道教神系

道教對道教神系的闡述。

道是學道者的根，玄門日誦早晚功課經曰：宇宙自然皆承元始大道而生。

第一委氣立，（意思就是在學道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊營建了太極。）

第二順氣生，（意指由靈寶天尊創造成就了生命。）

第三成萬法，（意指道德天尊開始傳授道德法度。）

第四生光明，（意指玉皇大帝在三界內外成立了六合八表政權，太極界內生靈有了生存秩序的意義。有了生存的歡樂與光明。）

慶雲開生門，祥煙塞死戶，蕩蕩自然清。（在這一體系下，無極天三界眾神明聖智圓通，開創了無數的逍遙

仙境，救拔眾界愚偽悲苦的生靈。）

致玉皇開朝以後，為道教的太素大紀。這期間有天地新開時，經歷了延康、赤明、龍漢、開皇等世紀。

道教神明分為洞真、洞玄、洞神、三洞。洞是通玄達妙的意思。

洞真者，是出現在太極沒有生成前的元始真聖。

洞玄者，是生天立地，功德無窮的靈寶仙真。

洞神者，是有功於歷史，福世佑民而為人民景仰的道德神祇。”

三清：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊是大道之祖。昊天金闕至尊玉皇大帝是大道之主。

元始天尊在宇宙之源的大羅天境里傳授大道真理，成就道的實現。玉皇至尊在宇宙的太微天玉清境凌霄寶殿里主掌宇宙秩序，六合八表，物靈的運行、變化方向、進程。靈寶天尊在禹余天上清境里立法和傳授大道法則，六合八表萬物運行的規則與變化。道德天尊在大赤天太清境里，傳授使道德升華到更高層次的規範，引導走向更正確的道德路線。三洞的眾聖、仙、神、散布在三十六天、三島十洲和洞天福地里。服從和輔助玉皇至尊的管理，成就元始祖尊的意志。在這道教體系下，轄管各系統部府、治理機構。眾界井然有序，眾神在世間留下了深遠的影響。人民深深地崇敬愛戴他（她）們。並以他（她）們的名義約定祭祀日，民俗節日。眾神在三清玉皇等神尊的恩澤下，功德盛厚，時有進升。大道神譜廣闊，江山代有人才出，神職幾百年一晉替，無法仔細記錄闡明，但總是在大道的體系中。

道教簡譜

大道無為，化生萬物。大道聖賢靈魂成為道德的一部分，是永不損壞，永生不滅，是無為而造化陰陽的。就位神祇的原因是防止存在環境的突變，引致存在的毀滅。神仙的定位，是事物發展演變，引導靈性向美善升華的基礎，是靈性存在的意義，因此簡譜是以管理者的功位為標準。而不是以仙境分佈為準。

道在大多數學道者思維里的形象，是元始天尊，一切事物因為他才得以真實存在。靈寶天尊是教導一切事物運行法則的大宗師。道德天尊是所有靈性向著美好存在意義的引導者，是整體靈性各自得到最大快樂、幸福、健康、的構造者。玉皇至尊是一切靈性在向著美好升華進程中的管理者。

以神職而言，古今許多神祇有許多的名號，曾經擔任許多神職。以神能而言，大多都有幫助趨吉避凶，賜福與祿給壽的能力。

那麼以神職排列，依據道藏典籍，道教神系是這樣的。

元始天尊九天系大羅系

靈寶祖尊靈皇系玄寶系

道德祖尊佈道系布德系

玉皇大帝天系地系星系海系神系冥系法系仙系

道教對於太極的定位:地球即為先天太極。中華古文明，以大道中勾陳上宮天皇大帝，輔玉皇大帝執南北二極和天地人三才，統御眾星。為實現元始天尊的意志，流傳大道智慧，應現為“伏羲天皇”為開端。

伏羲天皇作成先天太極八卦圖，以演釋天地變化由來的過程，無極就是虛空，先天太極就是地球，地球在圍繞太陽周轉時也在自轉，旋轉運動產生了萬有引力和離心力，天火地水相融形成混沌，剛柔相摩，鼓之與雷霆，奮之以風雨，混沌大氣清濁浮降形成天地。陰陽凝聚震蕩形成水體，水體在地表的壓力使地殼皺褶，大山川澤定型。卦爻空間是天地經緯地勢。先天八卦陰陽魚代表地球的轉向，以天南地北，東升日，西江源，東南澤地，西北高原，東北地摺多震，西南熱帶雨林表現中華地形圖。

後天太極八卦圖，陰陽魚代表地球的轉向，日月。後天八卦代表水星、火星、土星、木星、金星、海王星、天王星、冥王星（另一種可能是彗星）的運行方式。

先後天八卦重疊，是以地球智慧為中心，包括太陽系以及銀河系大部分能見星體的大道體系。即為太極。

而天干地支，即是先後天太極重疊演易，以甘肅到陝西這一起點，整個東半球的所能見星系、時空、天空、地脈、海洋的演變規則。演之亦可推算西半球變易。

道教(新學術主義派)對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、玉皇大帝、斗姆元君、太元聖母、的闡述：

1.元始天尊是無極的根源。道是無邊無際的、無盡的、無法形象的，道包涵天宇太虛，成就萬象，存在於無限之中，存在於人的心裡。道藏《玄綱論》說：道是“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元，萬物以之生，五行以之成”。說明宇宙、陰陽、萬物都是由“道”產生的。

2.元始天尊是宇宙誕生的源。宇宙有一個開始，開始以前還曾經有開始，宇宙最初的形態從無到有，在無以前還曾經發生過從無到有。這是人類思維無法逾越的時間觀念，是人類知覺的臨界點。

