中國傳統節日

傳統節日是傳承優秀歷史文化的重要載體，傳統節日既使人們在節日中增長知識，受到教益，又有助於彰顯文化、弘揚美德、陶冶情操、弘揚傳統。民俗節日是人類文明進化發展的產物，大部分節日習俗在上古時代就已初露端倪。傳統節日的形成過程，是中華民族歷史文化沉澱凝聚的過程。《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛；四萬五千年，日月五緯一輪轉；…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”上古干支曆法的制定為節日產生提供了前決條件。在歷史發展演變中，朝代更迭，古代曆法變動極大，前後共出現過102個歷，有些“傳統節日”的古今具體日期其實並不相同。在中華民族歷史上，曾誕生過許多節日，有的留存至今，有的半路“走失”。

月日相同（農曆）：元日（一月一） 、青龍節（二月二） 、上巳節（三月三） 、端午節（五月五）、曬霉節（六月六） 、七夕（七月七） 、重陽節（九月九）。

月中：上元節（一月十五）、中元節（七月十五）、中秋節（八月十五）、下元節（十月十五）。

月首月尾：元日（一月一） 、送窮節（一月晦日） 、寒衣節（十月一日）、除夕（十二月晦日）。

外來節日：浴佛節（四月八日）、臘八節（十二月八日）。

傳統節日的起源和傳承發展，是人類社會“逐漸形成，逐漸完善的文化過程”，是人類文明進化發展的產物。反映了古代人民豐富的社會文化生活，也積澱著博大精深的中國歷史文化內涵。據現代人類學、考古學的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產生於人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動。祭祀，是一種信仰活動，源於天地和諧共生的信仰信念。

中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文曆法、易理術數等人文與自然文化內容，反映了源遠流長、博大精深的中華文化內涵。在歷史演變中，由於朝代更迭、曆法變動，有些節日在日期上亦有改動。中華民族的傳統節日形式多樣，內容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個重要的組成，是構成文明國家的基本框架。

節日是人們基於原始信仰以及為了適應生活需要而創造的民俗文化。古時代一些流傳至今的節俗活動，清晰地記錄著古人豐富多彩的社會生活內容。大部分節日習俗在上古時代，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，經過一個漫長的發展過程。民俗節日來自於人文與自然文化，最早的風俗活動是和原始崇拜、祭祀文化有關。每個傳統節日有每個節日的活動載體，諸如廟會、燈會、舞獅、扒龍舟、拜神、祭祖等等。大部分傳統節日形成於上古時代，先秦時期由於南北風俗各異，南北各地的風俗尚未融合普及，很多古已有之的節俗活動在中原文獻鮮有記載。漢代是中國統一后第一個大發展時期，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合，這對節日習俗的傳播普及提供了良好的社會條件。漢后南北文化上的交流使節俗融合傳播，主要的傳統節日都已經普及到全國各地，人們常說這些節日習俗普及於漢代。節日發展到唐代，已經從原始祭拜嚴肅的氣氛中轉為娛樂禮儀型。從此，節日變得豐富多彩，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。

傳統節日的產生體現了中華民族對自然的認識和尊重，蘊含著厚重的歷史與人文情懷，擁有豐富的文化內涵和精神核心。通過多種多樣的形式，中華民族在節日中表達出中華民族的價值和思想、道德和倫理、行為與規範、審美與情趣，也凝聚著千百年來人們對幸福生活的積極嚮往和執著追求。在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使中國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫。在歷史發展演變中，也有一些傳統節日被附會上“避瘟”、“避惡”等沉重色彩的故事傳說作為節日“起源”，經實際考察，這些故事傳說遠遠晚於節日誕生，是後世建構出來的。附會的這些“避瘟避惡”故事與節日內涵衝突，無助於優秀傳統文化的彰顯以及傳統節日的傳承與弘揚。中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。節日文化是中華民族的生活文化精粹的集中展示，傳統節日是中國極其多樣的習俗的代表，凝聚著中華文明的思想精華。

中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同，沒有儀式感的節日難以讓人們對節日產生心理上的認同和依從，而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節日文化內涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣洩，節日的文化內涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統節日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價值。通過舉辦儀式，人們可以領略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。儀式感讓節日成為節日，能喚醒人們內心對於節日的尊重。

• 參見主詞條：春節

春節即夏曆（農曆）新年 英文：Chinese New Year

時間：漢代前春節為干支歷的立春，後來演變為夏曆正月初一（即農曆正月初一）。現今春節時間為：狹義農曆正月初一，廣義農曆正月初一至正月十五。

別稱：歲首、新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年等。

春節簡介

春節，即農曆新年，是一年之歲首，亦為傳統意義上的“年節”。俗稱新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華傳統文化精華。

據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、曆法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明的深邃文化內涵。“年歲”的概念，來自上古曆法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。天皇時代以“歲”來表示“年”。歲以六十甲子（干支紀年法）為運轉周期。“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。在傳承發展中後世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關係的記載。古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。設天干地支以契天地人事之運。十天干與十二地支的組合，形成了六十循環紀元法。十二月建和二十四節氣是其基本內容。干支紀元以斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然後順時針方向旋轉，開始一年的歷程。寅位是後天八卦的艮位，是年終歲首交結的方位，代表終而又始。如《易·說卦傳》所曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”干支紀元法，正月建寅，立春為歲首，交節日為月首。

