史俊琳

史俊琳，女，生於陝西省西安市，畫家，廣泰文化公益百館行創始人，藝術經紀人。由其創始的公益文化新模式“廣泰文化公益百館行”，在發揚與推廣中國傳統文化，書畫藝術方面做出了一定的貢獻，其公益事件與個人事迹被一百餘家媒體進行了報道、以及專訪。

史俊琳，女，生於陝西省西安市，畫家，廣泰文化公益百館行創始人，藝術經紀人。由其創始的公益文化新模式“廣泰文化公益百館行”，在發揚與推廣中國傳統文化，書畫藝術方面做出了一定的貢獻，其公益事件與個人事迹被一百餘家媒體進行了報道、專訪。

2013年5月由史俊琳女士作為創始人聯合了兩百多位書畫藝術家、大學教授、文化學者、策展人、職業經理人等創立了中國一個全新的公益文化品牌“廣泰文化公益百館行”，由其出任首屆組委會主任。

2013年6月，為陝西省咸陽市長武縣亭口鎮捐建了第一個群眾文化藝術館。

2013年8月，為陝西省西安市未央區辛家廟街道辦新房村捐建了陝西省第一個城中村群眾文化藝術館。

2013年8月，為陝西省渭南市華縣瓜坡鎮捐建了群眾文化藝術館。

2014年1月，為陝西省咸陽市彬縣小天鵝學校捐建了陝西省首個校園文化藝術館。

2014年6月12日，為陝西省咸陽市彬縣職教中心捐建了書畫藝術館。

畫者史俊琳的牡丹之思：藝術的堅持並不僅僅來自於個人價值的體現，亦有對活著情懷的趣味表述，摒棄掉生活與生存的區別，一個人的真實就足以刻畫出存在的意義。恰好，她以全部的真實去詮釋自己所認同的真實之理，生活、做人如此；作畫、從藝亦如此。所以，在她的筆觸間，所有的墨色、線條都是真實的存在，這種存在是首先將自我進行的相融，並以此佇立於構圖之中；恰如此，應了法度，活了畫境。發表文章何謂文化作者：史俊琳何謂文化？在這個大命題底下是一長串的古今作者的名字，在那些名字的下面是從廣義到微觀的千萬字的註解，每一個展示的結果都承啟著某種變革，每一個洋洋洒洒的過程裡面都串聯著數以萬計的故事與導向，這些都不再此表述。唯一要說的只有敬意，正因為上述的出現，才會使文化得以更加的厚重與充滿進勢。文化，人之根本，命之氣脈，是生命體組成裡面具有支撐作用的一種形態。我們可以敞開的來剖析，除去生理之外的跟精神有關的所有折射點都脫離不了文化的關聯。如果說思想是使生命體進化、提升到可與自然宇宙可以相通的載體；那麼這個載體所在的平台就是各種各樣的文化表現形式，這些形式通過綜合繼而去折射一個導向點，然後升級，然後演變，然後進化成為文明，成為傳承，成為續命的血液；使人類饑渴或者充滿幸福。我們想要到達哪裡，想要如何奠立價值體現，如何使個體的閃耀成為眾相的健康，我們就要遵循某種形態，並使這種形態進行擴大化，凝聚化，精髓化，無論生命體的生死，都可以得以可持續。前提是這種形態它包含了自我認知，自我發掘，自我感染，自我定論；並且是被存活與發展所認可，是溫暖而富有活力的！從表象上來說，這種形態就是存在文化，從具象來說，就是活著的境界形式。越是可以簡單化的結論，越是擁有無限的張力與空間。如文化，簡單而簡短的兩個文字，一個使人都可以信口拈來的詞句，卻無法用簡單而簡短的語言組織來進行確切的表述，內里所擁有的精氣神，足以代表與撼動整個人類進程，小到民族與國家。這亦是一種信任，一種自我的驕傲，如同中華民族的傲骨與滿足感就來自於中華文化！這也是一種悲傷的情緒，一種憂慮的自我體現，如同我們丟棄以及不再傳承內涵的中華文化！而文明，促使著我們要不斷的檢討，正視，以及悔過；因為明天——是可怕的失去！（本文發表於光明網、中國經濟網、中華網、中國網、中國日報網、瑞麗女性網）人予畫畫傳人人畫合一一實分兩虛凝聚靈魂作者：史俊琳中國畫的厚德體現的是文學的血肉，書法的骨架，至於畫家本人所用技巧只不過是拼了個局。在當下畫壇還有幾人不脫匠氣，又有幾人可以做到詩書畫印皆出自於己手工於畫？淺薄的藝術表達已是當今中國的膏肓之病！這種警示就如同一把尖刀時刻抵在我們背後，在嘈雜、流俗的圈子裡面顫抖著；上一秒風光無限活著的，下一秒就能被一場小雨淹死。說到繪畫就先得論論人，畫由人出，人賦予畫，畫再傳人。一個人的修為與學識，直接表現的是一個人所傳遞出的物體信號所反饋給大眾的美感，這種美感是有著現實力度的，而非虛擬不可觸摸的。那麼對於繪畫來說以十成來計，可以說就是三工七成文。此工就是藝術作品的技術性支撐，文就是做人的哲學與厚度。