王廷相
“明代前七子”之一
王廷相（1474—1544年），字子衡，號浚川，時人稱王浚川、浚川先生、浚川公，明朝開封府儀封縣（今河南省蘭考縣儀封鄉）人，祖籍潞州（今山西省長治市）。明代中期官員、詩人、儒家氣思想哲學家，官至督察院左都御史。他廉潔奉公、學識淵博、倡習唐詩，被稱為“明代前七子”之一。又集成前人氣本論，與羅欽順、王尚絅、楊慎一起構建了氣學，被後世稱為“氣學二王”之一。明嘉靖二十三年（1544年）病逝，享年七十，謚號“肅敏”。
明憲宗成化十年（1474年）出生在開封府儀封縣（今河南省蘭考縣儀封鄉）。
成化二十三年（1487年）補邑庠生。
明孝宗弘治八年（1495年）鄉試中舉。
弘治九年（1496），會試不第，回潞州展墓，居於城內勝園，會族姓諸親己，聚友講學，其居所稱子衡讀書處，一年後始還。
弘治十五年（1502年）中進士及第，被選入翰林院，為庶吉士。
弘治十七年（1504年）任兵部給事中，以丁憂去職。
明武宗正德元年（1506)，喪服期滿回京，因得罪太監劉瑾，謫亳州判官，移調高淳知縣。
正德四年（1509年）召回都察院，授御史，上書言兵事，其建議多被武宗採納。任巡鹽御使巡鹽山東，巡監山東時，嚴懲了多名貪官、惡霸。
正德五年（1510年）巡按陝西，查抄劉瑾奸黨曹雄家產，將莊田分給無地貧民承種。懲治太監寥堂。
正德六年（1511年）巡按山西，上疏提出對“籌策絕人，膽略出眾”的下層人士予以提拔。
正德七年（1512年）巡視陝西各州縣，清查“淹禁獄囚”事，查處司法官員在受理案件之後，對嫌疑人長期監禁而不判決，或已判決而不執行等貪贓枉法、以權謀私行為。（見葛榮晉《王廷相年譜》）
王廷相畫像
正德十二年（1517年）任四川按察司提學僉事，發布《督學四川條約》。
正德十四年（1519年）山東提學副使，提督學校，繼續提倡文教。
正德十六年（1521年）任山東省按察司提學副使。
明世宗嘉靖二年（1523年）任湖廣按察使。
嘉靖三年（1524年）春，任山東布政司右布政使。當年夏天，因母親去世丁憂，歸鄉守制。
嘉靖六年（1527年）守孝結束，升任四川巡撫右副都御史，討平芒部叛酋沙保。不久，召入都察院管理事務。
嘉靖七年（1528年）正月，任兵部右侍郎。十二月，任兵部左侍郎，提議推行“義倉之法”。
嘉靖九年（1530年）任南京兵部尚書，參贊機務。因進貢快船建言：以酌貨物輕重定船數，改宣德以後傳旨決定船數的辦法。入為左都御史，疏言南京守備權太重，不應該令魏國公一人擔任。被採納。
嘉靖十二年（1533年）任都察院左都御史，呈《遵憲綱考察御史疏》，規定御史九項職責並頒行全國，遂使台政改觀，朝野肅然。
嘉靖十三年（1534年）升兵部尚書，提督團營，仍理都察院事務。呈《請議南京外守備軍權疏》，遂解除徐鵬舉兵權。
嘉靖十五年（1536年）加太子少保。針對“團營廢墜，兵制侵馳”之弊，呈《修養團營事宜疏》，提出改革措施。
嘉靖十八年（1539年）又加太子太保，其間，多次充任殿試讀卷官。呈《天變自陳疏》，揭嚴嵩、張瓚等人專權誤國之舉和“奔競之風”。
嘉靖十九年（1540年）明世宗沉迷方術，怠懈朝政，令太子監國，滿朝惟廷相冒死相諫，使世宗收回成命。
