密祉鄉

密祉鎮境內地形及地勢走向：海拔最高點為太極頂3064米，最低點為密林村，為2050米，東西橫距為40公里，南北縱距35公里，屬中亞熱帶季風氣候區，年均氣溫14.5℃—15.3℃，

最熱月平均氣溫為27℃，最冷月平均氣溫為11℃，年降雨量為800㎜，汛期5—10月，枯季（11月—翌年4月），豐枯比為3.58:1。

密祉鎮位於彌渡縣西南部，東經100°19'，北緯25°38'，東北與彌渡縣苴力、寅街兩鎮接壤，西南與巍山、南澗兩縣毗鄰。

國土面積140平方公里。2008年末總人口16327人，距縣城30公里，海拔1800—3064米，森林覆蓋率達72.8%，居全州之首。全鄉2007年農村經濟總收入7091萬元，農民人均純收入1192元。

密祉鎮轄興隆、中心、八士、永和、蓮峰、石麟6個村委會，36個自然村。40個村民小組

36個自然村分別為興隆村、茶房村、山高村、小西村、字啟里村、小東村、河西村、陽照村、密林村、河東村、八士村、田心村、大平地村、中和村、仁和里村、文盛街、安樂村、蓮花谷村、文波塘村、柳城村、土官村、巡捕村、大東村、李子園村、小景槽村、頭村、石麟村、安南村、二郎大村、二郎小村、瓦鋪村、安南村、蘭谷村、美谷上村、美谷中村、美谷下村。

40個村民小組分別為：興隆一組、二組、三組、四組、五組，茶房六組、興隆七組、興隆八組、九組、十組、陽照、密林、河西、山高、小西、河東、小東、字啟里、八士一村、八士二村、八士三村、八士四村、田心村、大平地村、中和村、仁和里、文盛街、安樂村、蓮花谷、文波塘、柳城村、土官村、大東村、巡捕村、石麟村、安南村、二郎村、瓦鋪地、蘭谷村、美谷村。

全鎮總人口16327，其中農業人口15782人，農業與非農人口的比例為35：1，少數民族人口411人，主要有彝、佤、拉祜等少數民族，其中彝族204人，佔總人口1%，佤族86人，佔總人口0.5%，拉祜族47人，佔總人口的0.3 %。人口密度為11.7人/平方公里。

密祉鎮以農業為主導產業，糧食作物主要有水稻、玉米、小麥，經濟作物以烤煙、啤大麥、亞麻、油菜為主，

其中以烤煙為支柱產業，在全鄉6個村委會均有種植，2007年共種植烤煙3500畝，經濟總收入達2507.9萬元，完成財政收入達480萬元，均價13.26元，價格創歷史紀錄。

2008年全鄉實現國民生產總值8457萬元，比上年增長8.4%；在國民生產總值中，第一產業完成額2570萬元，比上年增長6%；第二產業完成額4699萬元，比上年增9%；

第三產業完成額400萬元，比上年增長8%；第一產業比重30%，第二產業比重55%，第三產業比重5%。農村經濟總收入8457萬元，其中鄉辦企業收入4229萬元，農民家庭經營收入3265萬元，其他經營性收入122萬元，農村集體收入53萬元，農民外出勞務收入788萬元。實現地方財政一般預算收入183萬元。

密祉是文明禮儀之鄉，素有“三鄉兩區一古道”的美譽，即“中國花燈之鄉、文化之鄉、世界名曲《小河淌水》的故鄉，太極山州，級自然保護區、省級革命老區，文盛街茶馬古驛道”。具有得天獨厚的區位優勢以及豐富的人文景觀和自然景觀資源，旅遊景點較多，物阜天華，山川秀美。

密祉文化底蘊深厚，花燈源遠流長，相傳始於唐南詔末期、宋大理國初，元、明、清逐步發展，至今已成為群眾喜聞樂見、形式多樣、富有地方特色的民族文化，每年正月初七至正月十五、十六期間，小孩興高采烈，燃放鞭炮；