上古干支曆法的制定為節日產生提供了前決條件，原始信仰與祭祀文化是年節形成的重要因素。春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們於一年農事結束后在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺跡；如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指干支曆法中表示季節變遷的廿四個特定節令之一的“立春”，立春反映著冬春季節的更替；當天象“斗柄指寅”時，陰陽轉化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的一個輪迴已開啟。節日的形成涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。百節年為首，春節是中華民族最隆重的傳統佳節，它不僅集中體現了中華民族的思想信仰、理想願望、生活娛樂和文化心理，而且還是祈福、飲食和娛樂活動的狂歡式展示。受到中華文化的影響，世界上一些國家和地區也有慶賀新春的習俗。據不完全統計，已有近20個國家和地區把中國春節定為整體或者所轄部分城市的法定節假日。

習俗

新春賀歲圍繞祭祝祈年為中心，以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年等活動形式展開，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。我國過年歷史悠久，在傳承發展中已形成了一些較為固定的習俗，有許多還相傳至今，如辦年貨、掃塵、貼年紅、團年飯、守歲、壓歲錢、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、燒炮竹、燒煙花、游神賽會、年例、押舟、祈福、廟會、游鑼鼓、上燈酒、賞花燈等習俗。傳統的節日儀式與相關習俗活動，是節日元素的重要內容，承載著豐富多彩的節日文化內涵。

• 參見主詞條：元宵節

時間：農曆正月十五

英文：Lantern Festival（龍燈節直譯）

簡介

元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，為每年農曆正月十五日，是中國的傳統節日之一。正月是農曆的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五日是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節”。根據道教“三元”的說法，正月十五日又稱為“上元節”。元宵節習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五元宵節真正作為民俗節日是在漢魏之後。正月十五燃燈的習俗與佛教東傳有關。唐朝時，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火於是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，並逐漸成為民間習俗。

習俗

由於元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節”。元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。此外，不少地方元宵節還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等民俗表演。

• 參見主詞條：龍抬頭

龍抬頭（農曆二月二），又稱春耕節、農事節、青龍節、春龍節等，是中國民間傳統節日。“龍”是指二十八宿中的東方蒼龍七宿星象，每到仲春卯月之初，“龍角星”就從東方地平線上升起，故稱“龍抬頭”。龍抬頭日處在卯月的驚蟄、春分之間；卯，冒也，萬物冒地而出，為生髮之大象，代表著生機茂發，如《律書》中所云：“卯之為言茂也，言萬物茂也“。“卯”是干支歷十二地支之一，五行屬木，卦象為“震”。九二在臨卦互震里，震為龍，表示龍離開了潛伏的狀態，已出現於地表上，嶄露頭角；《象》曰：“見龍在田，德施普也”。

“龍抬頭”是中國古代農耕文化對於節令的反映，標示著陽氣自地底而出，春雷乍動、雨水增多、氣溫回升，萬物生機盎然，春耕由此開始。自古以來人們亦將龍抬頭時節作為一個祈福納祥轉運的日子。元時期把“二月初二”稱為“龍抬頭”的日子。農曆二月已進入仲春季節，“二月二”處在二十四節氣的“雨水”、“驚蟄”、“春分”之間。

農曆“二月二”，既是“龍抬頭節”，又是土地神誕辰“社日節”。南方”二月二“龍抬頭主要以祭社（土地神）習俗為主，祭龍習俗主要在龍升天的仲夏端午。在浙江、福建、廣東、廣西等地區，既有類似龍抬頭節習俗，又有以祭社習俗為主的新”二月二“習俗，南方普遍奉祀土地神。二月二龍抬頭節日據傳說是上古人物的生日，應為附會，因上古不慶生，恐遭人厭勝，真實誕日情況絕不泄露。

• 參見主詞條：社日節（土地誕）

社日節，又稱土地誕（農曆二月二），是古老的中國傳統節日，社日分為春社和秋社。古時代的社日節期依據干支曆法來定，後來因曆法變動改用陰曆定節期。春社按立春后第五個戊日推算，一般在農曆二月初二前後，秋社按立秋後第五個戊日，約新谷登場的農曆八月。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照我國民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。

古人認為土生萬物，所以土地神是廣為敬奉的神靈之一。人們以為該神管理著五穀的生長和地方的平安。二月二是土地公的聖誕，土地公又稱福德正神，在中國南方地區，是土地公公的生日，稱“土地誕”，為給土地公公“暖壽”。在浙江、福建、廣東、廣西等地區”二月二“普遍奉祀土地神。有的地方有舉辦“土地會”的習俗：家家湊錢為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，放鞭炮。

從上古開始，社神就成為了祭祀系統中的祀典之神。時至今，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直保留下來，並隨著華人的遷徙，在泰國，新加坡，馬來西亞等東南亞國家也開花結果，落地生根。

社日分為春社和秋社，春社按立春后第五個戊日推算，一般在二月初二前後，秋社按立秋後第五個戊日，約新谷登場的八月。

• 參見主詞條：寒食節

時間：清明節前一天

舊俗中的一個節日，古時日期並不固定，有說在清明節前一天，也有另一種說法是清明前兩天。現大多和清明節過。

簡介

寒食節歷史悠久，是源傳於我國北方的傳統節日，寒食節習俗有寒食、禁火、祭祖。由於北方寒冷，春三月氣溫上升正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。寒食節源於古代的改火舊習，后附會以介子推的故事。寒食節期間的習俗，主要有禁火、冷食、祭祀。歷史上，寒食節活動由紀念介之推禁煙寒食為主，逐步演變為以拜掃祭祖為主。雖經東漢周舉、三國曹操、後趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，寒食習俗蔓延全國部分地區，深入民心。