嘉靖二十年（1541年）三月，兼任殿試讀卷官。同年九月，郭勛案牽連，被免官還鄉，著《歸田稿》。
嘉靖二十三年（1544年）病逝，享年七十，葬於儀封城東二里許（即今儀封鄉老君營村南），謚號“肅敏”。
王廷相嫉惡如仇，敢於同權宦鬥爭，針對社會弊端大膽提出改革主張並予以推行。
教育問題上，主張“學者讀書當以經國濟世為務”。為師應“以身作則，正己安人”。治學上重視“由博反約”、“知行並舉”，大力推行教育創新。
防務問題上，選賢舉能，修善城池，嚴禁各閘軍索賄，嚴懲太監私占正軍名額。
反腐問題上，上疏罷免財奉承、結黨營私之人，究貪官，查冤獄，改革攢造黃冊之積弊。提出“抑豪”、“稽籍”、“正租”的主張，駁斥腐儒復井田之議。提議改革邊防弊政，嚴禁官府多報，冒領錢糧，推行“義倉之法”。針對上層社會的奢侈之風，提倡“崇位禁奢，相互簡易”。
法律問題上，反對暴政，強調“慎明刑獄”，“執法秉直不阿”。軍事上提出“予儲軍餉”，“振刷兵制”，“寓兵於農”等治兵措施。
民間起義問題上，提出“寬賦稅，輕徭役”，改革銀糧收解制度，防止貪官污吏從中盤剝，加重人民負擔。
王廷相任督察院左都御史時，曾對初任右副都御史的下屬張瀚說：昨日雨後上街，見有位轎夫穿了雙新鞋，一路小心翼翼生怕弄髒。結果進城后泥濘漸多，濺上了泥污。自此，這位轎夫就不再顧惜腳下的鞋子了。居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！
張瀚很佩服王廷相的見解，一生謹記在心，廉潔奉公，對有恩於自己的張居正，也敢於直言力爭。
王廷相吸收了荀況、王充、張載、薛瑄的氣本論和范縝的神滅論觀點，肯定了張載關學思想的實用性。他對程朱理學和陸王心學進行仔細研究后，認定氣學才是真正儒學，晚年著書長發二十載。
王廷相認為天地萬物皆源於無形不滅且無處不在的氣，氣分陰陽二氣，可化不同形態，由此也可見氣也是實體。
王廷相和明代氣學
⒈理本論是偽儒學
王廷相批判程朱理學“天理是萬物的本原”、“一物之理即萬物之理”、“有理而後有氣”等觀點不符合事實，其本質是道學而非真正意義上的儒學。
他說“萬物之生，氣為理之本，理乃氣之載，有元氣才有動靜”。“萬理皆出於氣，無懸空獨立之理。造化自有入無，自無為有，此氣常在，未嘗澌滅”。“理生於氣者也，氣雖有散，仍在兩間，不能滅也，故曰‘萬物不能不散而為太虛。’理根於氣，不能獨存也，故曰‘神與性皆氣所固有。’”（《橫渠理氣辨》）。
“世儒謂‘理能生氣’，即老氏道生天地矣”，“老莊謂道生天地，宋儒謂天地之先只有此理，此乃改易面目立論耳，與老莊之旨何殊？”又說“儒者曰：天地間萬形皆有敝，惟理獨不朽，此殆類痴言也。理無形質，安得而朽？以其情實論之，楫讓之後為放伐，放伐之後為篡奪，井田壞而阡陌成，封建罷而郡縣設，行於前者不能行於后，宜於古者不能宜於今，理因時致宜，逝者皆芻狗矣，不亦朽敝乎哉？”（《雅述》下篇）。
⒉心本論是異端
王廷相批評陸王心學“萬事萬物皆出於心”、“是內非外”、“禪定而無應”等觀點是道家楊朱學派吸收了佛學思想的異端。認為“心”只是感知，無法改變現狀！