青年人歡欣鼓舞，盡情歌唱；老年人眉開眼笑，滿面春風。尤其是正月十五，密祉花燈活動達到高潮，四方賓客群眾涌至密祉小集鎮——大寺街，載歌載舞，萬民狂歡。

境內文盛街因其擁有良好的自然生態，悠久的歷史文化和千年不衰的傳統花燈，得天獨厚的地理環境和區位優勢以及底蘊深厚的自然和人文資源，保存完整的古民居建築、民風民俗在周邊所獨有。

2002年，文盛街珍珠泉、財神閣、20家古客棧、馬店等景點被彌渡縣人民政府公布為縣級文物保護單位；2006年3月，太極山被省人民政府列為省級風景名勝區；2007年1月，文盛街被省人民政府列為省級歷史文化名村，同年12月，密祉鄉被省政府列為旅遊小鎮；2014年3月文盛街成為第六批中國歷史文化名村。

峻秀的太極靈山、熱情好客、能說會唱的密祉人民期待你的光臨、合作，面對新的機遇和挑戰，密祉人民將以蓬勃的朝氣、昂揚的銳氣、求真務實的精神開拓、創造出密祉更加美好的未來。

正月十五花燈節

密祉是花燈的故里，農曆正月十五，元宵佳節，是一年一度的密祉花燈節。密祉鎮20幾支隊伍、5000多人的花燈表演隊、3萬多人的觀燈潮把場地圍得水泄不通，真是陣容強大，熱鬧非凡。表演有雙龍戲珠、雙獅起舞、鳳引麒麟、踩高蹺、歌舞表演、綵船等文藝節目一起上陣，共同演繹了喜慶、祥和的節日氛圍和獨具地方特色的密祉花燈文化。

正月十五、十六這兩天，來自全鎮各個村落的男女青年組成20個燈班同台競技。男的耍龍舞獅，女的划綵船、跳花燈，老人、小孩也不示弱，扮起了大腳婆、小七姑娘，性情歡快，共同歌唱改革開放帶來的幸福生活，歌唱共產黨員的好政策。

還有好多由村民手工扎扎制的燈、花瓶燈、日月燈、漁燈、桶燈、扁燈，各種花燈琳琅滿目，花燈上面的圖案都是用墨描繪上去的。花瓶燈預示著天下太平；日月燈表明人們的生活離不開日和月；漁燈指吉祥有餘；扁燈又叫國燈，跳門戶燈時據說有趨鬼避邪之用彈指指一統天下；另外還有寶蓮燈、鼓燈、引達馬燈、繡球燈等。花燈上都寫上一些祈福的語言，祈盼新的一年風調雨順、五穀豐登、國泰民安、盛世太平。

舊址建築群始建於1908年，迄今已100多年，總佔地面積為1800平方米，總建築面積為1100平方米，建築群布局為座西南面東北三坊一照壁，土木結構，正房面寬18.68米，進深9.5米，為典型的清朝風格建築。

2002年，該建築群被縣人民政府公布為“縣級文物保護單位”。2014年3月，文盛街村被評為為“中國歷史文化名村”，該建築群是歷史文化名村的重要保護建築群之一。

匯聚省第三次全國文物普查重大成果的《雲嶺遺珍——雲南省第三次全國文物普查百大新發現》公布，“彌渡縣密祉文盛街古驛道及古建築群”及“彌渡縣密祉第五區區公所”名列其中。

文盛街古驛道位於密祉鄉永和村，自北向南橫穿於文盛街，全長400多米，是滇西古驛道中的驛站之一，全部用長一米、寬0.4米的石條首尾相連鋪築而成，兩邊砌以不規則俗稱“引馬石”的石塊。

文盛街古驛道自唐代開始延續至民國時期，往南至南澗到普洱茶產區，往北至彌城過定西嶺至下關、大理，是滇西茶馬古道中重要的組成部分，曾為溝通南北交通起著重要作用，是滇西茶馬古驛道中的重要驛站之一，是研究古代交通和經濟社會變遷發展的重要實物資料。

