黑龍江大學文化哲學研究中心

為適應、推動和保障學術理論的發展，深化文化哲學的研究，學校積極創造條件，加大投入，改善科研環境。文化哲學研究中心現設有專門的辦公室、校內外專兼職人員研究室，面積約400平方米，擁有先進的電子辦公設備，並配專門人員進行文化哲學方面的網路建設。同時，注意加強圖書資料建設，現擁有專業圖書中文類8000種，外文類2200種。長期訂閱《中國社會科學》等各類中文期刊78種，外文期刊15種。

隨著中國現代化進程的全面展開和全球化時代的到來，文化問題日益具有重大的歷史性意義，並成為哲學理性關注的重要理論課題。自20世紀80、90年代以來，文化哲學在中國哲學界的學術地位和實踐價值開始凸顯，一方面成為哲學理論研究的一個重要的生長點，另一方面，成為反思社會轉型和文化　重建的實際切入點。

黑龍江大學的哲學理論學科，在學科建設和學科發展上一直較為突出。80年代末，一批中青年學者開始自覺地關注文化哲學方面的重要理論問題，取得了十分重大的科研成果，在國內的文化問題研究上處於領先地位。為了發揮我校的綜合性理論研究的優勢，同時，為加強對重大的、現實的文化問題的研究，進一步繁榮理論研究事業，促進精神文明建設，1998年12月，我校決定依託哲學系，憑藉以往理論基礎研究的優勢，成立黑龍江大學文化哲學研究中心。

近三年來，文化哲學研究中心承擔國家、省部級重要課題25項，國家社科基金課題2項，教育部及省級社科基金課題14項，校級課題9項，支配科研經費總計100萬餘元。

其中，衣俊卿教授負責，尹樹廣、王國有、車玉玲、王曉東等四位青年博士參與的國家社科基金課題即西方馬克思主義的文化批判理論，以20世紀人類所經歷的深刻的文化焦慮和文化危機為背景，在基本理論定位和本質精神上把西方馬克思主義、後現代主義等解讀為文化批判理論，從意識形態批判、技術理　性批判、大眾文化批判、現代性批判、現代國家批判等方面展開關於現代西方文化批判理論的研究，並突出強調這一研究對於中國的現代化進程的借鑒意義。

衣俊卿教授承擔省傑出青年基金項目即系統建構以人的現代化為宗旨的中國日常生活批判理論，提出了獨特的文化轉型機制的理論。以20世紀文化批判理論和生活世界理論為重要理論資源，以中國傳統文化模式的解析為基礎，通過自在的文化與自覺的文化，以及日常生活世界與非日常生活世界的交互作用機制，提出傳統日常生活批判和轉型的機制和主要途徑，提出了一個基本命題：人自身的現代化=傳統文化的轉型=日常生活的批判重建。

近三年來，黑龍江大學文化哲學研究中心專兼職人員業已取得一批重要理論成果，其中發表論文150餘篇，出版專著近20部。

中心一直把文化哲學基本理論，包括馬克思學說中包含的文化哲學思想、歷史哲學思想，以及西方文化哲學理論等作為重要的研究方向之一。丁立群博士的《哲學、實踐與終極關懷》（黑龍江人民出版社2000年）、王國有博士的《哲學反思的審美維度》（黑龍江人民出版社2001年），以及一系列論文都是圍繞著文化哲學基本理論而展開的。特別是中國社會科學院李鵬程博士、清華大學鄒廣文博士等人與黑龍江大學文化哲學研究中心的合作研究，對於文化哲學基本理論研究方向的發展產生了重要的影響。

近幾年，黑龍江大學文化哲學研究中心進一步從西方馬克思主義、後現代主義、“文化研究”思潮等幾個方面展開了文化批判理論研究，主要成果有尹樹廣博士的《后結構·生活世界·國家》（黑龍江人民出版社2001年）、《國家批判理論》（黑龍江人民出版社2002年），於文秀博士的《“文化研究”思潮導論》（人民出版社2002年）、車玉玲博士的《總體性與人的存在》（黑龍江人民出版社2001年）、衣俊卿博士等合著的《20世紀的新馬克思主義》（中央編譯出版社2001年），以及系列論文。

此外，中心在全球化背景下建立直接的、同時代的、近距離的、甚至面對面的跨文化交流和對話機制，置身於現實的文化歷史進程中開展文化批判理論的研究。目前，尹樹廣博士正在組織文化哲學研究中心的成員，選譯當代一些具有“后馬克思主義”和“後現代主義”特徵的著名理論家在20世紀90年代前後一批關於國家、民主、現代性的文化批判著作，包括《領導權與社會主義策略——走向激進民主》（拉克勞，墨菲著1985）、《我們時代革命的新反思》（拉克勞著1990）、《民主的悖論》（墨菲著1996）、《批判的國家理論》（巴羅著1993）、《資本主義國家的未來》（雅索普著2002）等。