他說“先內以操外，此謂之動心，動心不可有；由外以觸內，此謂之應心，應心不可無，非不可無，不能無也……動心何有乎感而遂通天下之故？故應心之不能無也”（《雅述》上篇）。“人心有物，則以所物為主”（《慎言》卷六《潛心篇》）。“致吾心之良知於事事物物”（《雅述》上篇）。
“沖漠無朕，萬象森然已具，此靜而未感也，人心與造化之體皆然。使無外感，何有於動？故動者緣外而起者也。應在靜也，機在外也。已應矣，靜自如。故謂動以擾靜則可，謂動生於靜則不可，而況靜生於動乎？”（《雅述》上篇）。“異端之學無物，靜而寂，寂而滅；吾儒之學有主，靜而感，感而應”（《慎言》卷六《潛心篇》）。
⒊氣既虛又實
他說“是氣者，形之種；而形者，氣之化。一虛一實，皆氣也”（《內台集》卷四《答何柏齋造化論十四首》）。“是故氣有聚散，無滅息。……譬冰之於海，寒而為冰，聚也；融澌而為水，散也。其聚其散，冰固有無也，而海之水無損焉”。又說：“氣雖無形可見，卻是實有之物。口可以吸而入，手可以搖而得，非虛寂空冥無所索取者”（《內台集》卷四《答何柏齋造化論十四首》）。
“天地未判，元氣混涵，清虛無間，造化之元機也，有虛即有氣，虛不離氣，氣不離虛，無所始，無所終之妙也。不可知其所至，故曰太極；不可以為象，故曰太虛，非陰陽之外有極有虛也，二氣感化，群象顯設，天地萬物所由以生也，非實體乎？”
王廷相吸收了范縝的神滅論觀點，斥責神鬼邪說乃無稽之談。
對持天地由神主宰的人，詰問道“不知所謂主宰者是何物事？有形色耶？有機軸耶？抑《緯書》所云十二神人弄丸耶？不然，幾於談虛駕空無著之論矣！”他說“天道悠而難知，人事近而易見，凡國家危亂者，咸政之不修，民之失所，上之失職也。孰見天帝訶詆乎哉？孰見天帝震怒乎哉？”
他認為人是有感而夢，可能是身體感覺，也可能是思維意識，“夢之說二：有感於魄識者，有感於思念者。何謂魄識之感？五臟百骸皆具知覺，故氣清而暢則天游……雷之震於耳則鼓入；飢則取，飽則與；熱則火；寒則水。推此類也，五臟魄識之感著矣。“何謂思念之感？道非至人，思擾莫能絕也，故首尾一事，在未寐之前則為思，即寐之後即為夢，是夢即思也，思即夢也。凡舊之所履。晝之所為，入夢也則為緣習之感；凡未嘗所見，未嘗所聞，入夢則為因衍之感；談怪變而鬼神罔象作，見台榭而天闕王宮至……反覆變化，忽魚忽人，寐覺兩忘，夢中說夢。推此類也，人心思念之感著矣。”
認為人有氣才有神，有氣和神，身體才能活動。人死，氣滅，只剩軀殼沒有任何意義。
⒈物競天擇是自然界法則
他說：“天地之生物，勢不得不然也，天何心哉？強食弱，大賊小，智殘愚，物之勢不得不然也，天又何心哉？”“人物之生於造化。一而已矣。無大小，無靈蠢，無壽夭，各隨氣之所秉而為生，此天地之化所以為公也……但人靈於物，其智力機巧足以盡萬物而制之，或驅逐而遠避，或拘系而役使，或戕殺而肉食，天之意豈如是哉？物勢之自然耳。故強凌弱，眾暴寡，智戕愚，通萬物而皆然，雖天亦無如之何矣！”
⒉成事在人不在天
他說“五穀似也；斷腸裂腹之草，亦將食人乎？雞豚似也；虺蜿蝮蠍之屬，亦將為人乎？夫人之食乎物，固曰天之為夫人之生之也。然則虎狼攫人而食，謂天為虎狼生人可乎？”（這段話意思是：五穀似乎符合這種目的論的觀念，那麼斷腸裂腹之草之所以存在難道也是為了供給人的食用嗎？雞豚似乎符合，那虺蜿蝮蠍等毒蛇毒蟲的存在，也是為了人嗎？如果說人吃東西，就刻意說是上天為人而生出這些東西，那麼虎狼把人抓去吃掉當食物，可以說老天為了虎狼而產生人的嗎？）