密祉第五區區公所舊址在彌渡縣密祉鄉永和村委會，曾為彌渡縣民國時期第五區區公所辦公場地，新中國成立後為密祉鄉政府、永和村公所駐地，現為永和村委會辦公區。

舊址佔地1189.96平方米，由正房、南北廂房和大門組成，保存較好。大門門頭上陽刻楷書繁體字“彌渡縣第五區區公所，民國辛未年季冬捌日立”字樣。密祉第五區區公所舊址見證了地方社會的發展及變遷，是研究中國社會行政體制變革及發展的重要實物資料。

該建築群的恢復重建結合創建旅遊小鎮實際，將通過整修建築風貌，恢復大院圍牆照壁民國時期鄉規民約及有關制度，加以綠化配置，達到集陳列、展示、宣傳、會議、旅遊接待、遊客服務諮詢中心為一體的功能。

全鎮有一所初級中學，六所完小，四個村小校點。初中在校生654人，小學在校生1670人（2007—2008），教職工人數144人，其中：公辦教師118人，特崗教師13人。代課教師13人。教師隊伍中副高職稱5人，佔3%，中級職稱53人，佔37%，初級職稱86人，佔60%。初級中學佔地14674㎡，校舍建築面積6446㎡，其中：磚混結構4288㎡，磚木結構1498㎡，土木結構660㎡。理、化、生實驗儀器一套，遠教設備一套，小學學校佔地面積44799㎡，校舍建築面積12168㎡，其中：磚混結構3909㎡，磚木結構4572㎡，土木結構3687㎡，小學實驗儀器6套，遠教設備6套。7—12歲適齡兒童1670人，入學1670人，入學率100%，13—15歲適齡少年654人，初中在校生654人，初中毛入學率100%，學年初初中九年級在校學生244人，普通高中錄取98人，職業高中錄取58人，中專、技校錄取9人，升入高一學校人數165人，升學率68%。全鄉有文化站1個，藏書3000冊，圖書流動數量為100冊，村級黨員活動室有6個，村文化活動室有1個，業餘文藝宣傳隊數量有2個，有線電視覆蓋率為50%，廣播覆蓋率為0。

一是充分發揮文化資源優勢，對景點認真規劃，積極向上申報。近年來，太極山被列為省級風景名勝區，文盛街被列為國家級級歷史文化名村，密祉鎮被列為省級旅遊小鎮。

二是精心籌備，結合各村的實際和歷史淵源創作節目，做到一村一特色，打造傳統精品節目，充分展示花燈之鄉韻味，著力打造花燈名鄉。

三是加大旅遊基礎設施建設力度，投資70萬元完成小河淌水意境打造；投資30萬元完成文盛街古驛道恢復性重建，修繕奎閣、二台樓、蓮峰祠堂；投資70萬元完成尹宜公故居重建和布展。

四是積極邀請媒體到密祉採風製作節目，中央電視台、廣西電視台、雲南電視台、大理電視台等欄目多次到密祉進行以花燈、茶馬古道、太極山為內容的節目製作，提高了密祉的知名度。

五是積極發動組織民間老藝人、社會知名人士收集、整理民歌民調、詩集和花燈小劇，深層次挖掘民間文化，讓更多民間藝術作品展現，編印出版《太極頂》、《密祉神韻》、《密祉春聯集》，讓外界更多更好地了解密祉。

1、古驛道風貌

文盛街茶馬古驛道，因地制宜，依山布局，打破了構圖方正，軸線分明的建築風格，道路（巷道）隨山勢曲直而布置，房屋就地勢的高低而組合。居所、民居建築多為“三坊一照壁”、“四合五天井”，“四合院”，也有“一顆印”式院落，土木結構，青瓦屋頂。房屋依山而建，一般由主房、廂房、面房、耳房組成，主房依山就勢而建，高於面房和耳房，主房的前面為面房，兩山側為耳房，主房下兩邊為廂房。解放前，大多數是木屋草頂，現98%為土木結構，瓦屋面。按傳統習俗，主房所有權屬父親，面房屬母親，耳房屬兒女。文盛街市井設計，石板古道依山勢布局，有主街，有巷道，有溝渠也有暗溝，街依溝延伸。高低錯落，酷似江南集鎮，又近于山鎮特徵，別具一格，如一幅迷人的風景畫，有一種自然和人工巧合之完美，可算高原山區建築風格的一大特色。

