草鞋

草鞋，從原始人類到現在一直有人穿著。草鞋的編織材料各種各樣，有稻草，有麥秸，玉米秸，東北有烏拉草。鞋有繫繩的，也有拖鞋。草鞋是中國山區居民自古以來的傳統勞動用鞋，穿著普遍，相沿成習。無論男女老幼，凡下地幹活，上山砍柴、伐木、採藥、狩獵等，不分晴雨都穿草鞋。草鞋既利水，又透氣，輕便，柔軟，防滑，而且十分廉價，還有按摩保健作用。特別是夏天走長路，穿上草鞋清爽涼快，軟硬適中，步履敏捷，兩腳生風，給人一種愜意感；雨天穿著它，既透水，又防滑；冬雪天內穿一雙棕襪子，外套滿耳子草鞋，既保暖，又防滑，如遇冰溜子上路，再套上鐵制的腳碼子，就方保無事。草鞋已成為中國山區人裝束的一個顯著民俗特點。

上個世紀三十年代中期，工農紅軍在陝北建立根據地，開展游擊戰，戰士們穿著草鞋，翻山越嶺，后擴軍北上抗日，“打雙草鞋送給郎，南征北戰打勝仗”、“腳穿草鞋跟黨走，刀山火海不回頭。”

草鞋在中國起源很早，歷史久遠，可算是中國人的一項重要發明。它最早的名字叫“扉”，相傳為黃帝的臣子不則所創造。由於以草作材料，非常經濟，平民百姓都能自備。漢代稱為“不借”，據《五總志》一書的解釋是：“不借，草履也，謂其所用，人人均有，不待假借，故名不借。”

古代穿草鞋相當普遍。據史料記載，貴為天子的漢文帝劉恆也曾“履不藉以視朝”。古代的俠客、隱士似乎以穿草鞋為時髦：“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑風雨任平生。”電視劇中的大俠也大抵是如此裝束，的確顯得十分飄逸、灑脫、超然。《三國演義》中的劉皇叔就是賣草鞋出身。說明草鞋在古代不僅平民百姓普遍穿用，連皇帝、俠客們 也穿草鞋。從文獻和先後出土的西周遺址中的草鞋實物，以及漢墓陶俑腳上著草鞋的畫像證實，可確知早在三千多年前的商周時代就已出現了草鞋。

草鞋在中國社會生活中形成了一種文化，那就是草鞋文化。它體現了勤勞和智慧，表現了勇氣和奮鬥，展示了中華民族一環又一環的團結在一起，堅不可摧；而現在它又寄予了新的文化內涵——環保和資源的再利用。

草鞋文化是中國文化的重要組成部分，不久的將來草鞋將會帶著這種文化綁在你的腳上，讓你享受這中華民族賜予的舒適和健康。

中國結草鞋把草編工藝和中國結工藝巧妙地融為一體。相比而言中國結草鞋還是挺結實的，中國結草鞋的生產流程：先將玉米皮編成辮子，然後用粗尼龍線將辮子縫成鞋底，再縫上棉繩系的中國結幫面，最後，用棉繩將草鞋底和泡沫鞋底縫合在一起即成。

中國結草鞋與傳統草鞋區別

傳統草鞋一般是一次成型，作坊式編織。先搓好棕繩或麻繩，編好鞋耳（即短棕繩絞成雙股線），拿一把上好糯穀草，捶柔軟，把板凳放倒轉，四腳朝天，套上草鞋棒，即可坐上去編打草鞋，這種稱之棕耳鞋。講究的人家，不用稻草，用麻來編製，稱之麻耳鞋，這種鞋既輕巧、柔軟，又耐用，穿上不回汗，非常舒適。

中國結草鞋則是多次成型，工廠化生產；傳統草鞋品種單一、形狀古板，中國結草鞋則品種繁多、造型新穎美觀。中國結草鞋把草編工藝和中國結工藝巧妙地融為一體，更重要的是，將傳統意義上的草鞋變成了“街頭漫步，瀟灑一族”的休閑草鞋和時裝草鞋。