傳說春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其逃亡的臣子，唯獨漏掉了介子推。晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介子推不願當官，堅持不出，結果母子二人俱被燒死。為了紀念介子推，晉文公將綿山改為“介山”，立祠祭祀介子推，並把燒山的這一天定為寒食節，全國禁動煙火，只吃冷食。

• 參見主詞條：清明節

時間：干支歷節氣清明當日，公曆（陽曆）4月5日前後。

簡介

清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節，節期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數千年以來的優良傳統，不僅有利於弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。清明節歷史悠久，源於上古時代的春祭活動，春秋二祭，古已有之。清明是中華民族古老的節日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青遊玩、享受春天樂趣的歡樂節日。清明節氣一般是在公曆4月5號前後，即春分后第15日。這一時節，生氣旺盛、陰氣衰退，萬物“吐故納新”，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春遊與行清墓祭的好時段。清明祭祖節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明祭祖節期內。

清明節俗豐富，歸納起來是兩大節令傳統：一是禮敬祖先，慎終追遠；二是踏青郊遊、親近自然。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊遊中享受春天樂趣，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。清明是傳統社會節氣、節日合一的重要時間，節氣是“天時”，是純粹的自然時間，節日是“人時”，它是社會文化的時間選擇，充分體現了人們“天人合一”的自然觀。清明節在歷史發展中承載了豐富的文化內涵，全國因各地因地域不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異，各地節日活動雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是共同基本禮俗主題。每逢清明時節，人們無論身處何方，都會回鄉參加祭祖活動，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。

• 參見主詞條：端午節

時間：漢代前為干支歷午月午日，漢代后演變為農曆五月初五

英語：Dragon Boat Festival（龍舟節直譯）

又名：龍舟節

簡介

端午節，又稱端陽節、重午節、午日節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿升至正南中天，是龍升天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭所曰：“飛龍在天”；此時龍星既“得中”又“得正”，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。上古時代，古越人把夏至所在的午月定為一年陽氣最盛的月份，認為午月的第一個午日才是陽中至陽的日子，因此把午月的第一個午日定為祭祀調陽的日子，稱之為端午祭；由於午在生肖中屬馬，因此端午祭也叫做馬月馬日祭或重午祭。端午節在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富，食粽子與扒龍舟是端午節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。

起源

端午祭龍習俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支曆法以及蒼龍七宿正處南中天的天象有關。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化，古老星象文化深刻地影響了人們的時空觀。《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”上古時代人們根據日月星辰的運行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區域分作28組星宿，俗稱“二十八宿”，按東南西北四方各分為七宿，即為“四象”；在東方的7個星宿組成一個完整的龍形星象，稱為“蒼龍七宿”。蒼龍七宿的出沒周期與一年四時周期相一致。在傳統文化中，方位和時間以及八卦是聯繫在一起的。先天八卦（先天易，連山）以乾坤定南北，天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤；正南為先天八卦的乾位，代表天。仲夏午月午日，蒼龍七宿運行至正南中天（乾）方位，是龍升天的日子。蒼龍群星一年四時的運行情況及事象規律，在《易經·乾卦》的爻辭中有闡發。仲夏端午蒼龍運行至正南中天方位，對應乾卦五爻的爻辭“飛龍在天”。在《易經》中，以八卦為基礎又兩兩重合而構成六十四重卦；重卦乾由上下兩個乾卦重合而成，它的卦形由六根陽爻組成；爻是要從下往上數，而陽爻又以“九”代稱，故從下數第五爻稱“九五”；九五之爻在上乾卦中居於中的位置，稱“得中”，而且從總卦來看，它處於奇數的位置，陽爻處於奇位稱“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，從其所處位置來看，就是大吉之位。在古老星象文化中，仲夏端午是“飛龍在天”的日子，此時龍星既“得中”又“得正”，恩施普也，龍德顯揚。端午文化充分體現了中華民族先祖們追求天地人的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想，反映了博大精深的中華文化內涵。

相關

從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯繫起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉抄《風俗通》（東漢末年應劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是他身後400多年的事了。在民間傳說中，除了端午源於屈原說外，尚有紀念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說法。絕大多數民俗節日來自日常生活的需要，與英雄人物發生關係往往是人為建構的結果。端午節並非為紀念屈原而設立的節日，但是端午節之後的一些習俗受到屈原的影響。唐天寶年間，為加強社會控制，唐玄宗下令將諸祠廟增入祀典，屈原被封為昭靈侯，正式享受官家煙火，每年春秋各一次。五代十國時，官祭屈原的時間始設在端午，宋代封屈原為忠潔侯，到明太祖朱元璋時，聖諭“歲以五月五日”致祭屈原。在皇權不斷的鼓勵下，屈原影響力漸次壓倒伍子胥、曹娥等，成為端午代表，而此前種種民俗，自然也就都與屈原有了關聯。

習俗

鑄陽燧：東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的禮儀習俗：“陽燧取火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也”。古人相信，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火煅金，是最佳的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。

掛艾葉菖蒲榕枝：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。

扒龍舟：是端午節的一項重要活動，是多人集體划槳競賽，在我國南方沿海一帶十分流行。傳出國外后，深受各國人民的喜愛並形成了國際比賽。龍船競渡前，先要請龍、祭神；如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡，並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）；閩、台則往媽祖廟祭拜。各種祭祀儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。舊時人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑划船平安。扒龍舟最早當是古越族人祭龍神的一種祭祀活動。在河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化證明，早在5000年至7000年前，就有了獨木舟和木槳；龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。