2、魁閣（又稱魁星閣）

位於文盛街北出口處，青瓦覆蓋，鉤角飛檐，紅栓（今已剝蝕）頂層高高掛著“魁星閣”匾，古樸莊嚴。它坐北朝南，大門敞開，四級古台階，上至樓底平台，台上由大長古鑲邊砌成。跨入高門坎，閣內有一泥塑像。這神像一腳獨踩鰲頭，一腳高蹺頂斗，雙手高舉，分舉筆硯，圓眼環睜，作圈。

密祉鎮點狀，甚為威嚴，象徵對文人的考核，傳說，他就是掌管科舉選儒大權之魁星神。成語“獨佔鰲頭”即源於此。科舉時代喻為中狀元者，現多用於形容考試名列榜首之人。站在魁閣樓憑窗遠望，文盛街，密祉壩，東邊的村落可盡收眼底。閣樓四周的竹、桃、柳、塔汁樹及園圃，與閣樓構成一幅鬱鬱蔥蔥，富有鄉村園林情趣的天然畫圖。

3、土主廟

在魁閣西側的三十米處，是一院三坊一照壁古色古香的建築。大門雖簡樸，但是不失古典典雅風格。進入大門，滿院花木，交相爭艷。花木皆植於約三米長，一米高的大花台上木槿花樹遮了半個院子，紫薇花樹高出院牆，花團錦簇，艷麗多姿，耀眼奪目。南廂房三間，北廂房三間，均衡排列。雕畫顯目的下殿，立有各色泥塑佛像，中間一尊，傳說是保一方平安的土主神像，古代常常在此祭祀，香火不斷。清代時期，文盛街利用此廟為義學，私塾。教師是本屆貢生李元陽先生，在當時重男輕女的時代，李貢生打破教男不教女的封建陳規，學生實行男女均收，教的是“忠”、“孝”、“仁”、“愛”、“禮”、“樂”，許多現在八九十高齡的老人，都在上過學。上輩老人講，每每挑水或路過此廟，裡面常傳出朗朗讀書聲，令人駐足神往。它給文盛街增添了文化書香氣息，傳播下文化種子。經歲月的風雨剝蝕，現已失去了當年的光彩，除紫薇樹依然傲立開放外，房屋已殘破並改作它用。

4、文宮（今永和完小）

位於土主廟上方西側，從土主廟大門西上石塊鋪砌的小坡約百米到坡頭，即到文宮前平坦場地。登七級台階，進入文宮大門，便是四合院一進兩天井，古代是傳統藝術建築風格的大院。主院為一殿三廂樓房，東大門樓，是三層磚瓦土木結構的大樓，是文盛街“大木匠”劉京安負責設計建造的傳統建築。此樓高大，美觀而堅固，北廂房三間，有會客廳，辦公室，還有宿舍，北角側門進去，又是三方小院，用一敞院，西邊和南邊有一廂瓦房，東邊南邊是圍牆，此院既是花園休閑場所，又有教室、工作室。主院內有兩棵桂花樹，北邊一棵為金桂，南邊的是銀桂（后枯死）。正殿就是“孔聖先師”大殿。沿十級石梯登堂，兩側大柱有色彩，巨龍盤繞，大屋頂畫棟雕梁，各色圖案，五彩繽紛。殿前走廊各扇屏門，雕刻有龍、鳳、獅、虎和各類花鳥古代民間故事人物，山水形象各異，工筆精巧，栩栩如生。大殿神龕上除文昌帝君塑像外，又有檀香木精細雕刻的孔子牌位，兩旁是一副述說孔子生平業績的對聯：“德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世“。逢祭孔節日，許多鄉紳文士教師都來此殿頂膜拜，唱頌讚歌。此禮節紀念活動，解放后自然消失。文宮經多次易名，這所學校歷史悠久的“百年小學”培養出不少人才，在此讀書的學生中，有許多都在國家工、農、商、學、兵各行各業中成了骨幹和中堅力量，有的在大學、中學、小學任教；有的在省、州、市、縣級國家機關任職；有的在軍隊中擔任保衛國家安全之軍職。崇文重教的文宮，現在真正成了桃李芬芳，欣欣向榮，育人興國之福址。