⒈占卜問卦不足信
有人問王廷相對晉朝的郭璞曾“以鳩斗占吉凶”的看法。王廷相認為不足為信，回答：“亦何必鳩？凡物皆可占卜矣。吉凶，人事之常，斗噪，物性之感，皆實事也。彼此相輳，豈無偶中？中即神矣，予亦往往得之，但不為信”。
⒉不可沉迷五行說
他說“執事所謂‘世之言五行有奇中者’，此何足異哉！蓋多言而能中耳。仆嘗謂不用五行，能亦奇中。試以士人舉進士者十人，仆據其文學體貌懸而斷之，指某曰：後日官至某官，中間履歷，平順坎險，隨意而道，指某曰何如何如，他日驗之，必有三四中者，且亦有一二奇中者。何也？此皆士人之所必有者。若以為白日飛升，則無能驗之矣。不中者，人不傳之矣：中者，必傳之以為神。然則假五行而奇中者，何以異此？”
評擊“自聖王之政衰，而異端之術起，始有以五行分配十二支於四時者矣，始有以五行配五臟六腑者矣，始有以五行名星緯者矣，始有以五行論造化生人物者矣。斯皆假合傅會，迷亂至道”。“淫僻於陰陽者，必厚誣天道，傅會於五行者必熒惑主聽”。
⒊天象變幻是尋常事
王廷相認為天氣和星象不可推測人事，他說：“日月薄食。星緯慧孛，歷家可以逆而推之……既可以推而知之，是天道一定之度當然，謂應人主之行政，豈不誣乎？此則其說不可通也”。“天，一也；天下之國，何啻千百，天象之變，皆為中國之君譴告之，偏矣。以為千百國皆應之，而國君行政之善惡，又未必一日月而均齊也”。
⒈學習從幼年開始
他說“性成於習”。“童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受……壯大者已成駁僻之習，雖以正導，彼以先入之見為然，將固結而不可解矣，夫安能變之正。故養正當於蒙”。
⒉知行並舉，深思熟慮
他說“夫聖賢之所以知者，不過思與見聞之會而已”。“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣”。“思之精、習之熟”。
⒊要有獨立新思維
他說“若曰‘天下之理，先儒言之，皆善而盡，但習以守之可也’，是不知道無終窮，忽忽孟浪之徒爾，謂之誣道；若曰‘後世之人，必不能及於古之儒者，’是不知造化生人，古今一軌，中人以下，以己論量天下者也，謂之誣人。是皆流俗積習，貴耳賤目，任書籍而不任心靈者也，亦何望於聖人大方之域哉”。
⒋實踐出真知
他說“大抵近世學者，無精思體驗之自得，一切務以詭隨為事。其視先儒之言。皆萬世不刊之定論。不惟遵守之篤，且隨聲附和，改換面目，以為見道”。
他經觀察得出“每遇春雪，以袖承花觀之，並皆六齣”。又見古書寫：“土蜂不產子”。於是多年觀察蜂巢，留意土蜂產子，用其他各種蟲子填入巢中，等到土蜂子成形化出，發現土蜂把這些蟲子當作了食物，王廷相“累年觀之，無不皆然”。
《江南曲》
采蘅金陵江，往來石城道。
不問江南人，安識江南草。
江上楊柳花，裊裊不肯住。
隨燕入簾櫳，因風復飛去。
（賞析：明孝宗弘治初年，蘇松河道淤塞，雜草叢生，有感而作）
《蕪城歌》
莫向隋宮問六朝，瓊枝玉蕊已煙消。
只今惟有湖邊柳，猶對春風學舞腰。
（賞析：明孝宗年間出現“弘治中興”，遂乘興而作）
《胡桃溝行》
