文姓

郡望堂號

郡望

燕門郡：戰國趙武靈王置郡，秦、西漢治所在善無（今山西右玉南）。相當於今山西河曲、五寨、寧武等縣以北、恆山以西、內蒙古黃旗海、岱海以南地區，東漢移治陰館（今山西代縣西北）。

堂號

文姓的堂號有許多如六義堂、雁門堂、信國堂、正氣堂等，其中多與信國公文天祥有關，實則因為後人崇敬和緬懷文天祥。

● 雁門堂

大約在距今三千年的西周時，在周文王姬昌八代孫中有名祈者，受封采邑雁門。祈改以祖（姬昌）謚（文）為姓。是為雁門文之發祥。其後人以其邑地名為堂號，此堂號為雁門文氏的大堂號。而隨著文氏族人不斷遷徙繁衍，由此衍生出各個小宗祠堂號。除今江西、湖南等部份地區文姓人以雁門堂為堂號，大部份地區家譜所載記的是小堂號。

● 正氣堂

天地有正氣，雜然賦流形。宋朝祥興元年（1278年）十二月二十日，南宋末代右丞相文天祥不幸在廣東五坡嶺被蒙古鐵騎俘獲，從至元十六年（1279年）十月抵達大都到至元十九年十二月初九日（公元1283年1月9日）被殺，一共在元大都（北京）被囚禁了三年兩個月。這段期間，創作《正氣歌》，該詩慷慨激昂，充分表現了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。開卷點出獄中有“水、土、日、火、米、人、穢”七氣，而文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，歌中吟道：“哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色”，乃千古絕唱。至元十九年（1282年）十二月初九，文天祥不從容就義，終年四十七歲。後來，文氏族人為緬懷天祥公的堅貞不屈的愛國情操，便以此詩名為堂號。今廣東省，廣西，香港，湖北，湖南，四川等地文氏均用此堂號，其中多為天祥公繼嗣之後代，或天祥公兄弟之後代。

● 信國堂

信國公文氏祠

民族英雄文天祥宋代寶四年（1256年）進士，宋度宗咸淳九年（1273年），任湖南提點刑獄，次年調任知贛州，得元軍渡江的消息，立刻組織萬人起兵勤王。德二年（1276年）正月，謝太後向元軍投遞降表，文天祥被派往元營談判，被扣留，押解北上，後設法逃脫，再組織民兵抗元。景炎二年（1277年），文天祥收復興國等縣，包圍贛州，軍勢頗盛。不過，文天祥組織起來的民兵，戰鬥力不強，很快就被元軍擊潰，文天祥的妻子也被元軍俘擄。他只好收拾殘兵奔循州，駐南嶺。后在廣東的潮州、惠州繼續抗元。祥興元年（1278年），宋廷封文天祥為少保、信國公。十二月，元軍從海陸大舉進攻，文天祥撤出潮陽，轉移海豐。因叛徒的出賣，他在五坡嶺再次被元軍俘擄。次年正月，被移上海船，經珠江口零丁洋時，寫下《過零丁洋》一詩。詩中以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，以明寧死不屈之志。文氏族人為激勵後人，紀念天祥公之愛國主義，百折不撓的戰鬥精神，以其科舉功名為堂號，是為信國堂。今浙江省溫州江記島有一“宋文信國公祠”，兩側有對聯：側身天地成孤注，滿目河山成一舟。中間門庭大書：天地正氣。廣東潮汕地區、廣西部份地區文姓多以信國為堂號。

● 六義堂

六義堂，為今湖南衡山，江西部份地區等文氏堂號。這裡有一個故事，可以說明此堂號的來源。在宋景定五年，文天祥蒞永新固塘省族，聞族叔正道公（字公行，號蓬山）六個兒子俱中了舉人，於是為其寢堂題寫“六義堂”匾名，並賦詩讚之；吾愛張子厚，西銘識性情。四海皆兄弟，矧我有同姓。吾宗蓬山翁，屏居樂閑靜。三峰筆格橫，一水冰壺瑩。才華眾所推，聲名日以盛。六子俱名經，擇師必端正。巋然六義堂，昕夕事吟詠。經以雅頌風，緯以賦比興。塤唱而篪和，金聲而玉振。講論俱精詳，初匪隔壁聽。兒孫立階庭，蘭玉輝相映。談笑既雍容，衣冠猶伊靜。雕盤錯珍饈，芳樽酌佳醞。座客皆簪纓，勸酬總名勝。我為宗族來，升堂展家慶。因參譜系源，獲睹文章印。心懷報主恩，無從接先進。憂國忘其家，老身況多病。朝野日瘡痍，國是靡有定。臨別淚縱橫，聞風時問訊。由此，公行公的子孫繁衍盛大，分居湖南，廣西，雲南，貴州等地，均以此作堂號，成文氏使用較多的堂號之一。