5、聶家馬店

位於文盛街古道上方，離村委會100米。聶家馬店是當時茶馬古驛道上最大的一家馬店，面積3200㎡，從平面布局來看，為四合院、土木結構、青瓦屋頂，由主房、廂房、面房、耳房組成主房座西朝東，兩側為廂房，院內走道2.5米，長80m，走道兩邊有客房5間，供客商歇腳之用，後院有一過廳，主房兩側為馬廄有一口古井，深為20m，直徑0.8m。從功能上看，該馬店設施齊備，不愧為當時較為繁華的馬店。

6、楊家桂花店

位於文盛街古道上方，因院落中有一棵直徑約0.3m，10m的大桂花而得名，是古驛道上佔地面積最大（4000㎡）的馬店，房屋布局錯落有致，構造較為複雜，房中有房，巷道環房屋布局，長110m,寬3m，房屋土木結構，正房左側與二房住入，右側有一過廳直進後院，為馬幫首領的豪宅區，廂房是客商住處，正房前有馬廄三間，且有單間馬廄和單間住宿，方便馬夫管馬。

7、古戲台

位於古驛道上，土木結構，上下兩層，走道居於整個樓台中央，兩側均有樓梯可上下戲台，戲台前用雕刻裝飾，上層為表演區域，下層供化妝準備用，後院供人住，佔地450㎡，古戲台是集文化交流和戲曲藝術欣賞的集聚地，來往客商常聚於此，欣賞地方文化和解旅途之疲勞。

8、石家耕讀大院

位於古驛道中間段，大院整體為“三方一照壁”，前面是過廳夾一小院，大門過廳再進二門到後院，三進至布局，形成了風情濃郁，優雅的古樸風貌。石姓家族從南京經德石遷徒到密祉文盛街已有三百多年的歷史。在此院落里，歷代石姓老人都非常重視“耕讀”且文風很盛，家教甚嚴，故人才輩出，學子比比皆是，並獲“太學生”匾額。清代出秀才，民國時有4個大學生，現代大學生達20多人，並有石紹程、石賢才、石天才、石興才等一批文化人、被鄉人譽為“雞樅窩”和紫竹林中的“文化大院”。

9、尹宜公故居

彌渡早期中共地下負責人，民歌《小河淌水》的收集整理者尹宜公，其故居也在文盛街中央，為土木結構，青瓦屋頂，長30.2米，寬11.6米，佔地350.32㎡。由於歷史因素，部分房屋無人居住，急待修繕，在各級黨委、政府和各部門的支持下，項目前期工作已經完成。

10、周家巷道

主巷道長420米，支幹道一條與張家、戴家、楊家各大院相通到文盛街入口，長1100米。一條經過張家大廠分岔至李玉池、李玉正家大院長300米。巷道猶如雞腸子、“迷魂陣”，彎彎曲曲，依房屋布局，把古驛道上排建築融會貫通，戶戶相交，此路在古代的設計理念也居於在抵禦外來侵入方便反抗或隱蔽，也因此，巷道深厚的文化成了旅遊景點的又一大亮點。

11、李家大院

此院佔地面積較大，房建結構較規範，並與其南的單院房相聯共進一大門。四枋房建完整，南北耳房健全。此院落為正東西向，主房座西向東，據實地考察其木作結構及木料質地，當為清末新建，局部枋、檁、雕刻已有糟朽。此院各房均為重檐，且外走廊部分(俗稱廈襠)均已被從檐柱一線裝修利用，僅留60cm左右坎沿。院天井較大，東西1013cm，南北913cm，基本呈正方形，故此院落呈“一顆印”格局。