採藥：這是最古老的端午節俗之一。民間習俗認為，午日午時陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆葯。端午期間，我國不少地方都有熏艾葉、掛菖蒲、飲藥酒等習俗，中草藥在其中發揮了至關重要的作用。《夏小正》載：“此日蓄葯，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜葯”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜葯，可治百病。”

吃粽子：節慶飲食端午食粽，是中國民間的傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”、“粽籺”、“筒粽”，其由來久遠，花樣繁多。“艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”——這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽，古往今來，中國各地都一樣。古粽籺早在春秋時期就已出現，最初是用來祭祀祖先和神靈；到了晉代，成為端午節慶食物。

五彩絲線：在東晉葛洪的《抱朴子》中又記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術，大概是以五色象徵五方鬼神齊來護佑之意，源於我國古代的五行觀念。另外，可能源於古代南方人的文身之俗。《漢書·地理志》記越人“文身斷髮，以辟餃龍之害”。晉人劉義慶《世說》等書，記以五色絲纏繞粽子，以投入江中，為蚊龍所憚。雖系傳說，卻透出了一絲值得玩味的信息。五色絲繫於臂上，或為文身遺俗。

飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

• 參見主詞條：七夕節

時間：農曆七月初七

簡介

七夕節，又名七巧節、乞巧節、雙七、牛公牛婆日、七姐誕等，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來源於人們對自然天象的崇拜，早在上古時代，古人將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關係就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”；牛郎織女星象對應地理分野的記載見於《漢書·地理志》：“粵地，牽牛、婺女之分野也”。“牽牛婺女”最初的含義是粵（越）地用以作天文星區對應地理分野的“分星”。經歷史發展，牛郎織女天文星象被賦予了人格化的美麗傳說，以及民間女性向織女星乞巧智慧、祈禱姻緣等豐富的人文內涵。因七夕賦予了與愛情有關的內涵，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了“中國情人節”的文化含義。

起源

牽牛婺女天文字星象由來久遠，見於諸文獻記載。《漢書·律曆志》：“指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀；五星起其初，日月起其中。”《說文》：“物，萬物也；牛為大物；天地之數，起於牽牛；故從牛，勿聲。”《屍子》：“天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴”。《天官書》[正義]：“南斗、牽牛、須女皆為星紀，於辰在丑，越之分野，而鬥牛為吳之分野也。”《開元占經》卷61引石氏曰：“牽牛生於列澤之邑，以主越國”。《漢書·地理志》：“粵（越）地，牽牛、婺女之分野也，今蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也”。“牽牛婺女”最初的含義是粵（越）地的“分星”。經歷史發展演變，牽牛婺女天文字星象被賦予了人格化的牛郎織女美麗傳說（《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》佚文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋”），以及女性向織女星乞巧智慧與巧藝、祈禱姻緣、情人相會、切磋女紅、拜織女等豐富的人文內涵。七夕風俗的形成與“牛郎織女傳說”關係密切，七夕風俗中流傳範圍最廣、流傳時間最久的當屬“乞巧”，古人對一年一度的乞巧習俗十分重視。七夕夜晚坐看牽牛織女星，也是民間的傳統習俗，在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準備好的時令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜；她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。

習俗

七夕節是世界上最早的愛情節日，七夕夜晚坐看牽牛織女星、訪閨中密友、拜祭織女、祈禱姻緣、切磋女紅、乞巧祈福等等，是中國民間的傳統七夕習俗。古時候世間無數的有情男女會在這個晚上，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。七夕節發源於中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。

• 參見主詞條：中元節

時間：農曆七月十四/十五

中元節，原為七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節、齋孤、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來。“七月半”的產生可以追溯到上古的祖靈崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為“中元節”，則是源於東漢后道教的說法。道教認為七月半是地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團圓，因此將七月半秋嘗祭祖節稱為“中元節”；佛教中稱為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，並且逐漸將“中元”固定為節名相沿迄今。中元節與上元節、下元節合稱“三元”。

一般認為，中元節，又名“盂蘭盆節”、“鬼節”；其實這種認識存在很大的誤解。正確來講，七月十四民間祭祖節、道教中元節與佛教盂蘭盆節，是分屬於民間俗信、道教與佛教的說法，三者呈並列關係，而非一個節日的三個不同名稱。自道教興起后，“三元說”的“中元”二字，在唐中後期正式被固定為節名，並將節期設在七月十五日。因此北方地區多在七月十五日過節，南方部分地區仍然保持著七月十四日祭祖的傳統。

• 參見主詞條：中秋節

時間：農曆八月十五

英文：the mid-autumn festival

簡介

中秋節源自天象崇拜，是上古秋收祭月的遺俗。中秋習俗定型於唐朝初年，盛行於宋朝。至明清時，中秋已與年節齊名，成為中國的主要節日之一。中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。

習俗

中秋夜，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團圓的象徵，人們會備上各種瓜果和熟食品特別是月餅，邊吃月餅等邊在庭院賞月。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。祭月，先秦已有此神祭祀活動，稱為“夜明”或“夕月”。古時在廣東地區，人們有著在八月十五晚上祭拜月娘的習俗。賞月，早在魏晉初期民間便有了賞月活動，唐朝中秋賞月，玩月頗為盛行，到了宋朝，夜市還會通宵營業，遊人絡繹不絕，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。拜月，實際上是古人對“月神”的一種崇拜活動，宋代以後開始在全國範圍流行，至於具體的儀式，一般是到了農曆八月十五晚上，人們在家裡或者戶外擺上“月神”牌位，然後放好瓜果梨桃、月餅等供品，然後進行叩拜，祈求福佑。觀潮，中秋觀潮的習俗；在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。吃月餅，中秋節節日食俗；月餅圓又圓，又是合家分吃，象徵著團圓和睦；古代月餅被作為祭品於中秋節所食，俗稱“小餅”和“月團”。除了這些有些地方還有賞桂花，喝桂花酒，燃燈，猜謎，燒塔玩兔爺等。