● 化蜀堂

此堂號多為安徽省舒城以及四川省部份地區文氏所用，皆因文氏蜀地基祖文翁（前156～前101），名黨，舒城縣春秋鄉楓香樹村人，漢景帝末年為蜀郡守，興教育、興賢能、修水利，政績卓著。他成功地創辦了中國第一所公立學校“石室”，使蜀郡出現了“世平道治，民物阜康”的局面。班固在《漢書》中評論說：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。所以，其後人取其義，謂文氏堂號為化蜀堂。

● 在茲堂

在茲出自“念茲在茲”，《尚書·大禹漠》：“帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲。名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。泛指念念不忘某一件事情。今萍鄉市陂頭村文氏所用之堂號，其意為思念和感恩先祖功德。

● 蔚起堂

蔚起，蓬勃興起，清王士禛 《居易錄談》卷中：“譽麾蔚起，諸生之誦法彌殷矣。”用於宗堂，其含義是希望子孫後代綿綿無盡。湖南攸縣寨裹文氏，先祖文翁，廬州人，仕西漢，裔孫時，字春元，後唐同光間宦居江西永新。始遷祖震，字向離，北宋後期授教於攸縣寨裹。該支現用此堂號。

● 瞻麓堂

麓林屬於山為麓；瞻麓，瞻望高山，其意是敬仰先祖之功德。湘潭鹿嶺文氏現使用此堂號。遷吳始祖時，字春元，後唐時宦居江西。十九世孫郁商，字厚朴，居江西永新，為永新始祖。其子輅，字邦器，號周潮，明洪武間遷居湘潭鹿嶺，是為始遷祖。

● 敦本堂

敦本，注重根本。水之清凈在源，木之繁榮自根，作為文氏族人不要忘記了自已的根本。湖南醴南芷泉文氏用作堂號，始遷祖美濟（字鳳亭），原籍江廬陵淳化鄉富田村（今吉安市富田鄉文山村），先遷臨江（今樟樹市）新干黃山，又於元末再遷醴陵芷泉嶺。

● 奉思堂

奉先思孝，發揚傳統孝德文化。孝德文化以生命論為本質，以儒家思想為基礎，表現為孝敬父母、慈愛子女、夫愛妻順、友愛兄弟、孝心愛心、和睦溫馨。時至當今，撫今追昔，構建當代和諧社會。今湖南長沙楊林文氏七房所用，始遷祖丙三，襲祖業居江西吉安廬陵縣固塘富田，明初洪武戊申（1368年）徙湖南長沙府善化縣楊林沖檀木觜。

● 三山堂

湖南長沙楊林文氏敬房這一支以此為堂號，三山堂，取自本支先祖名諱。

● 嘉會堂

嘉會，多指美好的宴集，昌盛的際會。湖南寧鄉文氏亨房，始祖時，字春元，行四，後唐同光三年自蜀宦居江西吉安府永新縣固塘。始遷祖丙三，字佑啟，號固塘，元末由江西徙居湖南善化楊林沖。五世孫亨，字咸吉，再遷寧鄉，建祠嘉會堂，為本譜房祖。

● 孝友堂

《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣，張仲孝友。”毛傳：“善父母為孝，善兄弟為友。”意指事父母孝順、對兄弟友愛。湖南長沙楊林文氏長房這一支以此為堂號，始遷祖丙三，字佑啟，號固塘，明初洪武間徙湖南長沙府善化縣（今長沙）楊林沖檀木嘴。長房祖志高，字目升。

● 崇本堂

漢董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“夫為國，其化莫大於崇本……何謂本？曰天、地、人，萬物之本也。”崇本，崇尚根本。湖南長沙楊林文氏三房這一支以此為堂號，始遷祖丙三，字佑啟，號固塘，明初洪武間徙湖南長沙府善化縣（今長沙）楊林沖檀木嘴。三房支祖志誠，字如神，改字慎獨。