12、碧雲庵

原名“飛來寺”，革命根據地之一，是文盛街後山坡上風光奇旎的古代佛教勝地。坐西朝東，屹立在古柏、桃李、桂林中，前面是層層梯田，下面是古木森森的梅家阱，南面是蔥籠秀美的打箐苗山，面是松林莽莽的鳳凰山，面近鄰仁和里（新村）。碧雲庵寺為一祖宗教建築群，建築群沿西依山建有照壁，大雄寶殿，西側有祖公壇、玉皇閣。“大雄寶殿”為單檐歇山建築，檐下為不雕垂花構件斗拱，其斗拱，檐枋等雕刻精美。殿內主要有用黃銅塑的“釋迦牟尼”像和用烏銅塑的“閨佗”像，其餘為太上老君、孔子等二十餘尊塑像，形成了三教同殿的宗教信仰。在“大雄寶殿”東西側，均有過廳，南面廂房為“祖公壇“，後為菜園，西面廂房為客房，後為花園，花園內有古茶花“九仙十八瓣”、玉蘭、松柏等古樹名花數十種，有10㎡左右的圓池，內設假山，花園集觀賞遊樂為一體，常有文人騷客聚於此，品棋詩畫山水。大殿東西房及正門過廳均為二重歇山殿閣式建築，莊嚴古樸，錯落有致。每逢民間太陽會、光陽會等會期，香客不止，絡繹不絕，正月十五期間，文盛街在此編扎龍燈。

13、水碾、水磨、水碓房

坐落在街南端玉帝山腳，小賴坡旁100米。始建年代無法考證。它的構造，為前輩人世代造福的功能至今在人們頭腦中仍難以磨滅。它是利用丫口子（安樂村）奔流而來的亞溪河水分流作動力碾米、磨面、沖碓的。整個建築分三層，象一座多層樓台式的上層是大碾戶，內有一個大圓盤石槽，石碾通過下面的水輪旋轉，傳到軸桿，驅動石碾沿石槽內轉動碾壓而出米粒，由碾子碾出的米光澤好，顆粒不碎。人多的大家庭，多數到碾房碾米，連接碾房下面的是磨房，是繼續利用碾房流下來的水，沖入磨水槽，帶動軸推磨旋轉磨出麵粉的，磨面的種類有：小麥、大麥、蕎子、高梁、蠶豆、豌豆、包穀等。再下一層是碓房，是再利用磨房流出來水用渡槽引下衝動碓房的大水輪轉動，使水輪軸上的方板下下敲打碓尾，以此啟動碓嘴石沖臼窩裡的穀物。碓有四張，碓的使用較靈活，谷多的要四張，谷少的可視情況用一或二三張，大小戶人家都適用。文盛街這座由碾、磨、碓三連貫組合的農產品加工作坊，在沒有電碾磨之前，它不但減輕了人沖、人磨的勞動強度，造福了本街附近一些村子的村民。這座三用加工作坊，現雖已成為歷史，但當時前人科學利用水資源服務生產、生活的智慧及創造力卻深深的為文盛街後背人們懷念和敬佩。

14、珍珠泉

位於文盛街最南端，之所以得此盛名，是他與其他村鎮多數大小水井相比有如下一些特點：其一、具有鄉村園林建築特色。井坐落在蔥蔥鬱郁綠草、柳林之中，旁邊是嘩嘩奔流的亞溪河，兩岸是碧樹蔥籠、綠柳婆娑了、幽幽含煙，珍珠泉旬鑲嵌在河畔的一顆明珠，井為正文形，由條形正面石砌成。深約三米多，四邊各長2.5米，井面欄用整塊長條大正面石鋪成，挑水男女沿石板而行平衡不滑。其二、水質清純，由地底層冒出的天然礦泉水冬暖夏涼，清沏見底，潔凈清甘、爽口，用它製作豆腐、黃豆粉、甜米酒、醬菜等，外觀色澤、品質最佳，食之甘味。為全密祉市場及縣境內外消費者所青睞。水質標準符合國內國際指標要求。其三、出水量大，一年四季水象晶瑩的一串串珍珠源源不斷從井底沖向水面，大旱之年，亦然如此，不會幹涸，以其永不休止的甘泉滋潤著文盛街世代繁衍發展的子孫。