• 參見主詞條：重陽節

時間：農曆九月初九

重陽節，為每年的農曆九月初九日，是中國民間的傳統節日。《易經》中把“九”定為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴求壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。據現存史料及考證，重陽節的源頭，可追溯到上古時代。古時季秋有豐收祭天、祭祀大火星活動。《呂氏春秋·季秋紀》有載，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。重陽節起始於上古，成型於春秋戰國，普及於西漢，鼎盛於唐代以後。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。重陽祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老民俗。重陽節在歷史發展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內涵。

演變

陰曆的九月九日，是中國傳統的重陽節。同時也是中國的敬老節。在1989年，中國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。我國的每個習俗節日，都承載了豐富的文化與內涵，九九重陽節，亦是穿透歷史而來，在歲月的河流里，散發著厚重與丰韻。

習俗

古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、祭神祭祖及飲宴求壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。每到重陽，人們就會想起王維寫的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩。自古以來，重陽節就是人們敬老愛老、思念雙親、渴望團圓的日子。具體習俗如下所列：

①、登高

②、吃重陽糕

③、賞菊並飲菊花酒

④、插茱萸和簪菊花

⑤、喝重陽酒

歷史上也有農曆七月十三為敬老節的說法，但於1989年時修改為九月九日。

時間：農曆九月初九日。

寒衣節，陰曆十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”、“鬼頭日”等。我國北方地區將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節”。寒衣節是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。寒衣節流行於北方，不少北方人會在這一天祭掃，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。十月朔，秦歲首，送寒衣。秦人過年的節日食品是“黍臛”，《荊楚歲時記》記載：“十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首。”陰曆十月初一，謂之"十月朝"。秦朝雖然早亡，但秦歲首之習，不僅在漢初沿用，而且在漢行《太初曆》之後，仍有影響。宋人蒲積中編《古今歲時雜詠》卷38載詩人沈遘的《初冬近飲酒作》，其中詠道：“吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗。”從中可以看到秦文化至宋代，仍有遺存。農曆十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。寒衣節是流行於北方的節日，在南方等地鮮有人知道。

• 參見主詞條：冬至

時間：陽曆十二月二十一日或二十二日

冬至，俗稱“冬節”“長至節”或“亞歲”等。冬至兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節氣中一個重要的節氣，也是中國民間的傳統節日。冬至被視為冬季的大節日，在古代民間有“冬至大如年”的講法。古時候，漂在外地的人到了這時節都要回家過冬節，所謂“年終有所歸宿”。很多地區在冬至這一天有祭祖等習俗，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。古時有“冬至一陽生”的講法，也就是說從冬至這天開始，陽氣慢慢開始回升。古人講：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰“冬至”。古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，冬至一陽生、天地陽氣回升，所以古人將冬至視為吉日，是冬季祭祖大節。

習俗

很多地區在冬至這一天有祭天祭祖的習俗，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。家家戶戶都把家譜、祖先像、牌位等供於家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品等。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神，叩拜神靈，以祈福來年風調雨順，家和萬事興。而今仍有沿海一帶如粵西、潮汕、浙江部分地區延續祭祖的傳統習俗。廣東人冬至吃燒臘與姜飯，冬至這天，大多數廣東人都有“加菜”吃冬至肉的風俗。潮汕一帶有“冬節丸，一食就過年”的民諺，俗稱“添歲”。客家人認為，冬至時的水味最醇，所以，客家人冬至釀酒已成為習俗。杭州人冬至吃年糕，吃年糕從清末明初直到現在杭州人在冬至都喜吃年糕。在每逢冬至做三餐不同風味的年糕，冬至吃年糕，年年長高，圖個吉利。在四川卻是冬至吃羊肉湯，羊肉是冬日可謂冬日滋補之首。湖南湖北一帶，在冬至那一天一定要吃上赤豆糯米飯。

臘八節，俗稱“臘八” ，為農曆十二月初八。古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統，一些地區有“喝臘八粥”的習俗。相傳十二月初八這天還是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節”，是佛教盛大的節日之一。“臘八”一詞起源於南北朝時期，當時稱為“臘日”，本為佛教節日，后經歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節日。自上古時代起，我國北方一些地方有在臘日祭祀祖先和神靈，臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行（門內土地）”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。漢代前，臘祭的具體日期並不固定。到了漢代，才明確了從冬至過後的第三個戍日為“臘日”，不過在這一天並不喝臘八粥，而只是作為祭奉諸神的日子。直到南北朝時，才將農曆十二月初八固定為“臘八節”。自從佛教傳入中國，各寺院都用香谷和果實做成粥來贈送給門徒和善男信女們。傳說喝了這種粥以後，就可以得到佛祖的保佑，因此，臘八粥也叫“福壽粥”“福德粥”和“佛粥”。民俗專家介紹，“臘八”一詞起源於南北朝時期，當時稱為“臘日”，本為佛教節日，后經歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節日。