● 敦睦堂

敦，厚道；睦，和睦，以此為堂號，是希望家人或族群處事為人要厚道，相互間和睦共處，家和才能萬事興。江西萍鄉大義口文氏之堂號，始遷祖文賢，字皇鼐，宋寶祐時自吉州安福塔橋遷宜春濱江，自濱江遷居萍鄉大義口。

● 延慶堂

延，綿延昌盛；慶，福慶，吉慶，孝孫有慶。——《詩·小雅·楚茨》。延慶堂，萍鄉文氏誠齋公支系堂號，系出“六義堂”蓬公四子昭叟一派，始遷祖必達明正、嘉間徙居萍鄉湘東。七世孫集聖，字合三，號誠齋，為支族之祖。

● 繩武堂

《詩．大雅．下武》：“昭茲來許，繩其祖武。”朱熹集傳：“繩，繼；武，跡。言武王之道，昭明如此，來世能繼其跡。”后因稱繼承祖先業跡為“繩武”。現繩武堂萍北桐田文氏。

● 明德堂

“明德”一名，語出《大學》，謂“大學之道，在明明德”。明，一為明白、清楚，二為懂得、了解，三為弘揚、彰現；德，指品行、品質、道德即認同、踐行和彰顯美德。意旨在追求光明正大的獨立品格。江右南園文氏，現分居萬安縣羅塘鄉澆田村一帶，為明德堂號，始祖時，字春元，行四，後唐同光三年自蜀宦居江西吉安府永新縣固塘。始遷祖迪紅，字高明，泰瑛子，明初人。

● 西草堂

濟寧文氏，回族，始遷祖顯，明代人。其家族成員多為阿訇。

● 大有堂

大有，《易》卦名。即乾下離上。象徵大，多。《易·序卦》：“與人同者，物必歸焉，故受之以《大有》。”高亨註：“《大有》，所有者大，所有者多也。” 。又作 豐收之意。湖南長沙文家壟文氏以此為堂號，該支文氏系文彥博公之後裔，其孫皇鼐，復徙江西萍鄉。傳六世至泰發，避元末兵難遷居醴陵，居許子壩（又名石羊）。又數傳至無愚，字致廣，天順元年至善化（今長沙）回龍鋪文家壟，為始遷祖。

● 敦倫堂

敦倫，“敦”字意謂勉勵；“倫”謂倫常，又謂敦睦人倫，每一個人到這個世間來都有自己的責任，有自己的任務，盡到自己的本分，這叫“敦倫”，人倫、本分如此，要去做。湖南醴陵東堡文氏，始遷祖賢叟，元末自江右廬陵徙居醴陵東堡。

● 道古堂

《史記·李斯列傳》：“古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上所建立。”道古，稱道古代；談論過去。其意義在緬懷先祖，牢記祖德。醴陵東堡文氏，始遷祖賢叟，元末自江右廬陵徙居醴陵東堡。

● 慶余堂

慶余，謂先世積善的遺澤。語本《易·坤》：“積善之家，必有餘慶。”北周 庾信 《小園賦》：“昔草濫於吹噓，藉《文言》之慶餘。”湖南湘潭柏陽文氏，始祖寶，宋末元初自江西永新遷居湖南衡山。裔孫廷書，於明弘治間徙居湘潭花石。始遷祖思政，廷書四世孫，再遷邑之柏陽。

宗祠楹聯

● 宗祠

● 楹聯

濟人利物雁門郡；震古爍今正氣堂。

全聯典指文姓的郡望和名堂。

報國縈懷，文章正氣；啼鵑帶血，義節丹心。

全聯典指南宋民族英雄、右丞相文天祥。1278年，文天祥在廣東海豐被元軍所俘，期間作《過零丁洋》詩示以抗元之志。后被押送元大都，迭經威脅利誘，始終不屈，在獄中所作《正氣歌》，尤為世人傳頌。1283年1月9日，文天祥被害。文天祥詩《金陵驛》中有“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”詩句，表達了身雖死而魂魄猶念宋室的心愿。

囚不惜死，活不枉生，豪傑丹心酬宋室；孔曰成仁，孟曰取義，文章正氣震元邦。

全聯典指南宋民族英雄文天祥。文天祥就義時，其妻歐陽氏在收屍時見其衣袋中有文贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義”后說：“我夫不負國，我安能負夫！”遂自剄而亡。