3.道教對現今宇宙起源的闡述。《清微三品大乘度劫真經》：現今宇宙生成之前，虛無之里寂寞無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道，道產生了物質的基本，道貫通物質的內外，本身就具有無限的創造力，在無限里永恆存在，它是道的基礎，絕對的真實，生命之本，自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在舊約聖經里，他就是上帝耶和華。在印度教里，他就是梵天，在薩滿教里，他就是長生天。在中國文化主流的思維里，他的形象就是元始天尊。元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤氳融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。時無極聖眾、真神仙聖、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。如果神形互化，就會永世無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇，託付真身。

4.道教對宇宙形成過程的闡述。道的實現者-元始祖尊憐憫萬世苦行，累劫良因的無極聖眾，於是現運神通，攝眾聖道，藏於萬氣祖根里，納於粟米之中，於無極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護養潤其神，積七千餘劫，太極經咸應度，新的宇宙形成，無極聖眾始布滿太極。

5.道教對元始天尊是造物主的闡述。《易經》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”元始祖尊在宇宙萬物產生以前就已經存在，他的本體是永恆的，不滅不壞的。即使現今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙，化虛無成萬象，慈愛有情，運陰陽養萬物。萬物繁盛，始有盛衰的過程，推陳出新。因為他的演化，宇宙星空方能形成。六合之內，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬千世界千姿百態，我們這些生物，全靠他在天天牧養。他就是道，就是我們的根，億萬靈性最終的目標，就是回到元始祖尊的源，參與萬千世界的共循環。現今宇宙是從無極中收縮后爆炸膨脹中來。光陰如梭，膨脹經過八表之外，漸漸始分。各種物質相斥相吸，逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。

6.道教對什麼是現今宇宙的闡述。現今的宇宙在大爆炸以後以臨界速度膨脹，經過變化，宇宙內形成了無數的星系，在無窮維度的空間。現今的宇宙仍在膨脹，無極聖眾領悟無限深奧的演化，成為宇宙中時空和物質的主宰，而他（她）們的力量已經能夠滲透無窮的時空，隨意構造變化任何物質，於是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創造生命，播種智慧，陶均萬品。

7.道教對大羅天形成的闡述。天界的形成元始祖尊與不同時空的天尊，遊歷於現今宇宙，創造神祇最佳的存在環境“大羅天境”六合三十六天界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的無極聖祖太元聖母用了約一百劫的時間，開創了新的時空，營建了天京樂園，以便氤氳智慧，度化天宇精華。道教謂天京樂園經十二個過程建成。（一）是時無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運推自來，為萬氣之根，空洞結真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。（二）是時二象分儀，開張厚載，一時成型。（三）是時三千六百日月，一時同明，照耀諸天，無幽不砌。（四）是時上聖大神妙行天真，無鞅數眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。（五）天發自然妙樂，百千萬種，一時同作，激朗玄宮，上慶神真。（六）百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。（七）璇璣停關，星宿不行，天無晝夜，四運齊晨。（八）紫雲吐琿，流麗諸天，一切萬物，普受光明。（九）春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神氣興盛。（十）五鎮安立，玄教無窮。（十一）是時玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。（十二）七寶奇林，一時空生，光明垂蔭，彌覆十天。（見《無上秘要》卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經》）玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居於三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。後來，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，於是又有了營衛職官。

8.道教對於開天闢地的闡述。開天闢地的原因，元始天尊為了使智慧因子存在和流傳，決心營造成宇宙中最美麗的星球。這是道教年輪中的洪元之時。元始天尊是宇宙之祖，神靈之宗。在大羅天形成之時，元始祖尊和太元聖母化育了東王公和西王母。西王母是宇宙西真清聖妙真善美精元衍化，使天地萬物演煉而成的女神，未來人世中的女神能夠學習宇宙萬物運行變化的法則。升華到更完美的境界。東王公是大羅天仙之主。此時宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分佈有九天系。元始天尊在大羅天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。為了使宇宙智慧之靈得以流傳，元始天尊於是在太初大紀萬千時空里，與玉皇、斗母等神尊，實行開天闢地的偉大工程。混元之時，元始祖尊於虛無之中，基七耀三恆，秉天然之胤，結成未回之霞，運混沌合鴻蒙溟熔。博覽執臻，過數劫，終成圓體天球。經三萬度，由子入丑，大氣初凝。玄風漸鼓，最初的地球大氣層中充滿塵埃，天水地火不相容。元宰陶鈞，凝結渾灝，環轉周旋，如是輪轉，經三萬度，無所停息，轉轉不已，漸次陶鈞，陰陽初判，混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結為地。維重為濁，綱維八極，粗者為峙，清者為流。靡終靡極，或載或成，無疆之化，天地成能。

9.道教對天地生命起源的闡述。在開天闢地的過程中，天地的運行瞬息萬變，撲朔迷離，元始祖尊與玉皇、斗母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威，無所不在的主宰力量，運驅陰陽二氣，造就江河湖海。地球的磁力場、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡制下，擋阻了宇宙射線的絕大部分，地球兩極開始定位，自轉穩定。有利於產生和保護地球將有的生命。元始天尊於是在大羅天境玄都玉京里籌劃生命存活的綱領。

10.道教對元始天尊分化成靈寶天尊的闡述。古時，元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。放無極光明。照無極界，聚集無極聖眾，誥示無極聖靈：“將於太極世界成就真善美樂的智慧，孕育以眾神為模體的生靈”眾神無比歡喜，都以無比崇敬的心情頌詠天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包羅天地，養育群生。萬神朝禮，誓忠精誠。堅決擁護”。於是元始祖尊在太易大紀中於本體里分化大道根源，大道靈魂的九慶紫元，分化成靈寶天尊。