一幅畫就是一條思想之河流淌其間，遠近不同處是大河、小溪、瀑布和諧相融的自然法相，空間、筆墨變化里就是了水潤萬物生意盎然。思想是下筆前的一瞬而定，而行筆卻是萬里之遙的動，前為放，後為收；收方間的自如就可解釋為畫作的自然如是，這種自然如是也就是了人畫合一，而為此的勤、悟在之前的基礎也就應了上段之論人。一實為兩個半虛。一實為畫，半虛是寫意，半虛是法度。說起實就是天地人三者的存在，這種存在的矛盾相立，活著相融也必然是一幅具有靈魂的畫所遵循的。中國話講究一個寫意，一個法度，實際上就是中國博大精深文化的相融之理，不寫意不知遠近之境，無法度無合理之存在。然後通過延伸表述，走入一畫一世界，一境一宇宙，一筆一傳承，一人一永生。寫畫人寫自然間，觀畫人觀自然外。作者、觀者各很難達全部，也因如此使得百花齊開，作者可吸收眾多信息，觀者可取得眾多美感，在理性中使藝術得以健康的成長，而非感性而為之，聽風是風，觀雨就雨，眾亂不見一論，眾論不傳一理。在不斷的碰撞中，不斷的修正中，不斷的共鳴中，不斷的提取中達到風濤相併處，新芽雨後生。作為一個中國畫的作者，始終將自己定位初學者，在浩瀚的國畫智慧里只做一滴墨汁就足以告慰此生對國畫藝術的尊敬了。在文章最後以自己淺薄的一點學習感悟作為對此謬文的總結：無以靜美之時，當取糟亂之理，撞析於我，砌力於我，分自流之，分自守之，其亦見章，其亦為句，其亦為生道也，藝之基石也。（本文發表於人民藝術網、中國美術家網、雅昌藝術網）民間文化的融合之路作者：史俊琳人類想要留下一些物證證明自己的存在，需要一些比自己更偉大更不朽的物證，從而能夠舉重若輕，能夠身心疲憊卻還願推進一公里，能夠自我犧牲，這些物證再融合人類的氣質、態度、精神，並輔之以某種立場與觀念，亦謂之文化。文化一詞對於我們已不再陌生，也不是以一種非同尋常的面目出現，作為一個國家的軟性存在，它凝聚了華夏五千年綿延不絕的氣度，孕育了我們的燦爛輝煌與持久恆定，在它的肌體里侵潤著民族的血脈與根基，是人類文明的影子與結果。而一個民族所要實現的目標與理想，也是文化所要承載的任務與使命。可以說，現代文化已經超出了改革開放以來對文化認識的局限，精英文化與民間文化相互碰撞，西方文化與民間文化並存，形成融合與矛盾的複雜關係……在這個定義當中，民間文化並不能被拒之門外……在這個逐漸擴展的框架中，可能的傳播形式也包括民間文化。因為經濟的發展局面似乎正以一種不可遏止的勢頭進入人們的視野，從而決定並改變著人們的意識形態及思想觀念，加速了文明的進程。這種后工業時代的氛圍為民間的文化與政治鋪平了道路。民間文化應該是充滿生機的，是從本土民間社會孕育發展起來的文化。在特定的時代背景下，民間文化以其多樣化與豐富性佔據一席之地，並沒有因為文化的變革而萎縮，與精英文化生髮出一種匯合與對抗，展現出代表普羅大眾的文化審美與觀念。但對抗，並不是目的。融合才是關鍵。這在兩者文化融合與矛盾的關係中有著具體的表現。當下，城鄉之間的文化融合，成為統籌城鄉發展的必由之路，是我們構建社會主義和諧社會，實現區域經濟一體化的迫切需要。這具體表現如，農村基層文化建設、農村文化基礎設施建設、新農村文化建設中民間文化的傳承與保護，這裡還包括民俗文化、民間藝術、非物質文化遺產的保護等。城市豐富的文化資源日益向農村地區擴展與靠攏，農村新型社區文化活動陣地逐步建立，民間的特色文化得以張揚，傳統的文化得到復興，這是一條可探索的路徑。民間文化融合民間的自然生態資源與民俗文化於一體，在新農村文化建設中彰顯著特殊的地位與意義。是一項系統的工程。而民間文化又與民間信仰息息相關，關乎民間的宗教、倫理、道德、文學和藝術。以農村家族和村落為載體，發展和維繫民間人際關係。發展鄉鎮企業，以聯繫民間文化，使其發揚光大，並不斷的堅持，共同豐富民間的精神文明、物質文明與生態文明，保存中國固有的文化特質，使其在新文化的衝擊中不被流失。這是民間的靈魂與根基之所在。在中國坎坷的現代化進程中，在企業生存的潛規則命脈里，高瞻遠矚的智慧，韜光養晦的策略，沉潛紮實的態度，對建設與培養民間文化，都是必須且重要的。但物自身有其自身的規律性，人的認識只能在經驗中顯現，文明的有序性是人類理性賦予的結果。民間文化的融合是一條漫長之路。因為，保護和發展農村豐富的民間文化，儘可能的留存傳統文化的深刻內涵，維護文化傳統的延續性和傳遞性，任重而道遠。（本文發表於央視網、新浪網、中華網）