猶留正氣參天地；永剩丹心照汗青。

此聯為南宋民族英雄文天祥祠聯。

洛社英鳳昌百代；文山浩氣壯千秋。

此聯為文玉欽撰文姓宗祠通用聯。上聯典指三國魏大將文聘，下聯典指南宋民族英雄文天祥。

洛邑耆英，出將入相；廬陵正氣，取義成仁。

佚名撰文姓宗祠聯。上聯典指北宋大臣文彥博，司馬光為相時，請文彥博任平章軍國重事，后加太師銜，封潞國公。文彥博與富弼、司馬光等人在洛陽組織耆英會，為一時盛事。下聯典指南宋大臣、文學家文天祥。

雁門世澤；正氣家聲。

大約在距今三千年的西周時，周文王姬昌八代孫中名喚祈者，受封采邑雁門。祈以祖（姬昌）謚（文）為姓，其後人以其邑名為堂號。今江西、湖南等部分區域文姓人以此為堂號。宋代文天祥為左丞相、封信國侯，進屯潮陽，元將張弘范掩至，文天祥被俘，拘燕三年不屈，作《正氣歌》就義。此後文姓後人分別以“信國堂”“正氣堂”為各宗祠堂號。廣東、廣西部分地區文姓多以正氣堂為堂號。

傳詩說禮；撫國附民。

典指晉初蜀漢時曾在太學傳授《毛詩》、《三禮》的臨江人文立，以及明代監察御史徽州人文獻，以治行卓越而著稱一時。

興文化蜀；定策滅吳。

上聯典指西漢時舒縣人文翁，景帝末年任蜀郡守，在成都修官學，興教化。下聯典指春秋時楚國郢人的越國大夫文種。越王勾踐時，越國被吳國擊破，勾踐困守會稽。文種獻計，勾踐入吳為人質，得免於亡國。文種主持國政，勾踐歸國，君臣刻苦圖強，終於滅了吳國。

竭忠體國；盡節勤王。

上聯典指宋文彥博，連事四朝，任將相五十年，名聞四夷。下聯典指宋文天祥，德佑初應詔勤王，後為元兵所執，不屈死。

詞書列四絕；詩畫第一名。

文氏族譜

上聯典指宋代詩書畫家文同，善詩、楚詞、草書、畫，有“四絕”之稱。下聯典指明代詩書畫家文元善，字子長，號虎丘，萬曆間卒，年三十有六。王穉登銘其墓曰：“畫品第一，詩品第一。”

兼八法丹青之勝；擅一時絲竹之奇。

上聯典指明代書畫家文徵明，與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱“吳中四才子”之譽。曾以貢生任翰林院待詔，三年後辭去。擅詩文書畫，尤善書畫，工行草，精小楷。他名重當代，學生甚多，形成了“吳門畫派”。與沈周、唐寅、仇英，合稱“明四家”。世稱其畫兼有趙孟頫、倪瓚、黃公望之長。下聯典指宋代寧化人文寶，字仲賢，太平興國年間進士，歷官陝西轉運使加工部員外郎、忠武軍行軍司馬。能寫詩，善篆書，尤其工於鼓琴。

族譜文獻

以上內容參考資料來源自中華文氏宗親網。

源流一

出自於姬姓，是以謚號命名的姓氏。據《風俗通義》等有關資料所載，商朝末年，居住於渭河流域的周族逐漸強盛起來，商王文丁感到周的威脅，就找借口殺了周人（姬姓）的領袖季歷。季歷之子姬昌即位后，勵精圖治，深得國人擁戴，被商紂王封為西伯。因西伯聲望太高，紂王又找借口將西伯囚禁，后釋放。西伯歸周后，以賢臣姜尚為輔佐，先後吞併了虞、芮、黎（今山西長治西南）、崇（今河南嵩縣北）等國，並建豐邑（今陝西長安灃水以西）作為國都，形成了“三分天下”的局面，其實力超過商王朝。西伯在位50年，他死後，其子周武王繼承了他的遺志，完成了滅商大業，於公元前11世紀建立了周朝，建都於鎬（今陝西長安灃水以東），追謚西伯為周文王。姬昌八代孫中有名祈者，受封采邑雁門。祈改以祖（姬昌）謚（文）為姓，這便是文姓的得姓始祖。

