閩都別記

該書作者署名里人何求，它的創作基礎是福州說書藝人所講的大量民間故事，作者把這些故事加以整理，將它們依歷史先後貫串在一起，作成了這一部長達150餘萬字的巨制。《別記》廣泛反映了以福州為中心的福建社會實際，雖然書中間雜有大量神怪內容，但基本的民情民俗都是真實可靠的，因而對研究福建地方史具有重要的參考價值。這些民俗民風的時間所在，大致是以清朝乾嘉年間為下限，至少可以向前涵蓋到明朝中後期。對於民風之內的男風，《閩都別記》的相關描述具體而全面，這在民間文是少見的。

《閩都別記》成書於清乾隆時期，凡四百零一回，一百二十餘萬字。它以章回小說形式描寫了福州地區的社會生活，記錄了大量的民間傳說、歷史故事、地方掌故、風俗習慣、名勝古迹、俚謠俗諺、方言土語等等，保存了大量的歷史資料，可補正史、方誌的不足，是研究福建地方史和社會學、民俗學及語言學的重要參考資料。作為一部地方文獻，它在這些方面的價值遠遠超過其文學價值。

本書故事以福州東山榴花洞為開端，聯貫到漢唐五代，特詳於開閩王氏，經宋元而迄於清初，內容是很龐雜的，大小故事拼湊在一起，缺乏系統，時間觀念很不謹嚴，文字亦欠雅馴，顯然出於說書人之口，迎合市民聽眾的低級趣味，是以有一部分不健康成份及對於少數民族的誣衊辭句。然書中保存有大量的福建(主要是福州地區)的民間故事、神話傳說和謠諺，這種口頭文學，值得民俗學家、語言學家以及研究福建地方史者和文學史者參考。例如： 《說文》日： “閩，蛇種也。”本書便殘留有人頭蛇身的神說和“山都木客”的故事，這可為探究福建原始社會的傳說提供材料。

據此，自清乾隆以來，該書作者是何方人氏，一直沒有定論。有說為該書的作者是福清龍田鎮人，其依據有五——

一。古人有以“地名+人名”命名的習慣。套其模式，“里人何求”即為“里人”人，名字叫“何求”。

二。龍田鎮區有一條巷道叫“里人巷（又名里人洞、里人弄）”，其叫法從古到今一直沿用。

三。如今在龍田鎮里人巷，部分老人仍口傳一些《閩都別記》中所記載的傳說、掌故等。

四。在該書第七回起句“吾宗伯仲九神仙，修鍊斯山漢代年”中，“吾宗”即“我的祖宗（祖先）”，“九神仙”即“石竹山道院何氏九仙君”。意思是：我的祖宗和石竹山九仙君一樣，都是姓何。這一點和民國《福建通志·藝文志》所說的“似是作者與何氏有關”的論點相符。而石竹山“抽籤祈神”的風俗盛行於東漢，這一點與“漢代年”也正好相吻合。

五。書中所記載的一些民間傳說、歷史故事、地方掌故、風俗習慣、名勝古迹、俚謠俗諺、方言土語等，如今在福清也大量存在。

書名曾叫《雙峰夢》、《閩都佳話》，最早在福州文人中傳抄，分藏於城內宮巷林家、光祿坊劉家以及螺洲陳家。1911年南後街衣錦坊口舉人董執誼根據各種抄本，編輯整理成書，改稱《閩都別記》，1927年冬，南台建業石印社印行石印本600部，1978年福州古舊書店將石印本謄影複印，1988年福建人民出版社點校出版。