小年，並非專指一個日子，由於各地風俗，被稱為“小年”的日子也不盡相同。小年期間主要的民俗活動有掃塵、祭灶等。清朝前期和中期，祭灶一直是臘月二十四，而且至少到乾隆時期，都是臘月二十四祭祀。《清嘉錄》卷十二《十二月·念四夜送灶》:“俗呼臘月二十四夜為念四夜，是夜送灶。”《清朝野史大觀·清宮遺聞》中說，乾隆一朝，每年臘月二十四晚上，祀灶神於坤寧宮。從清朝中後期開始，帝王家就於臘月二十三舉行祭天大典，為了“節省開支”，順便把灶王爺也給拜了，因此北方地區民間百姓相效仿多在臘月二十三過小年。南方大部分地區，仍然保持著臘月二十四過小年的古老傳統。

• 參見主詞條：除夕

時間：農曆一年最後一天，即十二月廿九或三十，當年十二月是

小月則在廿九，逢大月則在三十。

簡介

除夕，為歲末的最後一天夜晚。歲末的最後一天稱為“歲除”，意為舊歲至此而除，另換新歲。除，即去除之意；夕，指夜晚。“除夕”是歲除之夜的意思，又稱大年夜、除夕夜、除夜等，時值年尾的最後一個晚上。除夕作為年尾的節日，源自上古時代歲末除舊布新、祭祀祖先風俗。除夕是除舊布新、闔家團圓、祭祀祖先的日子，與清明節、七月半、重陽節是中國民間傳統的祭祖大節。除夕，在國人心中是具有特殊意義的，這個年尾最重要的日子，漂泊再遠的遊子也是要趕著回家去和家人團聚，在爆竹聲中辭舊歲，煙花滿天迎新春。“年”的最後一天，稱為“歲除”，那天晚上叫“除夕”。它與新年首尾相連，謂之“歲窮月盡、挨年近晚”，是新一年的前夕，是除舊迎新的重要時間交界點。除夕因常在農曆十二月廿九或三十日，故又稱該日為大年三十。歲除之日，民間尤為重視，家家戶戶忙忙碌碌或清掃庭舍，除舊布新，張燈結綵，迎祖宗回家過年，並以年糕、三牲飯菜及三茶五酒奉祀。

習俗

除夕主要有貼年紅、年夜飯、壓歲錢、辭歲、守歲等習俗。除夕，全家人在一起吃“團圓飯”，有一家人團聚過年的味道。守歲的民俗主要表現為除夕夜燈火通宵不滅。歲火起源於古代驅邪的需要。除夕守歲，除了歲火外還有“燃燈照歲”的習俗，即大年夜遍燃燈燭，謂之“照虛耗”，說如此照過之後，就會使來年家中財富充實。除夕，家裡家外不但要打掃得乾乾淨淨，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。北方人風俗大致一致，過年包餃子、蒸饃等等；而南方各地則風俗不同，如做年糕、包粽子、煮湯圓、吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。

除夕這一天對華人來說是極為重要的。這一天人們準備除舊迎新，吃團圓飯。家庭是華人社會的基石，一年一度的團年飯充分表現出中華族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關係更為緊密。家人的團聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿足。吃年晚飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年傍晚，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯。年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。

以下節日未特定說明皆按農曆（又稱夏曆、陰曆）來算：

正月初一，春節，《占書》稱雞日，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱。傳說是道教中元始天尊誕辰，佛教中彌勒佛誕辰。

正月初二，犬日

正月初三，豬日，小年期

正月初四，羊日

正月初五，牛日，破五日，開市，神話中五路財神誕辰

正月初六，馬日，送窮日

正月初七，人日，又稱人勝節，送火神

正月初八，穀日，道教中閻王爺誕辰，八仙日

正月初九，天日，道教中玉皇大帝誕辰

正月初十，地日，石頭生日（祭石頭）

正月十二，火日，民俗中老鼠娶媳婦日，炒黃豆（老鼠眼），點百火，丟百病

正月十三，上（試）燈日，關公升天日

正月十五，元宵節，正燈日，道教上元節，是天官的誕辰

正月十八，落燈日

正月二十，天穿節，天穿節又叫補天節，“小天倉”，源於女媧補天的神話故事。這一節日又與“雨水”節氣相關。立春后的節氣是“雨水”。古人認為，是日“天一生水”，應節則下雨，故謂之“天穿”。神話與節令像融合，就形成了天穿節這一民俗節日傳統。天穿節的主要習俗：煎餅“補天穿”、天穿射、亂飯扎針。

正月二十五，天倉節(填倉節)，有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。所謂填倉，意思是填滿穀倉。

1.正月初一，春節，《占書》稱雞日，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱。傳說是道教中元始天尊誕辰，佛教中彌勒佛誕辰。

2.正月初二，犬日

3.正月初三，豬日，小年期

4.正月初四，羊日

5.正月初五，牛日，破五日，開市，神話中五路財神誕辰

6.正月初六，馬日，送窮日

7.正月初七，人日，又稱人勝節，送火神

8.正月初八，穀日，道教中閻王爺誕辰，八仙日

9.正月初九，天日，道教中玉皇大帝誕辰

10.正月初十，地日，石頭生日（祭石頭）

11.正月十二，火日，民俗中老鼠娶媳婦日，炒黃豆（老鼠眼），點百火，丟百病

12.正月十三，上（試）燈日，關公升天日

13.正月十五，元宵節，正燈日，道教上元節，是天官的誕辰

14.正月十八，落燈日

15.正月二十，天穿節，天穿節又叫補天節，“小天倉”，源於女媧補天的神話故事。這一節日又與“雨水”節氣相關。立春后的節氣是“雨水”。古人認為，是日“天一生水”，應節則下雨，故謂之“天穿”。神話與節令像融合，就形成了天穿節這一民俗節日傳統。天穿節的主要習俗：煎餅“補天穿”、天穿射、亂飯扎針。