11.道教對生命形成過程的闡述。在太易大紀里，靈寶天尊御衡萬物之生機，鈞調配製，於萬千無機分子內和成了有機分子。一切生物都起源於最初的有機分子。這種有機分子太小了，肉眼看不見，幾乎沒有，所以取名為幾。幾這種有機物飄進水中，得水而活，膨脹變長，然後斷裂繁殖，所以起名為斷。斷是最初的微生物，經過幾億年的演變，形成了千姿百態的生物世界。

12.道教對人類的起源的闡述。生命要進步就要順應大自然的規律，諸多古紀的生命形態因難以適應地板運動和氣候的變遷而滅亡。直到晚三紀哺乳動物動物時代，五百萬年前靈長目動物古猿出現。他們的大腦雖比猩猩大不了多少，但已是用後腿行走。古猿為適應生存而使用工具，最後發展到製造工具的猿人，語言的溝通使猿人從條件反射、本能生存進化到產生思維。思想使猿人進化成智人。根據物競天擇，適者生存的規律，聰明的動物有更多的機會活得長久，將他們的基因和生存本領傳給下一代。到距今十萬年時，人類大腦質層增加厚度，成為發揮天賦本能超越一切動物的半神。《靈寶經》：“天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。”這都源於一點道的自然靈性。

13.道教對天地秩序形成的闡述。太極界秩序的開端，人為萬物之靈的半神，累劫經生，靈魂不知何去何從，無由解脫。燮理陰陽，化形十方救苦天尊傳玄文心印，廣布閻浮流傳濁界，建築冥剎，以挽救幽魂。設九獄護衛人道。

九獄分別是：

酆泉獄主攝天魔。衙泉獄主攝不職典祠。黃泉獄主攝山魈精魅。寒泉獄主攝江湖水怪。陰泉獄主攝血食邪神。幽泉獄主攝山林毒惡。下泉獄主攝古伏屍。苦泉獄主攝師巫逆鬼。溟泉獄主攝刑亡橫死。

以上源於道藏典籍《無上玄元三天玉堂大法》

開上清境益證神仙，以衍無疆，廣被遐裔。《太上洞玄救苦拔罪經》

這偉大事物的存在全賴靈寶祖尊的開啟。在這其間，靈寶祖尊幾歷堅辛，慈善有情，無怨無悔地關懷護愛著人類。這時，元始天尊考慮到人類要生存發展，必須正確運用智慧，有秩序系統地生存，以使生存環境不會枯竭，使人的靈魂最終可以快樂、安詳、輕鬆、舒適、完善地回歸時空之源，參與宇宙共循環。成為幫助玉皇天尊平衡六合的神明。於是元始天尊在太初大紀里分化，成為道德天尊。也就是說，靈寶天尊是太極秩序的創造者。

14.道教對道德天尊與人類文明伊始的闡述。道德天尊是大道在世間傳播的始祖，他的慈愛化被萬方，促進天地生機勃勃，他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則，規律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草樹木，昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網羅萬象，無窮無盡，世間文明都是由他派生並發展演變而來。

《南華經》言：自然全體瀰漫著生命，這種從盎然生意化為創造神力向前推進，即能巧運不窮，一體具化，恰如優雅的舞蹈，勃力內轉而秀勢外舒。自然是一個生生不已的創作歷程，而人則是這一歷程中參贊化育的共同創造者。所以自然與人可以二合為一，生命全體更能交融互攝，形成廣大和諧。（流沙河所著《現代版莊子》）在道德世界中，古猿從自然世界進入人類世界。人類世界是思想和組織的世界，是儲存起來的知識。肉體凡胎內寄託著魂魄。魄是氣質、精力、體魄，動物屬性，靠食物轉化能量增強，產生慾望。魂是天宇大地靈氣地結合，是父母精血，是人體內五行相生，相互運動產生之精華，情義屬性，最終目的是茁壯升華，回歸宇宙大一統的物質屬性，魂魄相互影響制約。大自然造了人，人就是小自然。人體秉承魂魄運動生命，魂魄與大自然互相感應，同步循環。（以上出自《智圓行方》）當人的精神把靈魂引向無限美好的時候，我們的精神回歸宇宙的整體，我們的靈魂與宇宙在一起運動。我的分子在宇宙的和諧中，我變成了千千萬萬的宇宙分子，這些分子有我的基因，我的存在，與廣闊無限的宇宙結合，我的分子成了永恆的。凝聚時又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明裡。道的根源是無窮無盡的，他的本體智慧形象就是元始天尊。

15.道教關於道德天尊與人類秩序開始原因的闡述。人的行為自己決定，並為其後果負責。當慾望影響思想去實施醜惡時，就會在靈魂中形成惡執，使靈魂污穢暗濁，當肉體機能停止時，靈魂就會分解，在異時真空的壓強里被滲透挫磨。直到靈魂濁壞因子消磨除盡。作惡越深所受挫磨越重，時間越長久，靈魂越痛苦。靈魂濁壞因子消磨除盡后，才可回到冥府學習上升天宇樂園的知識。靈魂從父母精血，母親孕育，環境培養造就，代代相傳。因此優生優育，善待孩子，正己復禮，孩子的未來才有光榮與幸福。自己的基因延續才有價值。道德祖尊揭開了文明的篇章，他使人類從個體生存轉向社會生存，並使人類的動物原始性規範於社會倫理化。引導人類走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社會群體里，人與人的動物慾望在交織、碰撞甚至廝殺著。弱肉強食，幸福與痛苦並存，人在慾望鬥爭中走完人生。在這令人眩目的過程中，團體慾望的高度衝突隨時可能毀滅社會。為了防止可怕的暴雨產生引發災難，道德天尊與玉皇攜手不同時空，玉皇成立太極界六合八表，三界十方，四生六道最高政權，管理太極境的運行，神仙佛聖，精靈神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者則在世間流傳下道德倫理，使人的性情慾望在道德的旗幟下逐漸聚集起來，將人的慾望進行社會善惡標準的劃分。對哪些有害社會的思想與行為採取不同形式的壓抑和監控。這樣，一個三角形的穩定結構在社會上樹立了起來，這就是天理、國法、人情。（部分抄襲聖人與凡人的對話叢書------四川人民出版社1《我能得到什麼》2《人是什麼》3《我想要什麼》）