15、鳳凰橋

與珍珠泉相伴，是古驛道上極負盛名的古橋樑之一，呈東方民族園林設計風格，雙孔青石，橋身長約14米，寬2.1米，橋面全部用寬0.4米的長石條架成，橋兩邊有石雕柱欄桿作防護，重建於清同治元年（1862年），造型精巧別緻，中間的橋礅成棱形，向橋東西突出，猶如橋的兩翼，名為“雁翅”，真正體現了“鳳凰橋”的形態內涵，既起到裝飾作用，又符合力學的原理，充分體現了當時能工巧匠的才智。為保護古橋，當地人民在古橋東側修建了現代的鋼混橋，一新一舊，一古一現，相映生輝，相得益彰，體現著時代的發展和對歷史的尊重。橋的北頭有一棵濃蔭如傘的大槐樹，開花季節，清香四溢。橋的檯面西部立有一尊背東朝西、體重千斤，高1.8米（含底坐），昂首巍坐（非獅、非虎、非麒麟）的大獨角獸的石雕旬。

16、文明閣

與鳳凰橋相連的，原名“財神閣”，建於四十年代，為重檐攢尖頂，明二暗三層，總高約9.8米，底層高2.8米，古驛道自北向南穿行而過，是古驛道上古驛站關隘的顯著標志。

17、文盛街村

文盛街村位於彌渡縣密祉鄉,密祉是“中國花燈之鄉、文化之鄉、《小河淌水》的故鄉。小河淌水之源­——文盛街，文盛街古村西靠太極山麓，東有亞溪河環繞，文盛街是千年驛站風貌保存完整。文盛街村是歷史上開南古驛道的途經之地，設有茶馬驛站，保存著“馬幫文化”遺跡——馬店、馬鞍、大鈴、馬燈、馬槽、馬道、馬蹄印等,現保留了以文盛街為軸心的較為完整的古村落風貌和格局。方盛街茶馬古驛道，因地制宜，依山布局，打破了構圖方正，軸線分明的建築風格，道路（巷道）隨山勢曲直而布置，房屋就地勢的高低而組合。居所、民居建築多為“三坊一照壁”、“四合五天井”，“四合院”，也有“一顆印”式院落。石板古道依山勢布局，有主街，有巷道，有溝渠也有暗溝，街依溝延伸。高低錯落，酷似江南集鎮，又近于山鎮特徵，別具一格，如一幅迷人的風景畫，有一種自然和人工巧合之完美，可算高原山區建築風格的一大特色。

非物質文化遺產

1、密祉花燈

密祉花燈源遠流長，歷史悠久，追本溯源，它起源於唐南詔時期，據歷史記載，唐太宗李世民治國有方，選賢用能，把國家治理得國泰民安。據傳，為李翠蓮冤死一案，他曾魂趨地府，調查了三教九流在生時的所作所為。唐太宗還陽后，舉辦了七七四十九天的水陸大法會做道場，以普度各種受罪的陰靈。在大法會之前，組織了一批能歌善舞、愛唱愛跳的人，無論男女老少都化起妝來，載歌載舞迎接“燈神”，抱“燈神”牌位的唐太宗為了不讓他人看出自己，讓丞相魏徵將自己的眼眶、鼻子、嘴巴都抹白，並穿上黑罩袍，戴上魚尾帽。這個抱“燈神”的角色在今天叫“老打岔”。水陸大法會期間，人們盡情地歡唱，自編自演，紮起彩燈，舞起獅龍。這就是傳說中的花燈起源。

密祉正月十五、十六花燈盛會相傳是：古時候，東、西宮皇后因西宮皇後用竹篾扎了一個大腳女人玩花燈，惹惱了東宮大腳皇后而兩宮大動干戈，西宮部下被追殺至密祉太極頂，危急中，部分將士跳下峽谷，緊急關頭，皇帝得知真情，發急令招安。西宮所余部下回到彌渡，踏歌歡慶，時值正月十五元宵節大放花燈。這就是密祉正月十五、十六元宵燈會的源來。