16.正月二十五，天倉節(填倉節)，有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。所謂填倉，意思是填滿穀倉。

二月初一，中和節，太陽生日

二月初二，春龍節，又叫龍抬頭、青龍節，佛教中濟公菩薩生日

二月初三，神話中文昌帝君誕辰

二月十二，花朝節(一說二月十五)，又稱花神節，百花生日，花神生日(花期)

二月十五，道教中九天玄女娘娘誕辰，道教中太上老君、精忠岳王誕辰

二月十九，佛教中觀世音菩薩誕辰

二月二十一，佛教中普賢菩薩誕辰

冬至后一百零五天，清明節的前一天，寒食節，農曆日期不固定(見清明)

清明，24節氣之一，農曆日期不固定，通常在二月後半月至三月上半月之內

1.二月初一，中和節，太陽生日

2.二月初二，春龍節，又叫龍抬頭、青龍節，佛教中濟公菩薩生日

3.二月初三，神話中文昌帝君誕辰

4.二月十二，花朝節(一說二月十五)，又稱花神節，百花生日，花神生日(花期)

5.二月十五，道教中九天玄女娘娘誕辰，道教中太上老君、精忠岳王誕辰

6.二月十九，佛教中觀世音菩薩誕辰

7.二月二十一，佛教中普賢菩薩誕辰

8.冬至后一百零五天，清明節的前一天，寒食節，農曆日期不固定(見清明)

9.清明，24節氣之一，農曆日期不固定，通常在二月後半月至三月上半月之內

三月初三，上巳節，姑娘回娘家，黃帝的誕辰，道教中真武大帝誕辰，神話中王母娘娘開蟠桃會

三月十五，神話中趙公明元帥誕辰，道教中泰山老母誕辰

1.三月初三，上巳節，姑娘回娘家，黃帝的誕辰，道教中真武大帝誕辰，神話中王母娘娘開蟠桃會

2.三月十五，神話中趙公明元帥誕辰，道教中泰山老母誕辰

四月初一，祭雹神

四月初四，佛教中文殊菩薩誕辰

四月初八，浴佛節(龍華會)，佛教中釋迦牟尼誕辰

四月十二，道教中蛇王誕辰

四月十四，道教中神仙生日(呂洞賓誕辰)

四月十八，神醫華佗誕辰

四月二十八，藥王(神農)誕辰

1.四月初一，祭雹神

2.四月初四，佛教中文殊菩薩誕辰

3.四月初八，浴佛節(龍華會)，佛教中釋迦牟尼誕辰

4.四月十二，道教中蛇王誕辰

5.四月十四，道教中神仙生日(呂洞賓誕辰)

6.四月十八，神醫華佗誕辰

7.四月二十八，藥王(神農)誕辰

五月初五，端午節

五月十三，雨節

1.五月初五，端午節

2.五月十三，雨節

六月初一，半年節（過半年）

六月初六，晒衣節，曬伏節“六月六，曬紅綠。” “姑姑節”“六月六，請姑姑”。在古代還是另外一個節日，名叫天貺（賜贈的意思）節，六月六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節，祭祀山神。

六月十九，佛教中觀世音菩薩得道

六月二十四，關公誕辰，神話中雷神誕辰，荷花生日

1.六月初一，半年節（過半年）

2.六月初六，晒衣節，曬伏節“六月六，曬紅綠。” “姑姑節”“六月六，請姑姑”。在古代還是另外一個節日，名叫天貺（賜贈的意思）節，六月六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節，祭祀山神。

3.六月十九，佛教中觀世音菩薩得道

4.六月二十四，關公誕辰，神話中雷神誕辰，荷花生日

七月初一，祭祀海神

七月初七，習稱七夕、七月七、乞巧節

七月十五，是地官的誕辰，佛教的盂蘭盆節，有盂蘭盆會傳世，儒家俗稱鬼節，道教稱中元節

七月十八，道教中西王母誕辰

七月二十，棉花生日

七月二十三，諸葛武侯誕辰

七月三十，佛教中地藏王菩薩誕辰（地藏節）

1.七月初一，祭祀海神

2.七月初七，習稱七夕、七月七、乞巧節

3.七月十五，是地官的誕辰，佛教的盂蘭盆節，有盂蘭盆會傳世，儒家俗稱鬼節，道教稱中元節

4.七月十八，道教中西王母誕辰

5.七月二十，棉花生日

6.七月二十三，諸葛武侯誕辰

7.七月三十，佛教中地藏王菩薩誕辰（地藏節）

八月初一，天醫節

八月初三，道都中灶君生日

八月初八，神話中瑤池大會

八月十五，中秋節

八月二十，水稻生日

八月二十七，孔夫子誕辰

1.八月初一，天醫節

2.八月初三，道都中灶君生日

3.八月初八，神話中瑤池大會

4.八月十五，中秋節

5.八月二十，水稻生日

6.八月二十七，孔夫子誕辰

1．九月初九，重陽節，元帝得道之辰

2，九月十九，佛教中觀世音菩薩出家。

1，十月初一，十月朝，寒衣節，是流行於我國北方的祭祖節，又稱鬼節之……

2．十月十五，道教下元節，水官的誕辰。

1，冬至，故又稱日南至，亞歲（僅次於新年），是二十四節氣中一個被用來確定月序和閏月的節氣，冬至在十一月（子月）月內（即最早十一月初一，最遲十一月二十九或三十）是制定閏月的大前提。因節氣和公曆都是陽曆屬性，所以節氣公曆日期反而相對固定，冬至常在公曆（陽曆）12月22日前後。