源流二

出自周代衛國將軍文子之後。據《姓氏考略》等所載，西周初年建立的衛國（周分封的姬姓諸侯國，初建都於朝歌<今河南淇縣>，又遷都於楚丘<今河南滑縣>，后又遷都帝丘<今河南濮陽>，前209年，為秦所滅），至春秋時期的衛獻公時，有個將軍叫孫文子，是個很有聲望的人物，孫文子的子孫有以祖字為氏，稱文氏。

源流三

出自姚姓和媯姓。為舜帝後裔媯滿之裔孫。南宋《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。”因而史稱媯、陳、田、姚、胡為“媯汭五姓”。 “媯汭”，古水名，又作“溈汭”，在今山西永濟南，源出歷山，西流入黃河。舜帝本為姚姓，因居媯汭而得媯姓，姚姓：《元和姓纂》載：“姚，虞帝生於姚墟，子孫以姚為氏。”《新唐書·宰相世系》言，舜后胡公媯滿封陳，至敬仲仕齊，又為田氏。王莽封田豐為代眭侯，后豐子田恢為避王莽之亂，過江徙居吳郡，改為媯姓。其五代孫媯敷，又改回姚氏。舜帝一系主支，歷經姚——媯——陳——田——陳，多次變遷，並分脈出許多支姓。《漢書·王莽傳》載王莽在論及自己的族系時說：“虞氏之先受姓曰姚，其在陶唐曰媯，在周曰陳，在齊曰田，在濟南曰王。”簡要概述了舜帝一族姓氏變遷的歷程。據《左傳》記載，舜為庶人時，堯妻之二女，居於媯汭，其後因以為氏姓，姓媯氏。舜崩，傳禹天下，舜子均商為封國。周武王克殷紂，乃復求舜后，得媯滿，封之於陳國，以奉帝舜祀。春秋時期，陳國有一公子名媯完，乃媯滿第十代孫，因宮廷之變後於周桓王二十年(公元前700年)逃到了齊國。公子完感謝齊桓公姜小白賜田地邑城之德，遂指田改姓為田氏。此後公子完第十代孫田和“田代齊姜”於周安王十六年(公元前386年)，被周王室冊命為齊侯。公子完逝世后，齊王曾賜其謚號為“敬”，史稱田敬仲完。《通志？氏族略》：田氏既陳氏。陳厲公子完，字敬仲，陳宣公殺其太子寇，敬仲懼禍奔齊，遂匿其氏為田。陳田聲近陳故也，又齊襄王之後，本田氏，后改法氏。法，姓也，齊襄王法章之後，本田姓，齊滅於秦，子孫不敢稱田姓，故以法為氏。敬，姓也。公子完子孫有姓：陳﹑田﹑法﹑敬等四種。

①是以謚號命名的姓氏。戰國時，齊國（今屬山東）有貴族田文，是齊威王的孫子，號稱孟嘗君，門下有食客數千，是當時有名的政治家。後來齊國貴族田甲叛亂，孟嘗君逃到魏國（西周時分封的諸侯國，在今山西芮城北），在魏任相國，死後謚號文子。其後人也有以“文”為氏的。

②出自敬姓避諱改姓。《史宋？文彥博傳》指出，“文彥博字寬夫，汾州介休人。其先本敬氏……”.五代後晉時，文彥博的曾祖父敬時為避晉高祖石敬瑭之名諱，將敬字拆開，一分為二。凡是姓敬的，要麼改姓文，要麼姓苟。約在公元947年後晉為後漢所滅，敬氏不存在避諱之嫌了，苟氏、文氏的有些後代相繼回復為敬氏，有些則沒有復回原姓。公元960年，趙匡胤發動陳橋兵變，建立北宋王朝，趙匡胤成為宋太祖。由於趙匡胤的爺爺名叫“趙敬”，如此一來敬氏又犯了帝諱，文彥博祖父文銃(號挺之）只好再次改為文氏或苟氏。

源流四

出自姜姓。為炎帝後裔姜文叔之後，西周初，周武王封炎帝裔孫太岳之苗裔文叔於許（在今河南許昌市），建立許國，為姜姓諸侯國。春秋時，許國受鄭楚所迫，經四次遷都，前576年遷葉（今河南葉縣西南），前553年遷城父（今安徽亳州東南），前529年復遷葉，前524年遷白羽（今河南西峽），前506年遷至容城（今河南魯山縣東南），戰國初年為楚所滅（一說滅於魏），子孫四散。除有以原國名“許”為氏外，還有以許國開國君主文叔之字為氏，就是文姓.