松州之南茂州北，豺狼當道儲餉厄。
中丞調兵急於火，夜裡平番碉房破。
游擊將軍張世賢，赤心殺賊不愧天。
胡桃溝里被圍急，彎弧四顧心茫然。
高岸當前後番虜，箭鏑奔雷闢地戶。
胡騮不幸誤一蹶，徒手猶能搏雕虎。
芮家參將才且都，守邊不數丁大夫。
忍令對面不相救，安在奮勇西擊胡。
幾人同來不同死，將軍血作溝中水。
生時豪氣雄萬人，死後忠魂報天子。
邊城二月吹蘆笳，怨聲番入胡桃花。
胡桃花開白練練，溝底行人淚如線。
（賞析：明孝宗弘治年間，蒙古韃靼屢次入侵，明軍誓死抗敵，尤其游擊將軍張世賢以身殉國）
《扈從謁陵》
萬山回合羽林軍，山外旌旗望不分。
欲識聖人行在所，五雲隨處結龍文。
（賞析：“弘治中興”期間，隨孝宗祭拜皇陵時所作）
《 曲江池醉歌贈長安諸公》
長安諸公虎鳳客，曲江宴我春微茫。
江邊草沒古皇跡，塔前雲散千佛光。
人豪意遠詞錦鮮，尚書御史紛瓊筵。
鄴中文學不足數，洛下風流漫自賢。
健氣觚稜紫雕下，秀儀合沓輕鴻翩。
迎春送客意超忽，弦管啁啾沸遠天。
華嚴御宿平如掌，豁豁晴川新陽上。
古人不來今人來，百花樓台半草莽。
裊裊富春竿，纂纂東陵瓜。
吾道貴沉冥，濁俗矜繁華。
暮擷芳蓀，朝餐紫霞。王喬赤松，韶顏如花。
海里三山接羽翼，人間萬事真泥沙。
金魚綉服有何益，食封開府虛相誇。
君不見漢家昆明金作池，旌旗影滅石螭沒。
又不見唐帝芙蓉花為苑，殿幄香沉煙卉發。
清渭常流東海波，南山不斷諸陵月。
請君休歌行路難，直須痛飲金壺干。
醉向江頭照容鬢，百年幾許身心閑。
牧羊小兒垂赤紱，屠龍豪士淪幽山。
妖虹無計灑赤血，天狼未滅空長嘆。
彈朱篌，擊鼉鼓，催花不開白日暮。
腰間寶劍雙龍精，把向尊前為公舞。
（賞析：明孝宗弘治年間，因得罪權宦劉瑾被貶官，鬱郁而作）
《行塞》
閱計行邊遠，臣工豈憚煩。
嫖姚臨瀚水，博望見河源。
榆塞秋先到，沙場日已昏。
前驅爭射獵，飛騎繞平原。
（賞析：明武宗正德十二年，武宗執意親征爭功，有感而作）
《途中晦日》
水落軒皇國，天寒郭隗台。
客程殘月盡，歲事一花開。
雁向衡陽去，雲從碣石來。
乾坤無定跡，旅思若為裁。
（賞析：明武宗正德六年，以戰國時期郭隗提議燕昭王築黃金台納才的故事，有感而作。並想到提議武宗納賢）
《早發新壩》
沱水遙通島，揚帆藉穩流。
星搖淮浦夜，月濕海門秋。
世難幾人在，心灰百計休。
時聞南去雁，還動故鄉愁。
（賞析：明武宗正德十二年，從江蘇揚中出發赴四川任職）
《 潼關》
天設潼關金陡城，中條華岳拱西京。
何時帝劈蒼龍峽，放與黃河一線行。
（賞析：明武宗正德十二年，赴四川任職經潼關所作）
《西京篇》
秋風潑潑咸陽道，渭浦千霜白秋草。
秋草秋風暗古城，行人猶說西京好。
西京宮闕郁崔嵬，紫閣終南相向開。
建章長信飛塵杳，千門萬戶華陽回。
地底靈符生寶玉，天中王氣夾風雷。
翠華鑾輅乘春令，皓齒青娥艷落梅。
青娥如花復如雪，含情含態可憐絕。
鴛鴦比翼蘭塘水，鳳皇雙棲上陽闕。
君王自愛長生樂，粉面鉛姿卻情薄。
已聞入海訪神山，更道分官祀靈岳。
靈岳神山在何處，太乙無靈歲華莫。
壇上煙霏百和香，青鳥飛來忽飛去。
瑤池王母碧霞盤，桃賜人間已三度。
少翁擊鐸復吹籥風馬宵紛錯。
宮娥屏隔不敢近，神人荒忽但虛幕。
可憐衛霍大將軍，提師十萬凈邊塵。
