洛陽白馬寺

據傳東漢永平七年（64），明帝聞西方有異神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。據《冥祥記》《高僧傳》等記載，永平十年，他們與中天竺僧人攝摩騰、竺法蘭齎佛經、佛像回洛陽。初居鴻臚寺，后以鴻臚非久居之館，次年詔令於雍門外別建住所。因為僧人是為天竺來的客人，仍然以賓禮對待，因此，住所名延續用“寺”。“白馬”之名來源有兩個：1、據《高僧傳》記述：“外國國王嘗毀破諸寺，唯招提寺未及毀壞，夜有一白馬繞塔悲鳴，即以啟王，王即停壞諸寺，因改招提以為白馬”；2、據《洛陽伽藍記》所載，漢明帝遣使求法，“時白馬負經而來”，后以為寺命名。

據說當時建造格式仿照印度祗園精舍，中間有塔，殿內有壁畫。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，傳為中國漢譯佛典之始。同時譯的還有《十地斷結》《佛本生》《法海藏》《佛本行》等，已佚失不傳。

東漢時絕大部分佛經都在洛陽翻譯，該寺是最重要的譯館。《開元釋教錄》記載，三國魏時共有譯經沙門四人，除安法賢外，曇柯迦羅、康僧鎧、曇無諦等都在寺內譯經。如嘉平二年（250）曇柯迦羅譯出《僧祇戒心》，以當地梵僧舉行受戒的羯磨之法來傳戒，被稱為中土戒律之始。

西晉時，先後在寺內譯經傳法者有竺法護、安法欽、法立、法炬等，均為釋門巨子，頗有建樹。唐代的白馬寺比魏晉時期有較大的發展。武則天執政后，白馬寺由其親信薛懷義主持，因而成為宮廷的重要寺院。后經千餘年，屢有興衰。

現寺內存有天王殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣等殿堂及古清涼台遺址；建築、雕塑、碑刻等多為明、清遺物。山門內東西兩側相傳有為攝摩騰和竺法蘭兩人修建的墓，均擁土為堆，古木森蔚。寺東南有密檐式舍利磚塔一座，名齊雲塔，建於金大定十五年（1175），風格與西安薦福寺小雁塔相仿。