雁寺

作品名稱：雁寺

創作年代：現代

作者：水上勉

作品體裁：小說

擅長鳥獸遊戲畫的著名畫家岸本南嶽臨死前，將裡子託付給孤峰庵的住持北見慈海。裡子的全名叫桐原裡子，32歲，豐滿漂亮，她是岸本南嶽的情人。十年前，岸本住在孤峰庵，他領來了裡子，在殿堂的隔扇上，畫著雁，岸本指點著畫，讓裡子看，“我死之後，這兒就叫雁寺……”岸本死後，喪后七日，裡子來到了孤峰庵。於是，她見到了大腦瓜、小身子的小和尚慈念。慈念深陷的眼窩裡閃著光亮，令裡子心寒。他沉默寡言，整天勞作，又令人憐憫。從此，裡子住在了寺里，每天陪伴慈海，也陪伴著岸本南嶽留下的那些雁的畫。

孤峰庵後山的竹林旁，一株櫟樹無枝無葉，猶如巨大的木棒直刺蒼天，櫟樹上空，一隻鷂鷹整日盤旋。裡子覺得可怕，她不知鷂鷹為何只在櫟樹的上空盤繞。慈海沒日沒夜地貪戀著裡子的美色，裡子卻又對小和尚慈念覺得不順心。她問慈海，慈念是哪兒的孩子。慈海卻只知慈念是若狹一個修建寺廟的木匠的兒子，是若狹西安寺和尚將其帶來的，他正在上中學，課餘便在寺里掃地、做飯、除草、掏糞……這一系列活幹完了，便作經文筆記。裡子想，普通人家的同齡孩子還在受父母撫愛呢，可慈念卻過得很苦。寒風刺骨的早春，裡子叫住了除草的慈念，她想進一步了解慈念的身世，可慈念卻不吭聲，唯有那澄沏的目光，令裡子心裡發顫。慈念的學校里開了軍訓課，累極了的慈念有一日便睡過了頭。從此，慈海用一根繩拴住慈念的手腕，他一拽繩，慈念就得馬上起床，以免再睡過頭。一夜，慈海急不可待地與裡子做那每夜都做的事，不留神牽動了麻繩，慈念慌忙起身，問師父是否叫他，慈海和裡子的事便全落入了慈念的眼中。學校的教師來訪了，教師向慈海告了慈念一狀：慈念曠課。氣急了的慈海立即喚來慈念問其曠課原因。“我討厭軍訓，扛槍累死人。”裡子的心被打動了，她想，是呀，這麼小的個子，扛大槍，的確太難為人了。然而，老師卻不留情他說：“這是根據文部省中學施行條例的規定設立的。必須照辦，沒有辦法。”慈念懇請慈海：“師父，求求您，不要讓我接受扛槍軍訓。我這肩膀，實在扛不動大槍呵。”然而，慈海不肯答應，他說：“從明天開始。參加軍訓吧。每月的學費不能白花呀。要是中學畢不了業，當個雲遊僧都不夠格。”慈念心冷了，轉向角落哭泣起來。裡子送走了老師，走到大殿後面，猛然發現，慈念正用小竹刀刺池裡的鯉魚，一尺多長的魚背被刺中了，血在水面上如一束紅色毛線漂浮著……裡子感到非常可怕。

刮秋風的時候，西安寺住持木田默堂來信說要經過此處。裡子就急切盼著這和尚早日來到，因為，慈念就是這個和尚當年領來的。裡子想從默堂的口中，了解慈念的身世。三天後，木田默堂大踏步地走進了孤峰庵。他見了慈念非常興奮，稱呼慈念當年的小名——阿舍。裡子從默堂的口中了解到了慈念的一些情況：有一個叫乞丐谷的地方，一到冬天，就有眾多乞丐投宿到破祠堂里。祠里的供品是乞丐們爭搶的食物。一個女叫花子名叫阿菊，三十多歲。在一個雪花紛飛的日子裡，她生下了孩子，人們不知道孩子的父親是誰。阿菊春天要去別處乞討，就把孩子交給了阿角收養。阿角家有個孩子，阿角卻說服老伴讓她餵養這個叫花子的兒子……那孩子漸漸長大，長了個大腦袋，村裡孩子給他起個外號叫“軍艦頭”。他的名字叫捨去。他總說要去尋找親生父親。裡子聽說過許多命運奇特的故事，而慈念又是一個命運奇特的人。

這天，慈海去源光寺下圍棋，必定要到深夜才能回來。裡子孤伶伶一人望著櫟樹上空盤旋的鷂鷹，這時慈念來了。他告訴裡子，櫟樹頂上有鷂鷹的窩，鷹在貯藏蛇、魚、鼠等食物……裡子感到心裡一陣噁心。她記起，默堂講述了慈念身世后的當晚，她來到慈念的房間，像溫柔的母親，撫愛著慈念，慈念也動了激情，把裡子推倒在鋪席上，是夜，裡子把自己交給了慈念。慈海出門始終未歸，一個叫平吉的施主家死了人，超度的事由慈念去做了。那晚，守夜人輪流休息，而慈念則誦讀了一宿經文。死者天亮后被安葬了，人們雖覺棺材沉重，可未往心裡去。慈海沒回來，誰也說不准他去了何處，山腰吹來悲愴的風，裡子倍覺孤獨。一連十多天，人們無從知道慈海的下落，於是，便猜測他或許在什麼地方摔死了。唯有慈念，記得十幾天前的那一夜，慈海深夜裡酒醉而歸，慈念用小竹刀和一柄小鐵刀，要了慈海的命，然後將屍身藏好，次日早起，清除了地上的血跡。晚上，給死者超度時，趁別人睡覺之機，將慈海的屍體拖入棺中。他便這樣，一絲痕迹未留，讓慈海銷聲匿跡了。