出塞陰山系驕予，歸朝原廟薦高勛。
勛業已成分戚里，女作貴人男尚主。
甲第曾甍照九城，珂馬飛軒滿三市。
一言得意即回天，卧內收符奪晉鄙。
金張驕侈不足雲，竇灌豪華詎相似。
貂冠齊入分椒舍，朱門儘是鳴環者。
鬥雞小兒紫曌褶，臂鷹奴子大宛馬。
美人妖女傾名都，碧玉珊瑚斗天下。
富貴繁華驚轉蓬，王侯鐘鼎一朝空。
羨門子晉終不至，蓬壺方丈難相通。
前日豐碑辭纂纂，平津已作汾陽撰。
野火燒殘金明閣，秋水崩沈射熊館。
春花秋月劇無情，海水桑田漫莫憑。
玉碗早出秦帝苑，石麟凄斷漢家陵。
漢家陵樹滿氤氳，千秋萬歲灞陵存。
君看橋下春楊柳，落日飛花愁殺人。
（賞析：明武宗正德十二年，赴四川任職時經渭南所作）
《過驪山》
玉女霓裳鬥彩虹，君王仙去鳳樓空。
只今惟有垂楊樹，留得寒蟬咽故宮。
（賞析：明武宗正德十二年，赴四川任職經驪山所作）
《明月篇》
明月漾金波，盈盈隔絳河。
桂殿飄香迥，兔宮丸藥多。
七襄機冷停織女，九重簾卷顰嫦娥。
嫦娥織女時同伴，天上人間願相見。
團團流影銅龍樓，裊裊含輝紫宸殿。
滄溟躍出水晶盤，萬戶千門作意看。
石鯨秋動昆明沼，玉虎宵吟金井闌。
漢帝金莖瓊液凍，竇家雲閣紫簫寒。
君不見三千宮闕光窈窕，月華冷浸長門道。
翠輦不來春已殘，金扉未啟花先老。
此時班姬雙淚垂，此時陳后寸心悲。
娥眉曲曲徒生艷，玉貌盈盈欲待誰。
娥眉玉貌成消歇，別殿深宮羞對月。
屏間翡翠素塵欺，被掩鴛鴦芳麝滅。
金屋何時更來往，紈扇此生長離別。
空令圓魄入金閨，空令蟾彩照羅幃。
紅香冷落難成寐，惱殺啼烏半夜飛。
長安思婦上高樓，見月偏驚枕簟秋。
寒衣未寄清霜塞，獨夜深閨玉箸流。
閨中絡緯宵唧唧，朝下裁縫暮仍織。
徵人遠戍在龍城，作得戎衣長嘆息。
與君結髮方及笄，不謂少年成獨棲。
迴文織就空傳恨，團扇妝成卻掩啼。
鴻銜尺素君可聞，寶帳蘭煙徒自薰。
今年且對長安月，明年願作巫山雲。
又不見七貴樓台連上苑，五侯甲第開金館。
洞里看花春杳冥，池上聞鶯朝睍睆。
畫舸風回紫煙滅，蘭堂月上香霞卷。
秦女吹簫雲霧鬟，越娥拂舞錦斕斑。
龍鬚席上九鸞下，玳瑁簾中雙燕閑。
簾開翠幕黃金屏，含嬌含態斗娉婷。
夜夜芙蓉人似玉，朝朝蘭茝酒如澠。
新年相贈同心結，元夕爭懸長命燈。
不道人間有失路，惟知天上會雙星。
月明光光恆在天，人生豈得長相憐。
憂愁抑鬱春生草，富貴繁華東逝川。
休言豪焰凌百代，休言嬌寵無時改。
鳳凰拋卻萬年枝，雎鳩留下長生海。
風流裊那片時春，飛燕不來宮草新。
請看廢苑荒台曲，月夜精靈夢著人。
（賞析：明武宗正德十二年，赴四川任職經西安所作）
《出陝城述所經覽》
秦浦發歸旗，逶迤度長坂。
雲入林巒合，鳥向旌旟散。
浴蘭注溫泉，綠磴求驪館。
蓮峰崢華首，蘅坻清渭岸。
幽韻茲凌薄，遙心日紛亂。
牽組隨世緣，蒦山失真玩。
橫騖塗尚迷，遲回局未返。
旅逆節乃苦，景美愜深眷。
秦缶既嗚嗚，梁歌亦纂纂。
鵾鷃爾同歸，醉醒復何辯。
（賞析：明武宗正德十二年，赴四川任職時出陝西所作）
《預卜玄宮》
嶺環隔翠蒼龍繞，突出神峰霄漢邊。
金井不須開寶穴，萬年天子是飛仙。
（賞析：觀星象而作的預言詩）
《 閬中歌》
天闊浮煙迥，沙平落照低。
春江同在眼，只覺異巴西。
（賞析：明武宗正德十二年，赴四川任職時經閬中所作）
