惠東漁歌

“惠東漁歌”流行於惠東縣的港口、稔山范港、鹽州新漁村、巽寮新漁村等地。當地人稱它為“鮜船歌”或“城歌”，它屬“粵東漁歌”中的淺海漁歌類。它與廣東省部分沿海市縣的漁村，如汕尾、海豐、寶安、惠陽等地漁村的漁歌同出一宗，與以上地方的漁民風俗習慣、歌唱風格大體相同。但由於他們長期住在不同的地區，受當地的風俗、語言、文化、廟堂音樂、地方戲曲和民間小調的影響，使同出一宗的漁歌在演唱風格上略有不同，各具特色。

惠東漁歌有“啊啊香調”、“啦打啼嘟啼調”、“呵呵香調”、“賢弟調”、“羅茵調”等20多個品種。只限於漁民們在船上演唱，有獨唱和齊唱，漁民群居時以“答歌”（即對歌、或叫斗歌）為樂，均無樂器伴奏；其旋律具有濃厚的地方戲曲音樂和廟堂音樂韻味；歌詞曲式結構多為上、下句，一呼一應句式。歌詞純樸、修詞簡練，對現代歌詞的創作具有較高的借鑒和啟發作用。

大型歌舞劇《南海長城》等。

惠東的節目《漁家樂》獲得銀獎。

惠東漁歌是從福建沿海傳到惠東的，這種用“福佬話”(屬閩南語系)演唱的漁歌，於宋朝年間流入惠東港口、平海、巽寮一帶。傳唱了千餘年的漁歌，近些年來卻因為本地會講純正“福佬話”的人群日漸稀少，面臨無人捧場的尷尬。好在為了保存這門祖宗傳下來的藝術，民間的漁歌愛好者行動起來，收集歌詞、曲譜、改編搬上舞台，政府也準備拍影視劇，讓漁歌在保持原生態的同時好看、好聽。

據了解，現在在惠東，老年漁歌手僅剩10人。

惠東漁歌在十年浩劫中元氣大傷，“洗腳上岸”的漁民們迎來了新時代之後，以前耳熟能詳、人人會唱的漁歌也漸漸被淡忘，只有在漁村祭祀、節慶、婚喪等場合上，才可以聽到令人留戀的經典老漁歌。在整個惠東地區，會唱漁歌的人，僅僅剩下三四十人，基本都在五六十歲以上。說到這兒，葉老有些感慨，眼中流露出惋惜的神色，但隨即又欣慰地說，好在當地群眾的積極性很大，基層黨委和行政領導也十分重視漁歌。“他們的熱情點燃了我的信心。”

惠東漁歌因曲調品種多樣，旋律韻味獨特，還為音樂創作提供豐厚而珍貴的素材。許多詞曲作家先後來到惠東漁村採風，創作了大量漁歌題材的作品。惠東漁歌是中國地域文化中的一份珍貴遺產，但面臨著失傳的危險。

出於對民間藝術的珍視，葉林提起筆，向省委領導寫信，呼籲重視惠東漁歌瀕臨失傳的困境，並談到了自己對拯救惠東漁歌的設想。這封信得到了朱小丹等省委領導的高度關注，信件在批示和複印之後，被下發到各級黨委。

今年92歲高齡的稔山鎮范和村村民徐廿四，她是目前年紀最大的惠東漁歌傳唱者，少數第二代傳承人之一。

目前葉林開始著手對漁歌進行歸類和梳理，將最典型的五六首漁歌整理成簡譜，還計劃配上普通話與福佬話兩種歌詞版本。

漁歌發展要“移步不換形”

採訪接近尾聲時，老人給我們哼起了一首他整理的惠東漁歌……

廣東省文化部門去年曾向中央申報“惠東漁歌”為國家級非物質文化遺產。接下來工作是推廣和發展漁歌。

葉林認為對不同對象應有不同方式。就專業音樂人的立場，葉林指出，單純運用漁歌素材進行歌曲創作，並不能滿足漁歌的發展需要，應當遵循“移步不換形”的原則，在保留漁歌基本旋律和風味的基礎上編寫新詞，讓漁歌符合現代人的審美需求，抒發現代漁民的感受。他認為客家山歌走的路子值得借鑒，尤其是惠州歌手黃紅英最近出版的專輯《客家妹子》，他認為已經達到了客家山歌發展的新高峰。

對大眾而言，葉林認為，應在政府和有關文化部門的支持和倡導下，營造重唱漁歌的文化氛圍，利用媒體手段宣傳推廣漁歌，在學校和全社會普及一些老百姓也能輕鬆上口的經典漁歌等等。另外，漁歌應該有多個版本，不會福佬話的聽眾也可以學唱普通話版本。

採訪接近尾聲的時候，老人家還給我們哼起了一首他整理的惠東漁歌。專註而迷戀的神態中，傾注了一位84歲高齡的老人對瀕危民間文藝的所有熱忱:“兩山生來一山尖，兩園甘蔗一園甜。四句城歌多人唱哪，唱錯一句你呀別啊嫌……”