鶴齊鳴．在正中的是觀音的凡身像。

關於千手千眼觀世音菩薩，在民間有九種傳說，這裡是其中一種。相傳，興林國的妙庄王文武雙全，英勇善戰．治國有方，國泰民安，但突然有一天，國王重病，卧床不起，水米不盡，奄奄一息，這時鄰國見機可乘，大舉進泛，國家危在旦夕，一日來了一位長者為國王開了個藥方，需要用自已親生骨肉的手、眼做藥引子，國王有三個女兒，大女兒說：“我剛生完孩子，如果成了殘度，我怎麼撫育我的孩子？”二女兒哭哭泣泣的說：“我剛成婚不久，獻出了手和眼，我的駙馬就不要我了。”只有三女兒妙善挺身而出，為了國家的安寧、父王的健康，獻出手和眼，拔刀自盡，國王恢復了健康，敵國聞訊慌忙撤兵，由於三公主流血過多，長眠地下。國王想念自己的女兒，便請來石匠雕塑女兒的形像，當時的工匠錯把全手全眼聽成千手千眼，因此便有了千手千眼觀世音菩薩。

觀音慈懷，普度眾生

觀音的一切行為準繩都歸結在一個“善”字上，她叫人一心向善，彼此勸人為善，令有劣跡者改惡從善，對頑冥者懲惡揚善，她與人最為接近，當厄運降臨，你需要她時，她便可循聲而來。

第三展廳的壁畫全部采自於明朝年間台灣卧龍寺妙法蓮花經觀世音菩薩普門品的圖解而臨摹．展現的全部是觀世音菩薩救度眾生的故事。

（1）救火難圖：如果是經常念觀世音菩薩禮拜觀世音菩薩的人，假使墜入大火之中，火也不能燒壞他，明代天啟年，杭州大火，有個江西商人被困，大家都以為沒救了，這時見白衣大士遍灑幾滴甘露，這樣，商人得救，後來人們問他你定是做了什麼善事了，商人說：“我是家中長子，父親死後將錢都交給我，我經商十幾年，用500銀變成5000銀，並把錢分給兄弟，沒有佔為已有。

(2)救水難圖，若被大水沖走，念觀音名號，便會漂到水淺的地方而獲救。宋代有個姓徐的，他母親很信仰佛教，家裡敬觀音。一年，他帶這兩個孩子到私熟讀書，回來時坐在船上，長江水急，中途大風吹來，他想我的命就系在這船上了，如界死了誰米養母親，就帶著船上的人念觀世音菩薩聖號，一會兒遇見棵桑樹，就把著桑樹上。第二天，一醒哪有什麼桑樹是在沙灘邊，回到家中母親迎上前來說：“我夢見一白衣女子將你領回米．”他想定是白衣大士。

（3）救黑風羅剎難圖，如果有許多人為尋寶，行船在海上職果遇大風浪，含水念觀世音名號，大浪會轉成風平浪靜，眾生都得到解救．宋徽宗的時候有個叫劉達的人，同人一起出史高麗國，路過舟山群島遇見黑風，於是船上人對著普陀山朝拜，一會兒風平浪靜，順利低達目的地。

（4）有人遇到強盜，只要念觀世音名號，強盜的刀劍即刻會折斷數截，從而獲救。近代有個叫南宮子敖的人，參加守衛親平城的戰爭，後來長月宮攻破城池將他們抓起來，一一處死，他想自己要死了，就念觀世音聖號，於是刀者怎麼也砍不死他，刀斷了數截，而且四肢無力。長月宮問他有什麼功力，他說我會製作馬鞍，就把他赦免了，他當時不知道怎麼了，就說了會製作馬鞍，而長月宮正到處尋找會製作馬鞍的人，他想事實上是觀世音菩薩保佑。後來，他自已刻了個小觀世音像，帶在身上。

(5)救惡鬼難圖，在三大千國土上，有許多夜叉羅剎等鬼怪，他們常常騷擾人，但只要聽見有人念觀世音名號，那些惡鬼就不敢出現，南朝有個叫慧誡的，他有三間房，他住一間，另二間都放入佛像，夜裡從牆裡出來一個穿黑衣有臉的餓鬼靠在牆上，慧誠說不出話來，但從心裡念觀音名號，一會餓鬼回到牆壁里，第二天他繼續修法，餓鬼出現說，有很多人做的事，我都不贊同，但你一心修行，我再也不騷擾你了！