源流五

改姓或小數民族文姓。①蒙古族文氏，源於蒙古族乞顏部分支鄂依羅特氏部落，元朝時期隨軍駐紮於雲南、廣西地區。

至元末明初，明軍沐國公沐英、黔國公沐晟攻克雲貴高原，沐英領兵鎮守雲南，沐晟鎮守貴州，該家族分別改漢字姓為文氏、印氏、余氏、鐵氏、金氏等，慌偽稱漢族以避災禍，后划入沐晟鎮下，分遷至貴州長順一帶，世代稱文氏至今。錫伯族溫都爾氏改姓文。

② 土家、黎、壯、布依、回等民族均有文姓。

源流六

源於姬姓，出自春秋時期晉國上卿范武子之子范燮，屬於以先祖名字為氏。范燮，著名春秋時期晉國上卿范武子(士會)之子，又名士燮，字子文，史稱其為“範文子”，簡稱“文子”、“范叔”，是晉國范氏家族首領的繼承人。

這在史籍《晉語》中韋昭註：“文子，武子之子燮也。”

源流七

同前三，源於姚姓和媯姓，具體出自戰國時期齊威王田因齊之孫田文，屬於以先祖謚號為氏。戰國時期，田氏齊國有個貴族叫田文，就是那位“一鳴驚人”的齊威王田因齊的孫子，封號為孟嘗君，食邑在薛(今山東滕州東南部)。

源流八

同前三，源於姚姓和媯姓，具體出自春秋時期陳厲公媯佗之後裔，屬於避諱改姓為氏。據史籍《風俗通義》記載：“春秋時期齊國有敬君，原陳厲公之子仲，謚為敬，其支孫以謚號為氏。”

源流九：源於滿族，屬於文化上漢化改姓為氏。

據典籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

⑴滿族喜塔喇氏，亦稱奇塔喇氏、喜特勒那氏、喜塔拉氏，滿語拼音為Sitara Hala，漢字義“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄國學者史祿國認為，該姓氏與瓜爾佳氏同屬“闊雅里滿洲”。另外，在朝鮮史籍《龍飛御天歌》中記載有哈蘭都達魯花赤姓“奚灘”，乃明朝時期的女真望族，曾一度改漢字姓為劉氏，因此有學者認為喜塔喇氏即其演變而來。喜塔喇氏世居尼雅滿山(今遼寧新賓)、蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)、長白山蓋吉(今長白山周圍地區)、佛克順(今遼寧新賓)等地，清朝中葉以後多改漢字姓為文氏、管氏、趙氏、圖氏、祝氏、齊氏、孫氏、希氏、奚氏、喜氏、線氏、祁氏等。

⑵滿族文都氏，亦稱溫都氏，源出金國時期女真溫都部，以部為氏，滿語拼音為Wendu Hala，世居訥殷(今吉林撫鬆鬆花江上游流域)、綏分(今中俄交界綏分河上游地區)、瓦爾喀一帶，今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至外興安嶺東段、黑龍江下游、海參崴周圍、烏蘇里江流域等地，是滿族最古老的姓氏之一，后多改漢字漢姓為孔氏、溫氏、都氏、文氏、聞氏。

⑶滿族文車亨氏，亦稱溫徹亨氏、穩赤亨氏，滿語拼音為Wenceheng Hala，漢字義“神鼓”。世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)、葉赫(今吉林梨樹)等地，后多改漢字姓為溫氏、文氏。

⑷滿族文達氏，滿語拼音為Wenda Hala，世居葉赫(今吉林梨樹)，后多改漢字為文氏、達等。

⑸滿族文德氏，滿語拼音為Wende Hala，漢字義“尚未”，世居塔克什(今黑龍江口南岸原塔克題音屯)，后多改漢字姓為文氏。

⑹滿族文札氏，滿語拼音為Wenja Hala，世居長白山地區，后多改漢字為文氏。

⑺滿族寧古塔氏，源出清六祖世居地，以地為氏，滿語拼音為Ningguta Hala，漢字義“六”，所冠漢姓為寧氏、劉氏、艾氏、文氏等，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、綏芬河流域)、琿春(今吉林琿春)、訥殷(今吉林撫鬆鬆花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。該支文氏始祖為寧古塔·文泰，滿洲鑲紅旗人，世居訥殷，從征噶爾丹時陣亡，追贈世襲雲騎尉，其後裔子孫中有以先祖名字首音漢語之諧音漢字為姓氏，世代稱文氏至今。