1，十二月初八，臘八節，佛教中釋迦牟尼佛成道日。

2，十二月二十三 祭灶節，祀灶日，俗稱“過小年”，亦稱小年、小年下、小年……

3，十二月二十四 掃塵。

4，十二月二十五，道都中接玉……

5，，十二月的最後一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大節夜、大盡等，民間稱年三十、大年三十，封井（祭井神），貼春聯，迎財神，吃年夜飯，守歲。

“半年節”有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之說。

觀音誕：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，觀音菩薩的信仰已經超出了佛教的範圍，是一種文化，是一種願望。

媽祖聖誕：每年的農曆三月廿三日為媽祖的誕辰日。

開息門：七月初一日，俗稱開息門。

填倉節：中國漢族民間傳統祭祀節日，在農曆正月二十五日。又叫添倉節、天倉節，是祭祀倉神的節日。

聖賢的誕辰日：

關帝誕：六月廿四

至聖先師孔子誕：八月二十七

倉頡至聖先師誕：三月廿八

魯班公誕：六月十三（五月初七）

伏羲誕辰：五月十三

炎帝神農誕：四月二十六

黃帝誕辰：三月初三

諸葛孔明誕辰：七月二十三

孟子誕辰：四月初二

岳飛誕辰：二月十五

老子誕辰：二月十五

釋迦佛陀誕辰：四月初八

屈原誕辰：正月二十一

六祖慧能誕辰：二月初八

1． 春節(農曆一月一日） Spring Festival；Chinese New Year's Day

2．元宵節（農曆一月十五日） Lantern Festival（龍燈節直譯）

3．清明節（公曆4月5日前後，農曆二月後半月至三月上半月間） Tomb-Sweeping Day

4．端午節（農曆五月初五） Dragon Boat Festival（龍舟節直譯）

5．中秋節（農曆八月十五） Mid-Autumn (Moon)Festival

6．重陽節（農曆九月九日） Double-ninth Day（重九節直譯）

7．除夕（農曆十二月二十九或三十日）New Year's Eve（新年前夜）

過春節 celebrate the spring festival

春聯 spring festival couplets

剪紙 paper-cuts

年畫 new year paintings

買年貨 do shopping for the spring festival；do spring festival shopping

敬酒 propose a toast

燈籠 lantern

煙花 fireworks

爆竹 firecrackers (people scare off evil spirits and ghosts with the loud pop.)

紅包 red packets (cash wrapped up in red paper，symbolize fortune and wealth in the coming year.)

舞獅 lion dance (the lion is believed to be able to dispel evil and bring good luck.)

舞龍 dragon dance (to expect good weather and good harvests)

戲曲 traditional opera

雜耍 variety show

燈謎 riddles written on lanterns

燈會 exhibit of lanterns

守歲 staying-up

拜年 pay new year's call；give new year's greetings；pay new year's visit

禁忌 taboo

去晦氣 get rid of the ill- fortune

祭祖宗 offer sacrifices to one's ancestors

壓歲錢 gift money；money given to children as a lunar new year gift culture note；in the old days， new year's money was given in the form of one hundred copper coins strung together on a red string and symbolized the hope that one would live to be a hundred years old. today,money is placed inside red envelopes in denominations considered auspicious and given to represent luck and wealth

辭舊歲 bid farewell to the old year

掃房 spring cleaning; general house-cleaning

年糕nian-gao; rise cake; new year cake

團圓飯 family reunion dinner

年夜飯 the dinner on new year's eve

餃子jiao-zi/dumpling; chinese meat ravioli

粽子rice dumpling

元會詩（魏）曹植

初歲元祚，吉日惟良。

乃為嘉會，宴此高堂。

尊卑列敘，典而有章。

衣裳鮮潔，黼黻玄黃。

清酤盈爵，中坐騰光。

珍膳雜遝，充溢圓方。

笙磐既設，箏瑟俱張。

悲歌厲響，咀嚼清商。

俯視文軒，仰瞻華梁。

願保茲善，千載為常。

歡笑盡娛，樂哉未央。

皇家榮貴，壽考無疆。

田家元日（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝歲起東；

我年已強壯，無祿尚憂農。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童；

田家占氣候，共說此年豐。

除夜（唐）來鵠

事關休戚已成空，萬里相思一夜中。

愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。

元日（宋）毛滂

一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。

曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。

佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。

醉鄉深處少相知，祇與東君偏故舊。

除夜（南宋）文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂；

末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；

無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

拜年（明）文徵明

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。

已酉新正（明）葉顒

天地風霜盡，乾坤氣象和；

歷添新歲月，春滿舊山河。

梅柳芳容徲，松篁老態多；

屠蘇成醉飲，歡笑白雲窩。

癸已除夕偶成（清）黃景仁

千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，

悄立市橋人不識，一星如月看多時。

鳳城新年辭（清）查慎行

巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；

從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。

元旦口佔用柳亞子懷人韻董必武

共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花；

舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。

只有精忠能報國，更無樂土可為家；

陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。

元宵

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

七夕

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！

兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！