（6）救枷鎖難圖，假使有人或是有罪，或是無辜的被戴上枷鎖，捆綁著只要念觀音名號，刑具都會自然斷開，從而得到解脫。

（7）救怨賊難圖，商人在過險路時，怕遇到強盜就念觀音名號，這路都可以平安的通過。這七幅是觀世音菩薩救度七難圖。

（8）拜觀世音菩薩圖：有人禮拜觀世音菩薩，就會消業增福，那種福報是可靠的，所以眾生都應該念觀世音菩薩名號。觀世音就會顯化三十二應身來渡化眾生。

（9）現佛身圖：一次釋迦牟尼佛在普陀山觀音殿為眾人講法，觀世音菩薩身後金光萬丈，大家問是怎麼回事。釋迎牟尼佛告訴大家，觀世音也成就佛身，叫“正法明如來”

（10）現辟支佛身圖，應以現辟支佛身得渡者，觀世音即現辟支佛身來渡化眾生。

（11）現聲聞身圖，現梵王身圖，現帝釋身圖，現自在天身圖，現大自在天身圖，現天大將軍圖，現沙門身圖，現小王、長者、居士，宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身等來渡化眾生。

妙法蓮花經觀世

音菩薩普品門的照片，請二級繪畫師，繪到牆上的。這裡講的是現婦女身、童男童女身、天龍八部身，人非人身、金剛身度脫眾生。中間的是白衣送子觀音，手中托的小孩，既代表男、也代表女，求男得男，福德智慧之男，求女得女，端莊有相之女。相傳，有個小偷叫胡氏，一次到廟上看見觀世音頸上價值連成的珠寶石，起了賊心，夜間他到廟裡將觀音像偷走，取下頸上的珠寶石，將觀世音像投入江中．有個商人叫潘和，樂善好施，結婚多年，膝下無子。一天，他夢見觀世音菩薩告訴他，“我在江中你把我打撈上來，我便如你所願，奉賜你一子。”於是，潘和真的在江中將觀世音打撈上來並供奉，不久，他的妻子懷有身孕，第二年產下一男嬰。

送子觀音又叫歡喜母，據說他前身是母夜叉，長像漂亮，後來托生為牧羊女，一年國家出了一位佛，舉行法會，她身懷六甲來參加法會，由於太高興，而導致流產，可周圍的人沒一個扶持她，她非常傷心，發誓來世一定要吃盡天下所有的孩子。他再脫生后，他有500個孩子，但他發誓要吃盡天下所有的孩子，就每天吃別人家一個孩子。佛祖知道后，為了懲罰她便抱走了一個孩子，她知道后非常著急，佛祖對她說：“你那麼多孩子，只丟了一個，你就這麼傷心，別人家只有一個孩子，你吃掉了，他們有多傷心，她聽后很後悔，便改過自心，佛祖從衣袖裡把孩子還給他，從此誰家缺孩子，他就送給他們一個孩子。這便是送子觀音的由來。