其實，從歷史的角度來看，密祉花燈是南北文化交流的結晶。密祉在歷史上就是重要的咽喉要地，一條貫通南北的古驛道穿壩而過，交通的便利不僅帶動當地經濟的發展，也增強了文化的交流。經天寶戰爭，兩伐南詔，這裡留下了10多萬散兵游勇。這些人不僅帶來了北方先進的農業生產技術，也帶來了蒼勁古樸的黃河文化。明洪武年間，西平侯沐英的定西嶺戰役，以及明、清兩代的軍屯、民屯、商屯和開疆移民的活動，又帶來了大量纏綿婉轉的江南文化。正是由於南來北往的文化交流、融合，使彌渡密祉花燈廣采南北文化的精華，表演形式靈活多變，在廣泛傳唱中與當地民歌糅合成本地特有的流派、唱腔、曲調，表演諸方面均具有地方獨特風格。

從“燈神”牌位的紀元、稱謂看，與其有關的盛會源起，是不會晚於唐南詔時期的。“燈從唐王起，戲從唐王記”就是由此而說。燈會的程序一般分為接燈、耍燈、捂燈、鬧燈、卸燈。隊伍按先後順序：扁燈→獅子→日月燈、桶燈→龍→小七姑娘→花瓶燈→白鼻子、大腳婆壓陣燈隊在供奉燈神牌位處組好隊伍，由白鼻子抱燈神牌位走在隊伍前，隊伍與接燈神時相同，大家一齊唱著燈、跳著燈、耍著燈，到村口接燈神處，到了村口全體對著牌位下跪燒香祭拜，接著報吉利。內容為總結燈隊的玩燈情況，並祈求燈神給予一年的保佑。由領獅人撕下獅子、龍身上點過光的地方，剪下一點龍、獅身上的“皮毛”與“老郎神”牌位一起燒掉。將“龍皮”、“獅子”皮解下，收拾好，隊伍從現在開始不準敲打鼓，不準唱燈，不準高聲喧嘩，全部靜悄悄地回到供奉燈神處，清點各種服裝、道具一併裝箱，不再使用。至此，整個燈會結束。組好的隊伍要先到供奉“老郎神”—即“燈神”牌位前祈求平安、順利，才能帶著燈隊去上會。各村燈隊都要到密祉大寺前鬧燈，據老藝人講，因為大寺里供奉著密祉最大的神，所有燈隊都必須到這裡上會。行進途中，燈隊以表演“過街燈”為主，即邊走邊舞，邊走邊唱。以花燈小調為“過街燈”表演曲調，到了大寺正前方后，燈隊以表演“團場燈”、“簸箕燈”為主。燈場上不分老少，不分長幼，自娛自樂，各顯其才。女人們舞的“母龍”，男人舞的“公龍”，還有兒童舞的“娃娃龍”，都在燈場上一顯身手。巡捕村的雲高台，更是一道特色風景(只在閏年表演)。

2、《小河淌水》

《小河淌水》源於密祉。詞曲改編作者尹宜公先生，1924年出生於彌渡縣的密祉。他回憶1947年春天的一個晚上作這首曲子時的情景說：“密祉放羊調優美的旋律讓我想起家鄉的月亮、深山、森林清風和蜿蜒奔流的小河，取了《月亮出來亮汪汪》的歌名。雲南大學《教學唱》主編江騖建議用《小河淌水》更好，這首歌發表后，逐漸流傳開來。”

1945年“一二·一”愛國民主運動以後，雲南大學先後有兩個由革命青年組成的合唱團—“哈哈合唱團”和“南風合唱團”，1947年春季以後，《小河淌水》就在這兩個合唱團傳唱。1953年黃虹在北京參加全國民族歌舞匯演時將原來的男女對唱改為獨唱，演唱了此曲，隨後又在布達佩斯世界青年聯歡節上唱了此曲，以後時樂濛將它改編成管弦樂由總政文工團在許多國家演唱，《小河淌水》便想長了翅膀，馳名於今，傳播國內外。