源流十

源於錫伯族，屬於文化上漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

錫伯族溫都爾氏，世居綏芬河上游)、瓦爾喀一帶，今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至外興安嶺東段、黑龍江下游、海參崴周圍、烏蘇里江等地，後有改漢字單姓為文氏。

源流十一

源於官位，出自漢朝時期官吏文學掾，屬於以官職稱謂為氏。文學掾，亦稱文學史，是漢高祖劉邦設置的一種官位。

源流十二

源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今土家族、黎族、壯族、布依族、回族、朝鮮族等少數民族中，均有文氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢字姓文氏，世代相傳至今。

周文王、孫文子(孫林父)、許文叔(姜經初、甫父乙、許信公)、範文子(范燮、士燮、范叔)、田文子(田文、孟嘗君)。。文--西伯追謚周文王，庶孫以號文氏昌。

《史記》上有個“桐葉封弟”的故事：“成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞曰：‘以此封若’，於是遂封叔虞於唐。”唐后更名晉。成王與叔虞同為姬昌(周文王)孫，姬發子。姬昌崩，姬發興國，謚父曰“文”。叔虞六代孫、即姬昌八代孫中有名祈者，受封采邑雁門。祈改以祖（姬昌）謚（文）為姓。為雁門文之發祥。時在西周，距今三千年。

《文族宗譜》中記載：河南南陽的唐河縣、社旗縣文姓是在明朝初期由山西洪桐縣遷居到河南唐河縣。

春秋時，文姓主要活動於河南、山東、湖北一帶，戰國時，文姓已經播遷到江准地區。兩漢時，文姓西進四川、北上山西、南下跨過長江。唐朝時文姓已經出現在兩廣地區，尤盛在江西和安徽。其後，文姓在各地都有了分支。

宋朝時，文姓大約有18萬餘人，約佔全國人口的0.23%，為宋朝第七十九位姓氏。文姓第一大省是山西，約佔全國文姓總人口的30%。文姓在全國的分佈主要集中於山西、四川、江西，這三省文姓大約佔全國文姓總人口的76%，其次分佈於河南、河北、廣西。全國形成了北部晉豫冀、南部江西兩塊文姓聚集地。

明朝時，文姓大約有16萬人，約佔全國人口的0．17%，為明朝第一百位大姓。宋、元、明600年中，文姓人口增長為負值。面對戰亂和屠殺，受害群體首先應是主要分佈在北方的文姓。文姓在全國的分佈主要集中於江西、湖南、四川、江蘇四省，大約佔文姓總人口的64%，其次分佈於廣東、山西、湖北、廣西、陝西。江西為文姓第一大省，約佔全國文姓總人口的23%。宋、元、明時期，文姓的分佈總格局變化較大，其人口主要向東南、南方、西部地區遷移。全國重新形成了以長江流域省份為中心的文姓聚集區。

文姓主要分佈在中國西南和南方，總人口大約有204萬，大約佔全國人口的0.15%，在姓氏排行榜中列第107位。從明朝至今600年中文姓人口由16萬激增到170萬，增長了10倍，文姓人口的增加速度低於全國人口的增加速度。文姓在全國的分佈主要集中於湖南、廣西、四川、廣東四省區，大約佔文姓總人口的51%，其次分佈於湖北、江西、重慶、海南，四省市佔了25%。湖南為當代文姓第一文大省，居住了文姓總人口的14%。全國形成了湘桂粵、川鄂兩塊文姓聚集區。文姓在人群中分佈頻率示意圖表明：在粵桂瓊、湘渝、貴州大部、福建西端，文姓占當地人口的比例一般在0.3%以上，有的達到2.4%以上，以上覆蓋面積約佔了中國國土總面積的14.6%，居住了大約69%的文姓人群。在福建中部、江西東部、湖北西北、安徽西南、河南南部、山西西南、陝寧大部、甘肅東南、雲川大部、貴州西端、黑吉東部交界處、新疆西北，文姓占當地人口的比例一般在0.15%--0.3%之間，以上覆蓋面積約佔了中國國土總面積的19.3%，居住了大約15%的文姓人群。