觀世音菩薩顯化三十二身

觀音顯化，在佛教看來，是出於慈悲救世的目的，運用神通之力，顯化各種法相，來攝受眾生，點化有緣之人，這裡是禪宗、密宗為一體的觀音三十二身。

（1）六時觀音：主管一天六個時辰，手拿中書，時刻教育我們要刻苦讀書，把握時間。

（2）馬頭觀音：又稱馬頭大士，馬頭鳴王（密宗）頭頂馬頭，主管有皮毛的尖畜，渡畜生道。

（3）岩戶觀音：在深山洞中修行，防止蛇、蠍、蚊中侵害。

（4）圓滿如意明王菩薩：是如意輪觀音的憤怒身，渡天界。

（5）能靜觀音：佇立在海邊上，望海沉思，是閩南地區的瑪祖，保佑漁民出海打漁。

（6）四面現音：正面白顏色保佑好人，三面深色懲罰惡人，

（7）毗俱胝觀音：密宗，胎藏界，觀音像之一

（8）卧蓮觀音：位於池中蓮花之上。

（9）楊柳觀音：楊柳枝是佛法的教具，有消災延壽，解難的功用，南方用它使口氣清新，不生口病，貴族，用其作為禮物，相互贈送，後來變成消災延壽，解除苦難的道具。

（10）遊戲觀音：普渡眾生，像做遊戲一樣幸福快樂。

（11）不二觀音：修行到最高法門，不二法門。

（12）圓光觀音：身後現圓光火焰，合掌坐於岩石上。

（13）洒水觀音：右手執灑杖，左手執洒水器。作洒水相，或右手持瓶瀉水狀。

（14）威德觀音：

（15）香王觀音：

（16）正觀音：（聖觀音）渡惡鬼道，是它顯化三十二身。

（17）葉衣觀音：衣服叫忍辱衣，又稱八萬四千功能衣密宗、禪宗都有他，又稱異形金剛。

（18）龍頭現音：

（19）准提觀音：管人間凡子。

（20）磨齒來觀音：

（21）蛤蜊觀音：乘蛤蜊上，或居於兩扇蛤蜊殼中。

（22）馬郎婦觀音：現婦女身渡眾生

（23）十一面觀音：密宗六大觀音之一，渡阿修羅道。

（24）持經觀音：

（25）一葉觀音：善財的第27位老師，乘一片蓮花飄於水面上。

（26）不空絹索觀音：以慈悲心救渡眾生，使其願望不空，有葉披鹿皮，又稱鹿皮觀音。

（27）德王觀音：

（28）持蓮觀音：常作童男、童女面孔。

（29）髻羅剎女：渡羅剎時的現身。

（30）青頸觀音：

（31）合掌現音：

（32）瀧見現音：現於田瀧。

准提觀音

准提觀音，它有8隻18、24、36、80、108隻臂不等。這裡供奉的是三目十八臂的准提觀音，佛教講六道輪迴，准提觀音主管人間，如生、老、病、死，出入平安、身體健康、母子平安、夫妻和睦，和千手觀音不同之外是他的蓮花座下面有難陀和足反難陀兩位龍王。他左右兩側是善財和龍女。拜准提觀音可息災、降福，牆壁兩側是供養菩薩。

觀音文化，影響深遠，石壁兩側是歷代錦州各界支府、俊守、現代文人、名人，遊覽北普陀山後留下的楹聯詩碑，石碑匾額，不但是觀世音菩薩顯化的道場，也成為文化觀賞的勝地。

其中，有遼太祖天顯二年耶津倍逃難到這裡，天顯五年離去時留下的一道傷感的詩：“兩度遭劫兩度春，滴滴碧血染乾坤，乘舟漂海紫竹去，今生不再回紅塵。”

耶律倍一生兩次遭劫，第一次是他出生不久，一名巫師說他日後畢成大器。後來，國家流行溫疫，太子有病，他的叔叔為了篡奪王位和巫師聯手說耶津倍帶來的災難，皇上相信了，派一名叫李漢升的將軍把太子帶到宮外，掩埋，李漢升見太子還有氣息，便救下了太子，撫養成人，18年後的一個中秋夜，月圓時，著到家家團圓，李漢升將真相告訴太子，讓太子回宮治理國家。第二次是他回宮之後，他的弟弟耶律德光也長大成人，為了爭奪皇位，後來將耶津倍軟禁東平府（遼陽）后得好人相助，逃往老母山，途中被三弟李胡用毒箭射傷，被老母洞中的老婆婆搭救，隱居到天顯五年離去時，寫下這首詩。

以千米石洞彩繪金塑系列展出觀音文化者國內尚屬首例，這是敬佛的善事，也是文化的善舉。先輩名人梁啟超說：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。但願大家在觀音聖境廣結善緣，願菩薩心腸永駐人間。好，大家請往外走。