16.道教對玉皇大帝建立、管理三界秩序的闡述。三界秩序建立的形成原因是什麼呢？因為一生二、二生三、三生萬物。二儀於此分，三才於此定，萬物於此生育。陰陽相生，萬物順應真常千變萬化，成就三界。三界之中人為萬物之靈，人生於宇宙之內，秉天地日月之精華，父母精血智慧而成形，無論貴賤，皆有靈明道性，為萬物之最。三代之後，人性猥偽，性弱的人墮於悲苦，性強的人略斗於心。在這種陷坑迷障內性無法進步，無法挖掘真道本性，幾易獸類，暴性孳生。為了三界無數生靈的修真有道，為了使陰陽五行有序，天地皆有終數，閃亮的道德不致於在黑暗的磨礪中消亡，玉皇大帝在太始大紀里建立起三界最高政權，接受了這個艱巨的任務。

17.道教對於玉皇大帝來源的闡述。玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。道藏《真誥》曰：陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機阻塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人莊嚴之身。（光嚴妙樂國土）普光明心地。（普明香嚴山）經三千二百劫而證金仙位。初八百劫舍國，（化形）以示大道無為化育萬物真恆最貴。次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修鍊的法則。再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。后八百劫捨身，示身法兩忘，回歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬象，檢閱劫數，推運乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超證，因緣果報，御攝提格，大荒落界。發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道眾生，普沾勝利。化無不化，養育適均。《高上玉皇本行集經》玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，開悟后真。

九天，古中華聖賢對風雲日夜天空之外大道空間勝景的一種定義。九天為宇宙之根，智慧存在之源。是現今宇宙生成前的聖賢與太極方法時期聖賢所存在的空間。

九天界的養育者、管理者、是斗姆元君。

斗姆，即宇宙眾星之母，是現今宇宙開始時，宇宙中最宏大華貴祖母之氣的意志精神。是現今宇宙時空與星辰靈性之祖母。道教全稱為中天梵氣斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊，又稱大圓滿慈救皇君天醫大聖。簡稱斗姆或斗姆元君。斗姆在天主治天寶閣，「生諸天眾目之明，為斗星之母。」

“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵氣斗母元君”。“斗”在中華文明裡，劃分天域時分為三桓五斗眾星。“姆”指祖母。道經雲，斗姆“為眾星之母”。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》經曰：“斗母登於寶座之上，怡養神直，修鍊精魄，衝然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有無罡光敷，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”斗姆元君應現九道體，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；天皇大帝，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。是說見於道經《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中。勾陳上宮天皇大帝，在中華文明的流傳中，應現為伏羲天皇。中天紫微北極太皇大帝，應現為黃帝。

幫助斗姆管理時空之神，在中華文明最為崇拜者，是六十甲子太歲。古稱歲神，又稱太歲。職能：值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們“率領各神，統正方位，斡運時序，總歲成功”。