許多天後的一個早晨，慈念在佛殿里，看著岸本南嶽的雁畫，眼裡放射出異樣的光芒。那是一隻母雁在給雛雁餵食。他把手指插進隔扇，摳走了母雁。於是，這兒從此出現個空洞。慈念的身影也從孤峰庵消息了。裡子孑然一身，凝視著南嶽的畫，耳畔似乎響起南嶽的聲音：“孤峰庵以後起名叫雁寺。”

作品描寫了京都衣笠山麓的孤峰庵住持慈海的荒淫無恥。做為出家人，他卻把一個生活在下層社會的女人裡子，帶進寺院，任他玩弄。他表面道貌岸嚴，實則腐朽靡爛。而裡子，儘管心地善良，然而性格柔弱，她的命運完全掌握在慈海手中，她只是慈海的一個工具，一個發泄獸慾的工具。從裡子身上，可以看出二十世紀二三十年代，日本女子卑微的社會地位。小和尚慈念的登場，對慈海更是作了淋漓盡致的揭露和控訴。慈海把裡子當作工具，而把慈念，則當成了牛馬。一個十來歲的孩子，本應是在父母面前撒嬌的年齡，而慈念，卻須負擔寺院里的所有事務，他起早摸黑，做飯、劈柴、除草、掃地、念經、抄寫經文、走訪施主家……累得精疲力盡，白天還要上學，並在學校接受軍國主義教育，扛槍軍訓。社會的黑暗，慈海的壓榨，使慈念心中充滿了仇恨，他將仇恨深深埋藏著，由此使他變得性情孤僻、沉默寡言。同樣是受苦人出身的裡子，正因為這些，才對慈念給予了深深的同情，並迫切想了解慈念的內心世界，當她得知慈念是乞丐扔下的孤兒時，更是對慈念充滿了憐憫。其實，裡子的處境像慈念一樣可憐，然而，她卻並不這樣認為。慈念睡過了頭，從此，慈海把繩子一端系在慈念手臂上，另一頭系在自己房裡，一到5點鐘就拉繩子，使慈念倍受拆磨和欺辱，正是由於這一切，才使慈念產生了反抗的念頭。他不堪忍受如此凌辱，智殺了慈海后，遠走他鄉，不知下落。就是這麼一部作品，博得了日本文壇的讚賞，評論家吉田健一認為，《雁寺》可列入世界文學名著。作品中，充滿了詩一樣的格調，如櫟樹頂上盤旋的鷂鷹，大殿里的雁畫……特別是慈念摳走母雁那一筆，更是表達了一個孤兒，對親人的懷念。而作者在開篇不久，即對大殿上畫的雁進行了細緻的描寫，特別是雛雁張著小嘴，向母雁求食的描寫，不僅渲染了氣氛，更加重了慈念的人物性格，並為結尾之處，慈念出走時摳下母雁一情節，埋下了伏筆。

水上勉很善於運用伏筆。例如，當學校老師因慈念不想參加軍訓而曠課之事，來寺里告狀，慈悔大罵慈念一頓之後，慈念十分憤恨，使用竹刀刺傷池中的鯉魚。這一情節的描寫，也為慈念以後用竹刀殺死慈海而埋下了伏筆。因此，《雁寺》的結構是嚴密而緊湊的，這是水上勉寫作上的又一個特點。《雁寺》對二十世紀二三十年代的日本軍國主義政策進行了抨擊，對黑暗的現實，給予了無情的揭露。十幾歲的中小學生，在學校里就要接受軍事訓練，而另一方面，廣大勞動人民卻生活在飢餓和貧窮之中，到處是乞丐，到處是人壓迫人的現象，還有那令人詛咒的寺廟生涯……水上勉的文學作品又是極注重思想性的，並不像一般批判現實主義作品那樣大聲疾呼，卻是極力控制著憂傷的情感，就如同一個裝了滿肚子苦水的人，一邊硬咽著，一邊輕聲地細細訴說自己的不幸。這是《雁寺》，也是水上勉作品的又一個明顯特徵。這麼一部優秀作品的產生，是與作家的經歷密切相關的，從慈念的身上，可以看到作家少年時代的影子，也正因有了親身經歷，才能寫出如此聞名的傑作來。

水上勉，日本著名作家，1919年3月出生於福井縣若狹地方一個叫做“乞食谷”的貧窮山村。父親是建築寺廟的木匠，一年四季外出流浪幹活，水上勉家中有5個孩子，還有一個雙目失明的老奶奶，家境貧困。1929年2月，水上勉不滿十歲，便進京都相國寺瑞春院當小和尚。三年後，不堪忍受勞累而逃出，又進另一寺院當和尚，後來再次逃出。他在寺院共生活了七年余。后靠半工半讀念完中學，進入立命館大學。二戰以後，他在二十餘年的時間裡一共從事了三十多種職業，廣泛接觸了日本的下層社會，磨鍊了洞察社會的利眼，為其創作提供了豐富的源泉。1948年發表處女作《油炸鍋之歌》以後，經數十年勤奮創作，共寫出一百多部作品，上千萬字。在《雁寺》發表之前，他與另一著名作家松本清張一起開創了“社會派推理小說”的黃金時代，其代表作為《霧與影》（1959年）。1977年出版26卷本《水上勉全集》。水上勉的創作風格獨樹一幟，富有特色，人們稱其作品為“水上調”。