東西配房

這兩側是東西配房是寺院僧眾休息、過齋、辦公的場所

大雄寶殿

在天王殿後邊第二重院，正中一座雄偉莊嚴的殿宇，稱大雄寶殿，是寺中的正殿，俗稱大殿。殿名“大雄”是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思，殿內正中供奉的佛教教主本師釋迦牟尼佛，他是賢劫千佛的第四尊佛。他出生在公元前的565年是迦比羅衛國凈飯王的兒子，迦比羅衛現在尼泊爾南部，釋迦牟尼佛出生在公元前的50世紀，在七歲大的時候，父親凈飯王就為他請到了當時印度最高的教育五明和四吠陀，在十九歲的時候，出宮遊玩，看到民間的疾苦，他決定放棄王位出家苦行，他老人家一生從事教育工作，住世81年，49年的講法，講經300餘會，所揭示的就是宇宙人生的真相，宇宙是我們生活的環境，人生就是我們自己本人，如何去改變自己生活的環境，消除生活環境中的災患，如何去改變個人的命運，延長個人的壽命，就韻含在釋迦牟尼這四個字的名字當中，非常的藝術，這釋迦為人德，人德就是慈悲；牟尼為寂凈，寂凈就是清凈，慈悲、清凈，這是他老人家以名字做為教學的藝術，教導我們以慈悲對外；以清凈對內，以慈悲對外，我們能用我們的慈悲之心對待外面的人、事、物，與人溝通，這樣就可以化解矛盾，消除誤會，減少衝突、戰爭和災禍，所以慈悲是我們對外用與人消災的，在中國古人所講政通人和，在政治上，在人與人之間、團體與團體之間、國家與國家之間，及種族與種族之間，都需要溝通，彼此之間有了良好的溝通，這樣才可以消除矛盾、衝突、戰爭，這樣我們才能夠看到世界的祥和，所以慈悲是用來消災的。我們能用我們的慈悲之心，去化解彼此之間的矛盾，消除彼此之間的誤會，我們用我們的慈悲去呵護自然，去使自然生態平衡，這樣自然界的災禍也會減少，所以慈悲是消災的葯，下面呢？牟尼為清凈之意，清凈是用來延壽的，大家知道內心的平和，可以使體內的細胞組織排列正常，這樣百病不生，心凈則百病不生，由於人心不凈，常常處在一種煩燥、憂慮、壓抑、驚恐當中，這樣導致內分泌紊亂，生理功能失條，體內變異大量的毒素，侵害至生理功能，使之衰老和患病，這樣會導致我們神精衰弱、記憶力減退，抗免疫力較差，所以在生活中要保持心態平和，這樣才能夠延緩衰老，減少疾病，那清凈就是用來延壽的。所以最好的葯是清凈心，最好的補品就是好的心態，在藥師經里有說：“自身有病自心知，生病還需心藥醫，心若正時心亦凈，心生還事病生事”。一切病從心想生，人是怎麼老的呢？想老的，人是怎麼病的呢？想病的，比如：很多老年人他在山下，一部分人他就想，我老了上歲數了，這山我上不去了，他就上不來；有些人想，還行，我還行，我還能像青年人一樣，我沒有老，他就能爬到山上來，想老就老了，想病就病了，想今天沒力氣了，倒在床上吧，這一天就是床上的病人，我還能做很多事，來了人大家高高興興在一起，病也就沒了，所以一切由心想生，心態好，人逢喜事精神爽，所以要保持良好的心態、保持清凈的心，這樣才能夠讓我們健康長壽。在這裡有兩味葯，我奉送給大家，一味呢是慈悲，一味呢是清凈。慈悲是消災的葯，清凈是用來延壽的，這兩味葯呢，不費葯金、不勞熬煎、不勿主顧，只有你們能夠在生活和事業里靈活運用慈悲、清凈定能消災延壽。

在佛主像旁，一般都塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，這是佛陀的兩位弟子，年老的名為迦葉尊者，中年的名為阿難尊者，迦葉尊者被稱為頭陀第一，就是苦修行最好的弟子；阿難尊者被稱為多聞第一，是最聰明的弟子，佛陀講的經他只聽一遍就能記住。佛陀涅槃以後，迦葉尊者繼承徒眾，後世稱為初祖，迦葉涅槃以後阿難尊者繼承徒眾，後世稱為二祖。

在佛主兩側供奉的四位菩薩是地藏、觀音、文殊、普賢。地藏菩薩代表孝敬，“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”這是地藏菩薩為救眾生所發的誓言，哪裡眾生有苦難就去哪兒。《地藏經》中婆羅門女、光目女為了救母親就到地獄里去。我們今天應為社會擔憂，因為我們的學子是哪兒好去哪兒，苦的地方不願意去，地藏菩薩把所有的苦難眾生都視為自己的父母，這是大孝心。《論語》中說“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝，為道德的根本，也為教育的根本。所有的文學、藝術、技能等其目的都是為了更好地宣傳孝、落實孝。地藏菩薩告訴我們，勿忘世上所有受苦的人，哪裡有苦難，哪裡有苦惱眾生我們就應該出現在哪裡。布教、明理、解惑，是讓人能夠從苦惱中解脫出來。地藏菩薩表孝心，因為盡孝才能利益一切眾生，讓一切眾生離苦得樂。

觀音菩薩代表慈悲，他的心量比地藏菩薩還要大，不單單是把地獄眾生視為自己的父母，還把十法界一切眾生都視為自己的父母。觀音菩薩大慈大悲，大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。無緣大慈，同體大悲。無緣是無條件，沒有條件地給予快樂和幫助，就像左手幫右手一樣毫無條件。同體大悲，就像愛護自己一樣來愛護對方。觀世音菩薩之所以能有千手千眼，就是因為他無緣大慈，同體大悲。也正因為如此，一切眾生才甘願做他的左膀右臂。眾生學佛，修習佛法，只有具有正信並不斷的修學才有可能成為菩薩的助手。菩薩利用布施、愛語、利行、同事等善巧方便為門，但又說慈悲出禍害，方便出下流，那是因為慈悲方便要以智慧為前提，才不至於產生負面影響。