《宮詞》
雲鬢蛾眉紫鳳笙，三千隊里獨分明。
君王莫作尋常看，一別昭陽便隔生。
宮使傳呼駕出忙，芙蓉小苑盡生香。
長門深鎖無由見，不及飛花繞玉床。
二月昭陽春已和，牡丹亭館幾經過。
長門亦有閑花樹，玉輦不來庭草多。
花撲珠簾玉殿春，翠娥分隊唱歌新。
如今恃寵多嬌貴，領得霓裳不著身。
（賞析：明武宗正德十四年，聞武宗率眾三千南巡遊樂，有感而作）
《巴人竹枝歌》
江草江花滿眼新，不知郎處幾多春。
愁來欲上東峰望，上到東峰愁殺人。
郎在荊門妾在家，年年江上望歸查。
荼跼種得高如妾，縱有春風枉卻花。
野鴨唼唼一雙飛，飛到儂池不肯歸。
莫共鴛鴦斗毛羽，鴛鴦情性世間稀。
蒲子花開蓮葉齊，聞郎船已過巴西。
郎看明月是儂意，到處隨郎郎不知。
（賞析：明武宗正德十四年，乘船離四川時所作）
《竹枝詞》
《竹枝詞》
江靈若解渠儂意，郎若來時水不流。
赤霞簾幕氣氤氳，欲換春衣怕白熏。
隨意鞦韆寒食下，桃花妒殺石榴裙。
（賞析：明武宗正德十四年，停留重慶時所作）
《楊花篇》
廣陵三月可憐春，青青楊柳蘸湖新。
長條不綰思歸客，散作飛花愁殺人。
浣沙艷艷吳江女，拾取香球連袂舉。
花點輕狂只欲飛，徒欲多情亂心緒。
吳宮隋苑煙裊裊，別有豪華競春早。
飛瓊流雪灑行旌，日莫迷卻長楊道。
江頭一樹白離離，打陣隨風趁落暉。
漫天撲地何時住，困入滄波卻怨誰。
（賞析：明武宗正德十六年三月，作）
《登台》
古人不可見，還上古時台。
九月悲風發，三江候雁來。
浮雲通百粵，寒日隱蓬萊。
逐客音書斷，憑高首重回。
（賞析：明武宗正德十六年九月，作）
《郢城最高處眺荊楚》
石城聊引望，三楚渺茫間。
峽自中流辟，江從西極還。
荊襄天設險，鄂岳水為關。
用武非今日，風雲亦自閑。
（賞析：明世宗嘉靖十三年，於湖北荊州郢城作）
《 芳樹》
芳樹不自惜，與藤相縈系。
歲久藤枝繁，見藤不見樹。
（賞析：明世宗嘉靖十五年，見世宗沉迷方術重用嚴嵩，憂慮而作）
《初見白髮》
日日風塵色，勞勞簿領身。
不知明鏡里，已作二毛人。
（賞析：明世宗嘉靖年間，作）
《明月沱》
客行無次序，向夕舟復維。
豈不厭水宿，搖裔渺前期。
沱明星月上，江冷蛟龍移。
野鼓何填填，宵火亦離離。
牛渚暮猿吟，湘潭傷楚辭。
我行方浩然，我懷亦遠而。
流浪自古昔，慨嘆及今茲。
驚鵲靡定所，荒雞詎知時。
行藏隨去住，明發良不遲。
（賞析：明世宗嘉靖二十年，被免官后歸鄉時所作）
王廷相思想著作
王廷相語句
⒉以身作則，正己安人。
⒊高手過招，點到即止。
⒋技藝千般有，不能樣樣精。
⒌能思之自得者，真；習之純熟者，妙。
⒍講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。
⒎君子之學，博於外而尤貴精於內，論諸理而尤貴達於事。
⒏潛心積慮以求精微，隨事體察以驗會通，優遊涵養以致自得。
王廷相倡導仿習唐詩，作為“明代前七子”之一，特點是詩句清新、明快。
王廷相集成前人氣本論，對構建氣學思想的起決定作用，吳廷翰曾拜其為師，並對後來的呂坤、王夫之生了很大影響。
吳廷翰（號蘇原，曾任山西布政司左參議）
《明史》：“（王廷相）博學強記，精通經術、星曆、輿圖、樂律，河圖、洛書，周邵程張之書，皆有論駁” 。
