映像

映像（Abbildung）通常意義上一般被譯為“反映”，而所謂“反映論”則意味著這樣一種認識論，它堅持有一個獨立於意識的客觀現實存在並認為人類意識有能力反映這個現實。在胡塞爾現象學中，這個概念具有特殊的含義：它不再是一個認識論的標題，而是一個意向的術語。具體地說，它被用來描述當下化（想象）行為的特徵，從而與作為當下擁有（感知）的“自身展示”（Selbstdarstellung）相對應，據此而可以被譯作“映像”。胡塞爾在《邏輯研究》（1900-1901年）以及《純粹現象學與現象學哲學的觀念》第一卷(1913年)時期主張，所有想象行為都是對只能在感知中自身展示的原本之“映像”或“反映”（Spiegeln），因而在某種程度上都只是對原本的“摹寫”或關於原本的“圖像”，而非原本本身。這個意義上的“映像論”（Abbildungstheorie）也被胡塞爾稱作“圖像論”（Bildtheorie）。胡塞爾在後期（自1920年以後）放棄了這種說法，不再將“映像”概念運用於整個當下化的行為，而是僅僅運用在“圖像意識”上。

此徠外還須注意的是胡塞爾認為，不僅這些提供“摹寫”的想象行為，而且那些提供原本的感知行為，它們都不能被看作對外在現實的“反映”或“映像”：“認識當然不是通常意義上的摹畫（Abmalen）或映像”。