因此，文殊菩薩就代表智慧，慈悲用理智，不能感情用事。要有正知見的慈愛悲，而不是象農夫對毒蛇的慈悲。所以，一個人最大的愛心就是呵護好自己這顆心。馬祖道一禪師早年參學的時候，曾拜訪一位得道高僧。他去拜訪時，大師剛好在田裡耕田，見草叢裡鑽出一條蛇，大師上前把蛇斬為兩段，本來是一直跪在那些里求法的馬祖，這時扭身就走。見此情景，大師問道：“你哪裡去？”他說：“此處無有慈悲。”“哪裡沒有慈悲？”“當下沒有”。大師說：“當下你不看自己，怎麼看別人？”所以我們當下應該看護好自己這顆心，六祖大師曾說過“若為修道人不見世間過”，不要只看別人不對。在這裡，文殊菩薩所表的是有智慧的慈悲。

從四大菩薩的表法里，我們看到地藏菩薩有願力，“地獄不空，誓不成佛”，稱為大願地藏王菩薩；觀音菩薩悲天憫人，稱為大悲觀世音菩薩；文殊菩薩有智慧，稱之為大智文殊師利菩薩。而普賢菩薩代錶行，就是實踐，稱之為大行普賢菩薩。雖然有願、有悲、有慧，但是不付諸行動，還是沒有用的。正所謂“能說不能行不是真智慧”、“知而不行等於不知”。由此我想起了禪宗的一個公案：宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺僅一江之隔。他經常和金山寺的住持佛印禪師一起談禪論道。一天，他自覺修持有得，撰詩一首，遣書童過江送給佛印禪師印證。詩云：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”詩中“八風”是指人生所遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種境界，能影響人之情緒，故形容為“風”。佛印禪師從書童手中接看之後，提筆批上兩字，就叫書童帶回去了。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師批示。一看，只見上面寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起。馬上乘船過江，找禪師理論。船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等候蘇東坡。蘇東坡一見禪師，就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩、我的修行，不讚賞，也就罷了，怎可罵人呢？”禪師若無其事地說：“罵你什麼了？”蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字指給禪師看。禪師看后，哈哈一笑，說道：“你不是說‘八風吹不動’嗎？怎麼一個小屁風就打過江了呢？”蘇東坡慚愧不已。所以說，修行，不是嘴上說的，行到做到才是真功夫。佛法修學，重在實踐。前面三位菩薩具有“願”、“悲”、“智”，最後還是要落實在“行”上，解行並用。我們從寺院的建築布局可以看出佛法的教學是循序漸進的。好，祝願大家身心康泰、六時吉祥、阿彌陀佛！大家隨我到後面。

極樂國土

這裡是極樂國土，在極樂國土內供奉的是西方三聖，中間為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左右兩側分別是觀世音菩薩和大勢至菩薩兩位協侍。觀世音和大勢至無論從長像，穿戴都沒有太大區別。只是，觀世音菩薩頭頂是它的老師阿彌陀佛，大勢至菩薩頭頂是寶瓶，在《彌陀經》裡面講：“從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀今現在說法”。這裡的“西方”是表法的，是說：萬物白天工作，辛苦的工作、刻苦勤勞的工作，到太陽日落了要休息，歇即是菩提，就是說，極樂世界就是我們修行人安心休息之處，也就是說，所有天地萬物一到日落就要止息，停止活動，白天辛苦的活動到晚上要休息，西方是表示萬物止息安養的地方，所有修行人都應該去的地方，極樂世界就在我們現前這一念，本自具足的清凈自性裡面。“十萬億”是表示十惡，你造了十惡，說跟極樂世界距離愈來愈遠，所以過十萬億佛土這一念清凈心，極樂世界就到了，你不這一念回歸清凈自性的念佛，你用什麼心念佛都不所依靠，極樂世界就在現前這一念，當下萬法回歸自性，只要內心清凈沒有煩惱、沒有無明、沒有我執，那麼此時就是極樂，此處就是凈土。我們現在用這顆清凈的心念佛，在極樂世界的七寶池八功德水中就有一朵蓮花長出，你念的時間越長，內心越虔誠，這朵蓮花就越大，在你臨命終的時候內心清凈，沒有執著，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩和諸大菩薩將托著這朵蓮花來接引你，就像壁畫上的西方接引圖一樣莊嚴殊勝。所以往生是現在的事情，不是臨命終的事情，臨命終的時候請人家來助念、加持是不是有這個因緣，臨命終時是否割捨的下，那是不一定的，就跟賭博一樣，賭博不是輸就是贏，臨命終靠助念，靠加持，不是說不對，本來說應該這樣做的，但是，你現在這些執著、顛倒、妄想、無明，都沒有處理，臨命終就會很危險，所以說，往生是現在的事情，不是臨命終的事情。因此，我勸大家念佛，用真如自性來念佛，用清凈心來念佛，凈土宗說：“一念相應一念佛，念念相應念念佛，不能離開現前當下這一念，禪宗的即心即佛也是這樣，萬法回歸自性，佛法是心法。好，祝願大家早日明心見性、離苦得樂，阿彌陀佛！我們到樓上。