太歲共有六十位，由斗姆元君統御：

甲子太歲—【金辦將軍】、乙丑太歲—【陳材將軍】、丙寅太歲—【耿章將軍】

丁卯太歲—【沈興將軍】、戊辰太歲—【趙達將軍】、己巳太歲—【郭燦將軍】

庚午太歲—【王清將軍】、辛未太歲—【李素將軍】、壬申太歲—【劉旺將軍】

癸酉太歲—【康志將軍】、甲戌太歲—【施廣將軍】、乙亥太歲—【任保將軍】

丙子太歲—【郭嘉將軍】、丁丑太歲—【汪文將軍】、戊寅太歲—【曾光將軍】

己卯太歲—【龍仲將軍】、庚辰太歲—【董德將軍】、辛巳太歲—【鄭但將軍】

壬午太歲—【陸明將軍】、癸未太歲—【魏仁將軍】、甲申太歲—【方傑將軍】

乙酉太歲—【蔣崇將軍】、丙戌太歲—【白敏將軍】、丁亥太歲—【封濟將軍】

戊子太歲—【鄒鏜將軍】、己丑太歲—【潘佐將軍】、庚寅太歲—【鄔桓將軍】

辛卯太歲—【范寧將軍】、壬辰太歲—【彭泰將軍】、癸巳太歲—【徐華將軍】

甲午太歲—【章詞將軍】、乙未太歲—【楊仙將軍】、丙申太歲—【管仲將軍】

丁酉太歲—【唐傑將軍】、戊戌太歲—【姜武將軍】、己亥太歲—【謝燾將軍】

庚子太歲—【虞起將軍】、辛丑太歲—【楊信將軍】、壬寅太歲—【賢諤將軍】

癸卯太歲—【皮時將軍】、甲辰太歲—【李誠將軍】、乙巳太歲—【吳遂將軍】

丙午太歲—【文哲將軍】、丁未太歲—【繆丙將軍】、戊申太歲—【徐浩將軍】

己酉太歲—【程寶將軍】、庚戌太歲—【倪秘將軍】、辛亥太歲—【葉堅將軍】

壬子太歲—【丘德將軍】、癸丑太歲—【朱得將軍】、甲寅太歲—【張朝將軍】

乙卯太歲—【萬清將軍】、丙辰太歲—【辛亞將軍】、丁巳太歲—【楊彥將軍】

戊午太歲—【黎卿將軍】、己未太歲—【傅黨將軍】、庚申太歲—【毛梓將軍】

辛酉太歲—【石政將軍】、壬戌太歲—【洪充將軍】、癸亥太歲—【虞程將軍】

大道大羅天界，是大道大羅金仙的存居之時空，是太極內神祇神仙的存居之地。大羅天有三十二天界。有三十二天帝。

大道大羅天界的管理者，是太元聖母。

道教對於太元聖母的闡述。《元始上真眾仙記》：“太極方法時，宇宙智慧最美好的母愛精神意志，形化為太極母親的形象，以輔佐玉皇開天闢地時化身成的盤古真人。號曰太元聖母……太元聖母生天皇十，合三氣治三萬六千歲，書為扶桑大帝、東王公，號曰元陽父。太元聖母又生“九光玄女”，號曰“太真王母”為西王母。

昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。復經四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋迴雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，元始天王（玉皇大帝開天闢地時的化形）在天中心之上，遇太極母愛精神意志，號曰太元聖母，乃與通氣結精，建大羅天宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。

《枕中書》稱東王公、西王母是元始天尊（玉皇本體是三清祖氣，三清與玉皇是大道在不同時空的形象，而盤古是玉皇在開天闢地的形象。）與太元聖母二氣所化生。由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，

[晉]葛洪《枕中書》，書中稱文曰：“元始，君（玉皇本體是三清祖氣，大道根源。）施經一，太元母施緯一，生天皇十，三氣治三萬六千歲，太極東華至尊之氣化形為東王公，號曰元陽父、扶桑大帝，住在碧海之中。”太極先天西華至妙之氣化形為西王母。

太元聖母為太極母親，是大道母愛精神意志。應大道各界嚮往美好幸福之祈願。福蔭著大道各界千秋萬世，無數的神祇聚集在太元聖母政下，賜予各界安康。如福神、祿神、壽星、喜神、財神、桃花仙女、月老、兒童保護神、床神、婦幼保衛神、醫藥神、文化教育神、等等等等。

大道靈皇是指開創無窮時空，在宇宙開創傳播無數智慧文明的神尊的統稱。為了使這些文明不至於衰敗、走向歧路而毀滅，靈寶天尊憫咸憂測，於是五行聚精，化五方五老梵氣天君建宰五方。闡演靈章運化乾坤，以拔度天人利濟群品。五方五老為靈寶天尊在無窮時空教化大道靈皇運行物靈之道的形象。至於大道靈皇神祇的名諱，期待大家共同完善。

東方青帝青靈始老九炁天尊

南方赤帝丹靈真老三炁天尊

中央黃帝玄靈黃老一炁天尊

西方白帝皓靈皇老七炁天尊

北方黑帝五靈玄老五炁天尊

大道玄寶，是指太極生命在修鍊得道深厚，進化完美，對於學道修真之士有提示、教育意義的神祇。以人道而言，還有各行業的祖師、精英。而使玄寶神祇學習超升為更高層次神祇的教化者，是靈寶天尊在不同時空的形象（如道德丈人、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九氣丈人等。），天尊傳玄文心印，廣布閻浮，流傳教化各界。

玄寶系神祇有

姜子牙、茶神陸羽、花神、染織二聖梅、葛、酒神杜康、土工祖師神魯班、紡織神黃道婆、蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖）、獄神皋陶、梨園神唐明皇、田都元帥、馬神、青蛙神白玉蟾、驅蝗神劉猛、蛇王施相公、痘神張帥、農神后稷、龍神天師、麒麟天師、白鶴天師等等。。

期待大家共同完善。

歷史長河中，太極先天后天聖賢功德圓滿者無數。因此簡略列出人道較熟悉的傳道聖賢。

四大真人：南華真人、沖虛真人、通玄真人、洞靈真人

四大天師：張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅

三茅真君：茅盈茅固茅衷五祖七真：其中呂祖洞賓、王祖重陽、邱祖處機最為人知。

鬼谷子天師、尹喜天師、魏伯陽天師、張三丰天師、陶弘景天師、寇謙之天師、陳摶天師、葛洪天師、于吉天師、張伯端天師等等。

《道德經》有一種版本，斷句言：為無為，則無不治道。沖而用之，或不盈淵兮。似萬物之，宗解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存吾。不知誰之，子象帝之，先天地。不仁以萬物為，芻狗聖人。不仁以百姓為，芻狗天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。

先天道聖，造化陰陽，開天闢地，開拓無窮時空勝景。無數道紀中，後世道士學道傳德，功德圓滿的聖賢多不勝數。一本道教詞典就有幾十萬仙民。因此，傳德系希望大家多標記些較為人熟知的中華聖賢，且不諱名。