先秦秦漢

文種，春秋時楚國人在越國任大夫，輔佐越王勾踐，君臣刻苦圖強，終於滅亡吳國。后勾踐聽信讒言，賜劍命他自殺。

文翁（前156-前101），廬江舒人，西漢循吏，漢景帝末年為蜀郡守。

文丑，東漢末年袁紹將領。

魏晉南北朝

文欽（？-257），譙郡（今安徽亳州）人，文欽仕魏時官至前將軍，拜揚州刺史。魏正元二年（255年）起兵討司馬師，兵敗后投奔吳國，吳國授予幽州牧，封譙侯，鎮北大將軍。

宋元

文彥博，北宋宰相，政治家、書法家。前後任事約50年之久，封潞國公。

文同（1018-1079），梓州梓潼郡永泰縣（今四川綿陽鹽亭縣）人。北宋畫家、詩人，蘇軾表兄弟。歷官邛州、大邑、陵州、洋州（今陝西洋縣）等知州或知縣。

文天祥（1236-1283），吉州廬陵（今江西吉安）人。南宋大臣、民族英雄、文學家。所作《指南錄》可謂為詩史，獄中所作《正氣歌》，為世所傳頌。著有《文山先生全集》。

明清

文徵明（1470-1559），明代書畫家，長洲（今江蘇吳縣）人，詩文書畫皆工，尤精於畫，江南四大才子與吳中四才子之一，吳門書派與吳門畫派的實際領袖。

文彭，明代篆刻家、書畫家。文徵明長子。明經廷試第一，授秀水訓導。官國子監博士。工書畫，尤精篆刻，能詩，有《博士詩集》。

文嘉（1501-1583），文徵明次子。官和州學政。工詩文書畫，繼承家學。著有《和州詩》。

文震孟（1574-1636），明代官員，書法家，文徵明曾孫。年五十始成進士。崇禎初拜禮部左侍郎，兼東閣大學士。

文震亨（1585-1645），文徵明曾孫。天啟五年（1625）恩貢，崇禎初為中書舍人，給事武英殿。書畫咸有家風，山水韻格兼勝。明亡，絕粒死，年六十一，謚節愍。

文伯仁（1502-1575）文徵明的侄子，擅長畫山水、人物畫，山水畫仿元代王蒙，筆力遒勁，岩巒郁茂。

文從簡（1574—1648），明代畫家，文徵明曾孫。

文俶，明代女畫家，文從簡女，文徵明玄孫女，精於花草蟲蝶畫的創作。

文祥，清代洋務派首領之一，盛京正紅旗人。歷任清朝工部右侍郎、吏部右侍郎，1861年充任總理衙門大臣，參加“祺祥政變”。后官至武英殿大學士、軍機大臣。

文廷式，江西萍鄉人，光緒進士，曾任翰林院侍讀學士。他贊成光緒親政，支持康有為發起強學會。戊戌變法發生后，東渡日本。著有《雲起軒詩抄》、《聞塵偶記》等。

文康，小說家，滿洲鑲紅旗人，曾官徽州知府，后改任駐藏大臣，以病未就任，卒於家中。晚年作有《兒女英雄傳》。

近代以來

文運昌（1884-1961），湖南湘鄉人，毛澤東的表兄。

文七妹（1867年-1919年），湖南湘鄉人，毛澤東的母親。

文強（1907－2001），毛澤東表弟。

文潔若，作家蕭乾夫人，1927年生於北京，2012年被授予“翻譯文化終身成就獎”稱號。

文興宇（1941.8.6—2007.7.30）表演藝術家，曾任中央實驗話劇院副院長。

文頌嫻，香港tvb女演員。

文章，男演員。

文俊輝，1996年6月10日出生於廣東省深圳，韓國男子演唱組合Seventeen成員，歌手、演員。

文成浩，吉林省美術家協會主席團顧問。

文靜，女演員。

文伏波，1925年8月出生。水利學專家，教授級高級工程師，中國工程院院士。

文一波，1965年8月出生，湖南湘鄉人，教授級高級工程師，博士研究生導師。

文劍平，男，1962年出生於湖南，高級工程師，中國國籍。

文清，原央視主持人、演員、製片人。

文劍聲，文天祥24代後人。2007年繼承了戈爾達1000萬英鎊（當時約值港幣1.7億元）遺產。

文詠珊（Janice Man），1988年12月29日出生於香港，中國香港女演員、模特。

文夢洋，1993年10月29日出生於北京市，中國內地女演員，畢業於北京聯合大學。

文曉依，藝名“醋醋”，1992年01月16日出生於湖北宜昌，國內新生代配音演員。