普陀宮

在普陀宮內供奉的是千手千眼觀世音菩薩。觀世音菩薩承現千手，在佛教中是一種藝術化的教學，在大悲心陀羅尼經中，觀世音菩薩以大慈悲心救拔一切眾生的苦難，而生千手千眼，這是教導我們在生活當中用我們的至誠和慈悲去與人溝通、化解人與人之間的矛盾，增進友誼而拉近距離，消除人與人之間的誤會，讓身邊的人都成為你的左膀右臂，這樣才能夠生活幸福，工作順利。同時菩薩也成現千手來告訴我們眾生是一體的，我們與人、事、物乃至自然法界都是一體的，尊重對方就是尊重自己，愛護對方就是愛護自己，而傷害對方就是傷害自己，當你找到自己的時候，你會發現你具備著無窮的智慧、能力、財富、權勢和技巧，身邊的技巧就會成為你的技巧、身邊的智慧就會成為你的智慧、而身邊的能力就會成為你的能力。

祖師殿

在祖師殿內供奉的是佛主釋迦牟尼佛後面的是達摩祖師與本寺開山的各位祖師，下面給大家講講達摩祖師的故事。菩提達摩，出生在西元幾年，沒有人曉得，因為他是來自印度，但是他是在西元535年入涅槃的，菩提達摩，翻譯成中文叫做“道法”。達摩大師是印度人是我國禪宗的初祖，是印度第28代祖師，也就是從釋迦牟尼佛傳給摩訶迦葉，摩訶迦葉傳給阿難，就是這樣了一直傳，在印度傳了28代，28代以後中國震旦這個地方，是大乘根器的地方，所以就來到這個地方，當然來到中國就變成第一代祖師了。達摩大師是南天竺的香至國國王的第三個兒子，梁武帝普通元年，也就是西元520年，達摩大師泛海到廣州的番禺，梁武帝派使者把他迎至建業，是當時的首都，但是和梁武帝不相契，因為梁武帝著相，梁武學問菩提達摩說：“朕造了寺廟幾萬間，度了十幾萬的出家人，功德大否？”菩提達摩就說：“沒有功德”。菩提達摩講的是超越因果的清凈自性，梁武帝問的是生滅的世間、六道輪迴的因果善根福德而已，所以他說沒有功德，所以兩個人一個是皇帝，一個是大師級的，就只能互相尊重了，話不投機半句多啊！達摩大師感到因緣不具足，因此就渡江至魏，那麼他就安住在嵩山少林寺面壁坐禪，稱為壁觀婆羅門。當時神光大師，就是後來的二祖慧可大師，當時神光大師在伊洛披覽群書，他學的都是世法，他學的非常好無不通達，但是解決不了內在的問題，他始終覺得不究竟，不能給他一個真正徹底的解脫。據說印度來了個黑鬍子，禪定很厲害，一定能找到解脫的方法，因此他很仰慕，然後到那地方，正好碰到下雪，跪在外面，雪下了三天三夜，這主神光還是不為菩提達摩所感動，後來就斷臂，砍了左手，斷臂求法，菩提達摩認為精誠所至、金石為開，達摩大師就感動了他的誠懇，因此就問他說：“你所為何事。因何而來啊？”他說：“弟子心不安。”然後，菩提達摩說了：“將心來，安汝心”。你把心拿出來，我幫你安，然後神光就找來找去……說：“覓心了不可得”。菩提達摩就說：“我把心給你安好了”。既然了不可得，就無所住了，後來神光成為了菩提達摩的傳人，菩提達摩把心印傳給他，改名叫慧可，九年後，就想西歸，然後把這一宗的秘奧傳給他，把袈裟跟《楞伽經》四卷交給慧可大師，不久就涅槃了，葬在熊耳山的上林寺。三年以後，魏朝使者宋雲度過蔥嶺時，剛好碰到菩提達摩，攜帶一隻鞋子，綁在拐杖上面，打著赤腳，看得很清晰，後有人去開棺驗證時裡面只剩一隻鞋子。達摩大師的一生頗富傳奇，他是一個不可思議的大師。好，就講到這裡，大家到上面參觀。

百萬宮

這裡是百萬宮，殿內中間供奉的是本寺的各大護法，“廟神香火，護廟龍神，千年萬代振山門，僧眾保平安，萬物滋生，全仗護法神。”左邊的是九龍壁，為祈求本地區風調雨順、人民安居樂業。右邊的是壽星老，是祈求來此朝拜的善男信女身體健康、福壽綿長。好，祝願大家吉祥如意、所求如願，阿彌陀佛！最後我們去參觀一下我們寺院的法寶樓。