仁：堯帝、孔子、

義：禹帝、關羽、

禮：

智：

信：諸葛丞相、

孝：舜帝、曾參、

悌：

忠：岳飛、習珍、

廉：包公、海瑞、習溫、

明：胡瑗、胡安國、胡宏、

恥：周處、

勤：柴榮

勇：張飛、胡宗憲、

敬：

恕：顏回、

謹：江革

儉：

友：

慈：

和：

公：江元仲、

期待共同完善。

大道天系神祇的管理者是勾陳上宮天皇大帝

勾陳上宮天皇大帝，又可稱為天皇大帝，天公，老天爺。在中華文明的流傳中，應現為伏羲天皇。

道教典籍里，勾陳大帝是協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事的天系最高神。管理天之運行。

值時眾神：值年神、值月神、值日神、值時神、日夜遊神、等等。

四季眾神：

四方眾神：東方青龍眾神、西方白虎眾神、南方朱雀眾神、北方玄武眾神。

龍府眾神：諸天天龍王、

雷府眾神：風伯雨師、雷公電母、冰侯雪主等。

法部眾神：六丁六甲眾神、

等

期待共同完善。。。

道教經典中，大地億萬生靈的養育者、保護者、主宰，大地陰陽之氣的孕育管理者。是後土皇地祇，是大地之母，中華文明開拓者，鳳凰文化的肇始者女媧皇。又稱為後土娘娘

後土皇地祇女媧皇（後土娘娘、地母）

五嶽大帝（掌區域星空分野）

東嶽泰山天齊仁聖大帝

南嶽衡山司天昭聖大帝

中嶽嵩山中天崇聖大帝

北嶽恆山安天玄聖大帝

西嶽華山金天願聖大帝

龍神

江湖河川神

山神

平原神

地方土地

地方花草樹木神

地方畜牧神

地方農業神

地方水利神

太極大道星系神祇的管理者，是中天紫微北極太皇大帝，又稱紫微大帝。

紫微大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗師、萬星之教主。

中華太極文明，以甘肅至陝西一帶為起點，先天八卦為以此為起點的地脈、氣象等，後天八卦為太陽系行星。先後天八卦重疊圈轉，演繹天干地支，延伸為包含銀河系大部分可見星系的文明圖。紫微大帝在太極大道里，為掌握中華文明核心發展的北極星之最高尊神。

為實現元始天尊的意志，傳播宇宙智慧，保護、指引太極智慧走向幸福與光明，在中華古文明的流傳中，應現為黃帝。

大道星宿神祇，是宇宙億萬年智慧形成的光明意志、精神。這種有意識能跨越無窮時空、無窮維度的精神意志。影射到社會思維，群體能感悟，為社會長久所崇拜，其形象得玉皇誥命，就位星宿神祇。

道教經典中有述說，人的進化受氣候、地域、陰陽、五行、天體、行星、星宿影響。當某區域時空星宿影響時，人居善位，得本命星宿美善之光引導，即自身和周圍人群一切事物向美好發展。

大道星宿億萬，難能盡述，道教典籍里以北極星為樞紐的古中華文明神祇，大約分為三桓五斗二十八宿。

道經稱，北斗落死，南鬥上生，東斗主冥，西斗記名，中斗大魁，總監眾靈。世人如果禮斗朝真，便可消災解厄，增福延年。

五斗屬紫微垣

五斗乃東南西北中五方斗宿也，以北斗為主，南斗次之，再次為東斗與西斗及中斗。

北斗曰七元主掌解厄延生，計七宮：《太上玄靈北斗本命長生妙經》云：“北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。”北斗七星又名為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。

南斗六星君與文昌帝君：“六司”，主掌延壽度人。第一天府星，為司命星君；第二天梁星，為司祿星君；第三天機星，為延壽星君；第四天同星，為益算星君；第五天相星，為度厄星君；第六七殺星，為上生星君。文昌帝君（又稱梓潼帝君），為文士智慧靈感創造之君。

東斗主掌紀算保命，計五宮：第一蒼靈延生星君，第二陵延護命星君，第三開天集福星君，第四大明和陽星君，第五尾極總監星君。

西斗主掌紀名護身，計四宮：一宮白標星君，二府高元星君。三典皇靈星君。四將巨威星君。中斗曰大魁，主掌保命。計三宮：第一赫靈度世星君，第二斡化上聖星君，第三沖和至德星君。中斗星君又稱“大魁”，主管保命，計有三官。第一宮赫靈度古星君，第二宮翰化上聖星君，第三宮中和玉德星君。

二十八宿星君：

蒼龍(東):角、亢、氐、房、心、尾、箕

白虎(西):奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

朱雀(南):井、鬼、柳、星、張、翼、軫

玄武(北):斗、牛、女、虛、危、室、壁

三台星君又稱“三台華蓋星君”。

上台虛精開德星君——司命主壽。（天王星）

中台六淳司空星君——司中主宗。（冥王星）

下台麴生司祿星君——司祿主兵。（海王星）

五行星君為

歲星（木星）東方歲星木德真君、

熒惑星（火星）南方歲星火德真君、

太白星（金星）西方太白金德真君、

辰星（水星）北方辰星水德真君、

鎮星（土星）中央鎮星土德真君、

期待共同完善

海洋大帝媽祖

四海龍王

雷府眾神：風伯雨師、雷公電母、冰侯雪主等。

六丁六甲眾神，日夜巡海神等。

媽祖

道教典籍里，管理海洋的神尊，為海洋大帝

媽祖，北宋（960年）福建莆田人，少年聰慧，慈念海民多難，立志護佑、引導人們趨吉避凶，預防海難。調節陰陽使天地祥和，善良正直，見義勇為，扶貧濟困，解救危難，造福民眾，誠感天地神祇。得大羅天‘玄微真法’。精於占卜，長於醫術，為民解憂。十一歲時即名列仙籍，位列天仙。

北宋時，中華大地地龍出海以朝天道，地母、龍祖，雷府眾神為媽祖慈憫所感動，聚大道法則與精神意志為其傳承，天地神祇皆舉薦，任龍神指揮使，牧海指揮使、雷府指揮使。媽祖一生在大海中賓士，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過無數漁舟商船；她立志普救眾生，護佑漁民，以行善濟世為已任。功德漸圓滿。

987年（宋太宗雍熙四年九月初九），玉皇大帝誥命媽祖為海洋大帝，媽祖羽化飛升。這一天，湄洲島上群眾紛紛看見，媽祖同諸姐登高於湄峰之巔，告別親人們之後，獨自乘長風駕祥雲，翱翔於蒼天皎日之間，忽見彩雲布合，人亦不可復見。此後，航海的人常見媽祖身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。千年來，道教和國家都有祀典。