1.植物纖維的玉米皮比較鬆脆，鞋底與鞋帶的連接處無法適應強力的拉扯，穿著時請不要從事激烈的運動，以免扯裂鞋帶從而影響使用。

2.由於玉米皮透氣、吸水性好，如不慎弄濕，可晾乾后再穿著。如弄髒可用刷子刷或者濕抹布擦拭，在通風處晾乾后再使用，但不要長時間放水裡泡，以免影響鞋 的使用壽命。

3.玉米皮不具抗磨性，無法適應室外粗糙的地面摩擦，所以純草草鞋只適應在室內或地板使用。

草鞋在中國起源很早。從文獻和先後出土的西周遺址中的草鞋實物，以及漢墓陶俑腳上著草鞋的畫像也證實，可確知早在3000多年前的商周時代就已出現了草鞋。現代涼鞋的式樣亦是沿襲古代草鞋式樣而來的。草鞋上古時代叫“扉”，相傳為黃帝的臣子不則所創造。

漢代稱為“不借”。《五總志》解釋：“不借，草履也，謂其所用，人人均有，不待假借，故名不借。”

”古代穿草鞋相當普遍。據史料記載，貴為天子的漢文帝劉恆也曾“履不藉以視朝”。古代的俠客、隱士似乎以穿草鞋為時髦：“竹杖芝鞋輕勝馬，一蓑風雨任平生。”電視劇中的大俠也大抵是如此裝束，的確顯得十分飄逸、灑脫、超然。《三國演義》中的劉皇叔就是賣草鞋出身。說明草鞋在古代不僅平民百姓普遍穿用，連皇帝、俠客們也穿草鞋。從文獻和先後出土的西周遺址中的草鞋實物，以及漢墓陶俑腳上著草鞋的畫像證實，可確知早在三千多年前的商周時代就已出現了草鞋。

草鞋在中國社會生活中形成了一種文化，那就是草鞋文化。它體現了勤勞和智慧，表現了勇氣和奮鬥，展示了中華民族一環又一環的團結在一起，堅不可摧；而現在它又寄予了新的文化內涵——環保和資源的再利用。

草鞋文化是中國文化的重要組成部分，不久的將來草鞋將會帶著這種文化綁在你的腳上，讓你享受這中華民族賜予的舒適和健康。

《三國演義》中的劉皇叔就是賣草鞋的出身。

從古時老子出函谷關到歷代的征夫戍卒，到樵夫、轎夫和雲遊四海的和尚，都與草鞋相伴。

可見，在古代穿草鞋不分貴賤。不僅平民百姓普遍穿用，連皇帝、俠客們也穿草鞋。

據說大娘年輕時就給紅軍打草鞋

紅軍的草鞋成為艱苦奮鬥的象徵。20世紀30年代中期，中國工農紅軍在建立革命根據地，開展游擊戰，在兩萬五千里長征途中，紅軍戰士們穿著草鞋，翻山越嶺，后擴軍北上抗日，因此出現了“打雙草鞋送給郎，南征北戰打勝仗”、“腳穿草鞋跟黨走，刀山火海不回頭。”等民歌，妻送郎、父送子參軍，都少不了送一雙家鄉草鞋的情景。

21世紀以來，有的地方還打起“紅軍草鞋”的招牌，進行商業活動。

作為旅遊商品的精緻蒲鞋

現代草鞋向工藝品方向發展。草鞋已經脫離了田間地頭，走向藝術的高雅殿堂。或者以環保的名義，注入時尚新概念，使草鞋成為愛美人士的裝飾。

少數地方還有傳統草鞋加工、出售的，使用對象也是特殊人群，或者特殊用途。比如漁民在穿上穿草鞋防滑，喪事中穿草鞋以配孝服。

溫州雙嶼鎮仍然有草鞋加工出售

小說《蘆花鞋》生動描述了農村摩卡小鎮的往事

小說《蘆花鞋》將草鞋從塵封的往事中重新撿起，讓我們從漸行漸遠的溫情中折射出對現代化生活的反思。

小說《蘆花鞋》將摩卡小鎮草鞋的都市發展路和城市浮華背後的心靈饑渴成鮮明的寫照。