法寶樓

這裡是法寶樓，在法寶樓里珍藏了來至國內外名山、古剎的將近二十六個國家的大德高僧贈送的紀念品。現在全中國僅此一處叫“法寶樓”，是鎮江定慧寺方丈茗山長老題寫的。香港佛教聯合會會長、香港觀宗寺法主和尚覺光長老題寫“慈光照十方悲心動大千”、普陀山道生法師題寫“南北普陀，無二差別”師父在趙州柏林禪寺接法與凈慧大和尚的合影、眾僧合影是寺院2006年舉辦“三壇大戒”的留念，“三壇大戒”是佛門中最高的戒律，當時成就了600多名佛子受戒，非常莊嚴殊勝。師父與朝陽市長張鐵民、國家宗教局副局長齊曉飛合影、南海普陀山戒忍大和尚題寫“慈眼視眾生”、師父98年在泰國法身寺。當時是為十萬佛子傳受沙彌戒場面隆重莊嚴、香港覺光長老贈送金佛是留念、師父在日本與僧人合影、本寺第一任方丈照元大和尚法像、曾擔任全國政協副主席和中國佛教協會會長趙朴初老先生的親筆《王安石皈依三寶贊》、98年與昌旺法師留念、與九華山方丈仁德長老合影、在美國與虛雲寺壽冶老和尚的合影、與泰國僧王，也就是泰國的國師郭豐元的合影、與泰國吉祥寺達也法師合影、南普陀方丈大和尚題寫的“萬德莊嚴”、朴老題寫的“善”字、這邊是非常有收藏價值的紀念品、趙朴老贈送的古佛、香港覺光老贈送的金佛、來自日本的庫神、百年的普洱茶、尼泊爾佛教社贈送的如意、佛家八寶、九華山方丈仁德長老贈送的、泰國國王贈送的念珠、日本的木木製寶塔、虛雲老和尚和宣化上人的舍利、泰國法身寺贈送的水晶佛及吉祥寺贈送的肽金佛、北魏、宋代、遼代等，不同時期出土的古佛頭，本寺共珍藏了31尊古佛這是其中的一部分，最古老的是這尊北魏時期的古佛頭，還有北魏的石塔和石燈、文化大革命時期的瓷碗、乾隆年間的茶壺和缽、中國各在寺院傳戒時的紀念缽、南傳佛教的五佛冠、虛雲老和尚曾經用過的主衣和僧鞋、來自印度王舍城的古磚，王舍城是當時佛陀講法的所在地、末代皇帝的國師法像、純金三面觀音，他是仿造三亞南海中的108米的三面觀音製作的，共製作了108尊，這是第96尊、純金彌勒尊佛是、大和尚升座時贈送的、中間的是娑婆世界釋迦牟尼佛、左邊的是東方消災延壽藥師佛、右邊的是西方接引阿彌陀佛、馬來西亞佛教協會贈送的供具、台灣、香港護法大居士贈送的供具及乾隆曾經用過的鐵黎制的龍椅、屏風、台灣星雲長老贈送的雲水三千、法國剎生寺贈送的經書一套、菲律賓凈土寺明起法師贈送的經書一套

法寶樓內有三件珍寶，是世間罕見的無價之寶：第一件是這套《乾隆大藏經》，《乾隆大藏經》是保存最完整、內容最全的經典合集，全世界僅存十部。有七部藏於地下，留給後人，為防外道破壞，它的版本已經被消毀了，可見它的珍貴。

第二件是這尊緬甸玉的卧佛，佛陀的等身像。緬甸玉是緬甸的國寶，它光亮潔白，晶瑩無瑕，這尊佛是佛陀的涅槃像，在法寶樓上面的牆壁上是18幅佛陀從出生至涅槃過程的壁畫。大家可以欣賞一下。佛陀在公元前565年四月初八日降生在王宮裡，後來受教育，聞到人世間的疾苦，十九歲那年的二月初八日出家，三十一歲那年的臘月初八日在菩提樹下成道，在他八十歲的二月十五日於午夜在娑羅雙樹間進入涅槃。佛陀涅槃后弟子們用金棺收殮起聖體，佛陀自己用三昧真火荼毗了，之後煉出八萬四千顆舍利，後來被各國國王請去建塔供奉。舍利是修行的結晶，體現了修行的深厚。說到舍利