四海龍王

道教典籍《太上元始天尊說大雨龍王經》中有關於龍的來歷描述，龍是現今宇宙生成時，智慧元氣凝聚的精神，因為太極（請見上文太極目錄。）建立，受玉皇之令成為保護太極生靈的神明。龍神的另一使命是保護太極生靈存在的環境不至於毀滅。龍神按職能，大致有天龍神、地龍神、海龍神等，有的地方龍神還兼財神的職能，都具有蘊育陰陽，轉化運用五行（金木水火土元素）的能力。

在道教典籍中：

天龍神輔佐勾陳上宮天皇大帝、雷部眾神（九天應元雷聲普化天尊）、雷公電母、風伯雨師等天神行雲施雨，阻擋能損害、毀滅太極的元素與災害。

地龍神輔佐後土皇地祗、南極長生大帝、五嶽大帝等蘊育、管理大地上各區域的陰陽、物產，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、陰冥眾生。

海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。

四海龍王是奉玉皇大帝之命，輔佐海洋大帝媽祖管理海洋的四個神仙，東海龍王，南海龍王、北海龍王、西海龍王。

龍神的居住地，據道教典籍記載，在東斗星宿。並不是描述中的河流或海洋的龍宮。

大道神明，是修鍊成仙的仙靈，在仙界功德圓滿后，得到玉皇大帝誥命，成為大道管理者中的稱謂。

大道仙靈成為神后，按仙靈修鍊層次，分派其神職的神尊，是三元三官大帝。

為實現元始天尊的意志，玉皇大帝使文明智慧向著美善真的方向道路發展。天官大帝、帝官大帝、水官大帝在古中華應現為堯帝、舜帝、禹帝。

道教經典中，仙分為先天仙真和後天仙真。

先天仙真，是現今宇宙未生成前的仙真和太極方法時就存在的仙靈，大多在大道九天界、大羅界，他們遊歷於宇宙中，在各種無窮的時空中開創各種的文明。

後天仙真，是太極形成后，各界功德具備，修鍊成仙的仙真。

東王公、西王母就是太極大道仙真的管理者，保護者，使太極仙真升華到更高層次的教育者。

東王公：職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之時，都要“先見金母，后謁木公”，此後才得升入九天，入參三清祖師(殿)，就是拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公”。

西王母：據「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣智慧精神與意志的化身，德配坤元，掌長生真氣，是太極女仙之主。與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，舉凡天上或地上所有成仙之女子皆由她來治理，並與「東王公」共同統轄東西元氣，化育天地，陶治萬物。

在道教典籍里：太乙救苦天尊，在大羅天、九天界為青華大帝，在萬千時空里，在冥界中，為救苦天尊，是為一切有靈眾生救苦救難、消災去厄、治病、消罪。挽救靈界的大道至聖者。即為第一任冥界主宰。十殿閻王皆為其顯現的智慧力量形象。

南極長生大帝，為實現元始天尊的意志，傳播大道智慧，在中國上古文明裡，顯化在陝西寶雞羊角山，為炎帝一世（神農氏，也即是大庭氏）。道教經典中，炎帝一世（神農氏）在大羅天、九天界為長生大帝，玉清真王。在冥界為行政、管理冥界眾生之主。為現任冥界主宰。

炎帝帝位傳承到炎帝八世（帝瑜岡），天下道衰。於是黃帝顯化，以傳大道文明薪火。炎黃一脈相承，在道教古籍中，有黃帝為炎帝九世的描述。

雷聲普化天尊，在大羅天界，為中天紫微北極太皇大帝，在九天天界，為九天應元雷聲普化天尊。為實現元始天尊的意志，傳播大道智慧，在中國古文明開端時，顯化為黃帝。

炎帝一世是現任冥界主宰，也可稱為酆都大帝，也作豐都大帝。

十殿閻王：（太乙救苦天尊應冥界眾生要求救化的十個法場與威形。）

秦廣王，楚江王，宋帝王，五官王，閻羅王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，轉輪王；冥界生靈超升仙界的指引、教導者。

包公：冥界生靈超升仙界的護持者，檢查官。

鍾馗天師：打鬼驅邪，斬妖除魔，賜福鎮宅。

城隍：人死後靈魂進入冥界的通道，管理的地方官，分為王、公、侯、伯等。

土地公：又稱福德正神，佐理亡魂引渡安息之事務。又是社神，能使地方興旺、人傑地靈。

東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治桃止山鬼門關

西方鬼帝趙文和，王真人，治嶓冢山

北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治抱犢山

其下將、臣：首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、等等。

大道法系神祇，包含對大道各時空靈民的通達、救助、醫療、養育、指導、懲治、護衛、監管等的神祇統稱。據道教神霄派《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》記載，管理中樞為大道九天雷府。九天應元雷聲普化天尊﹙在大道大羅天為中天紫微北極太皇大帝，為星空之主。在古中華應現為黃帝﹚是雷府之主。

玄門日誦早晚功課經有《救苦誥》：經文“玉清天寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門，妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中度人無量，尋聲赴感太乙救苦天尊”。道法萬千，歸根到底為慈愛、護佑無窮時空的有靈生命。太乙救苦天尊是大道在無窮時空聞聲赴感的形象。是解救萬千時空有靈生命超脫苦難的醫護保佑者。

在道教靈寶天尊為萬法之師，太乙救苦天尊為萬法之救護，九天應元雷聲普華天尊為萬法之主。

九天雷府有三省（雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省）九司，五帝、五王、五帥三十六將，二十四護法天君。