在這裡的第三件珍寶，也是這裡最珍貴，最罕見的，佛陀的真身舍利，就在這法寶樓正中間的七寶舍利塔內，佛舍利在中國僅存四件，第一件是陝西法門寺的佛指舍利；第二件在北京八大處的佛牙舍利，第三件是朝陽北塔的佛血舍利，第四件就是在這裡佛骨舍利。這顆釋迦文佛舍利是金剛不壞的，是北京法源寺大和尚贈送的。見舍利如見佛陀，大家來禮拜一下，禮佛一拜滅罪河沙；在這裡拜佛舍利，禮佛一拜滅罪海沙。

卧佛、五百羅漢堂

緬甸玉的卧佛長7.5米、重18.5噸，在2010年農曆四月初八日舉行開光慶典法會。

萬佛寶殿左側的是五百羅漢堂，被稱為天下第一五百羅漢坡，坐在最中間的是佛主本師釋迦牟尼佛，他的五百名弟子圍繞在他的四周，如同群星捧月，五百羅漢形態各異，栩栩如生，刻畫了佛陀當時講經說法時的宏偉氣勢。“羅漢”中文漢譯為伏魔，指降伏思想中錯誤的事樣，佛陀在世時常教導弟子，唯有自己最有權力做命運的主人，性格不改而命運不變，要能夠即時的發現自己思想、言語、行為的過惡，加以修正，改過則災消，而千善則福來，所以命有我造福自己修，求仙問補不如自己做主，趕問路在何方，路在腳下，命運就呈現在我們自己的手中。另譯正面，就是用我們的正面把握現在，這樣才能獲得我們理想的未來。

萬佛寶殿

萬佛寶殿，殿前的兩根龍柱每根高4米，是一整根玉石雕刻而成的，雕刻精細，玉龍栩栩如生。

萬佛寶殿的扁額是台灣星雲長老親手題寫。這座寶殿是2009年落成的，並在此舉行了北普陀山北普陀寺十周年慶典，此殿堂可同時融納500人舉行法會，建築風格是東北僅有的設計，屬於多功能廳，平時可以做法會，如果把幕簾拉上可以做會議廳。這裡正中間的是釋迦牟尼佛與他的倆個弟子迦葉尊者和阿難尊者。四周是萬佛，在這裡禮佛一拜相當禮拜一萬尊佛，功德無量，這些尊佛都是信士請的供奉在這裡，這叫一人請佛萬人禮拜真是功德無量，無量的功德，如果也有想請佛的請到客堂辦理，中間的兩個柱子是全部貼金的，是用金鉑一張張貼上去的。萬佛寶殿內的法器也是東北三省最大的，大磬直徑1.2米，還有木魚直徑1.5米，樟香木雕刻而成的。

藏經樓

這裡的建築古樸典雅，兩側珍藏的是各大藏經，是佛法僧三寶中最珍貴的法寶。在殿中間頂部的灶井，一整塊木頭雕刻而成的比故宮太和殿的灶井還要大五公分，比整個萬佛寶殿所用的木頭還要多。大家可以隨便參觀一下。這邊有壁畫佛祖源流圖和瑤池海會圖，這是一位20多歲的小姑娘現場畫上去的。從這裡看後山……

佛陀成道相佛陀2500年前的臘月初八在菩提樹下坐七天七夜終於悟道成佛。

殿後邊是九龍壁，上邊的五龍代表五湖下邊四龍代表四海，中間是太子佛，佛陀在2500年前的四月初八出生走了七步，然後一手指天一手指地說：“天上天下，唯我獨尊”之後九龍吐水浴佛，百花齊放這就是佛陀當時出生的景象。

九龍壁後面是蓮花池，再後面是即將建設的七級浮屠寶塔。

在後邊的山頂建設的是五方佛菩薩頂，有五個殿堂各兩層，一層是文殊、普賢、觀音、地藏、彌勒五在菩薩，二層是五方佛東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方成就佛、中間毗盧遮那佛。北普陀寺還在建設當中，相信北普陀寺的明天會更加輝煌。

現任方丈

釋道極，字覺樂。1964年10月15日生，俗姓李。原籍遼寧省葫蘆島市鋼屯鎮。幼年隨祖母劉氏信佛，1986年皈依樹培長老。1993年4月禮錦州玉佛寺住持上本下如老和尚剃度出家。

1996年畢業於哈爾濱市極樂寺佛學院。1998年5月於深圳弘法寺上本下煥長老受具足戒。蒙授臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門、天台等宗法脈，就讀中國人民大學，清華大學研究生。

道極大和尚如今為天台宗，雲門宗，賢首宗，臨濟宗和偽仰宗，五宗接法傳人。現任：中國佛教協會理事、遼寧省佛教協會副會長、錦州市佛教協會會長、錦州佛教慈善總會會長、北普陀山北普陀寺方丈、錦州筆架山法雨寺住持。