世間護鎮山門，有道教護法監壇神靈王靈官及五百靈官。六丁六甲，是六丁神和六甲神的合稱，其神十二位。為道教的護法神，道經中說，他們最初是真武大帝的部將，經常與二十八宿、三十六天將等歷行風雷，制伏鬼神。

|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|

|丁酉神臧文公︱丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|

|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文長|

|甲午神衛玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章︱

南天門有四大元帥三十六天將等。

馬元帥（明朝將領馬芳）又稱華光大帝

趙元帥（武財神趙公明）又名趙玄壇

溫元帥（溫瓊）

關元帥（關羽）

北天門有天蓬元帥、天猷元帥、翊聖元帥、真武元帥、三十六將等等。

通達之神有四值功曹，為道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值時的四位小神，相當於天界的值班神仙。作為玉皇大帝的下屬。他們的主要任務是記錄人和神的功績，同時也是守護神。根據道家的說法，人們所有的祈禱文在焚燒后，就是由他們呈送給各位大神的。

︱值年神李丙︱值月神黃承乙︱值日神周登︱值時神劉洪︱

斬妖除魔督察各界的有玄武大帝、王靈官等。

驅疫之神有春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業等。

道教五營

期待共同完善

-------------------------------------------------------------------------

近代道教的世界觀。人生苦短，人們信奉道教，認同道教有什麼利益？道教能幫人做什麼？能達到什麼程度。

一、自身現在利益需求=健康沒病、強壯。有知識、理性。優秀的個人生存基礎。趨吉避凶。

道教知識（水幾於道，萬物並作。）

道教儀式（太極拳、中醫、食療、坐忘、內丹。）能做到調節自身身體健康、調節情緒、放鬆精神。

道教神明、龍神能做到的（幫助人調節精神氣，從而趨吉避凶）。

二、未來利益需求=物質豐富，自身快樂自在，子孫快樂自在。

道教知識（守中，隨心所欲不越矩）。

道教儀式（風水、舉醮）。齊家之論。

道教神明、龍神能幫助的（傳道系神明、玄皇、靈寶系神明各種相助）。

三、社會國家治理需求=社會安全，風俗良善、物質發展空間廣闊。

道教知識（先人有安定生存環境，地域風物興旺。）

道教儀式（祭祖、各種救苦大醮、舉薦大醮，）。

道教神明、龍神能幫助的（預警、平息天文災害、氣候災害、地質災害）。

四、民族強盛平天下需求=為民族、國家、人類千秋萬世永銘記光輝事業。死亡后靈魂能在安詳的境界里無損快樂地永存。

道教知識（各種經典）

道教儀式（羅天大醮等）

道教神明、龍神能幫助的（預警、平息人文災害、文化消亡、文明毀滅、保護民眾趨吉避凶興旺繁衍）。

五、道士需要做什麼

一、破除輪迴迷信。

二、敬龍承龍，與龍神溝通。使民族文明不至於被毀滅沉淪。

三、與大道神明溝通。使各地人民幸福繁衍

四、理解天時地利與各區域人文，參贊天地陰陽循環，參育各地域興旺勃發。

網路小說大多虛構仙魔錶，那都不是正統道教。

一，提供未來災難信息，祈禳消災。

這就需要認識到為什麼有時預測得到，有時預測不到，有時能救，有時救不了。

天地災難有幾種，

1、地球受各種外力，地球自身板塊的運動。

2、一個區域生存環境惡化，氣機混亂，生靈意志險惡。眾神避位。

3、龍神、天神在運行陰陽，護衛蘊育地球生機時，自身威力散布的遺落

4、大地上生靈受天龍、天神遺落靈氣修為有小成，沒有秩序地上升天界。

這需要重新認識龍神的存在。（龍神是天地眾生靈生存的保護神。那麼道教士應該了解為什麼龍神、大道神祇會在災難發生時不護佑人們，怎樣的心態精神和龍神溝通，跟隨龍神，向龍神祈禱消災解難。這需要消除西遊記、東南北遊記、封神演義、老版岳飛傳等數典罵祖、宣傳踐踏人道尊嚴的輪迴、奴化貶低中華民族的書籍影響。）

二，提供人從何處來，要做什麼，往何處去的解答。

1、這需要全體道教士在意識形態上重新認識道教神系。

2、人從父母精血而來，內含一點生存意志，智慧本能，這是大道蘊育，環境養成。而非輪迴的產物。

3、認識人死後存在什麼地方，存在形式是什麼，空間有多大，時間有多長。

4、認識冥界的社會架構，仙界的社會架構，神界的社會架構。

5、進而找到人道與冥界、仙界、神界的願景的共通點，找到能發揚光大，能持續發展，能使中華更好更快更進步的方向與道路。

6、辯證地解答人生出現的各種情況與應對方法。

二，在醫學、藥學、養生學，祈禳上服務人們做到更好，

1、使人精神上寬慰，從容。

2、使人身體上和諧、解放。

3、使人身體健康，強壯。

4、使人長壽。

因此所思，建議中華道協，各地道觀，最好成立三部九監。

1、欽天祈禳部

欽天監，查各地天文曆數風雲氣象。

欽地監，查各地地理人情、地脈走向。

欽星監，查、宣各地生產安全，發展安全。

2、神道舉醮部

人道舉醮監（祈福消災等）

冥道舉醮監（城隍社稷管理）

仙道舉醮監（典籍、文化宣傳等）

3、醫藥養生部

公益監（與地方民政、養老院、孤兒院、殘聯、福利、就業等掛鉤。）

養生監（太極拳、邀請中醫巡診，心理醫生巡診。中成藥中草藥製藥等。）

旅遊監（廢除所有道觀門票，嚴管觀內推銷高香，維護治安。）