壽因寺

兩塊古碑坐北朝南，一東一西。

三教寺碑

西面的碑也是螭首方座，但碑身四周沒有浮雕龍形邊框，且明顯比東面的碑矮小一些。碑首高100厘米，寬100厘米，厚40厘米；碑身高196厘米，寬94厘米，厚32厘米；碑座高30厘米，寬138厘米，厚76厘米。距今已397年，碑文字跡清晰。

壽因寺碑

東面的碑螭首方座，碑身兩面的四周浮雕有十條小龍和火球圍成的長方形邊框紋飾，碑座上也浮雕有龍。碑首高118厘米，寬118厘米，厚45厘米；碑身高223厘米，寬108厘米，厚40厘米（碑側平面厚38厘米，加浮雕凸出部分厚40厘米）；碑座高30厘米，寬165厘米，厚90厘米。距今已286年。

無名碑

游泳館廣場西南角民居牆外，良鄉火車站鐵路工區院內曲折的夾道里，還有一塊古碑，即前面提到的遺址內最西側古碑。

此碑也是坐北朝南，面對村裡一家開飯店的民居后牆的西北角，碑與牆間距離僅152厘米。碑身周圍橫七豎八地堆滿了舊磚瓦和鋼軌配件，地方逼仄。緊挨著古碑，蓬勃生長著一棵椿樹，在本就陰潮的小夾道里，為古碑擋風遮雨，與古碑相依為伴。這塊古碑也是螭首方座，碑首高102厘米，寬102厘米，厚35厘米；碑身高170厘米，寬92厘米，厚28厘米；碑座被碎磚瓦覆蓋，僅露出輪廓。此碑為寺僧墓碑，因風化嚴重，文字模糊並多有缺失，不能確定準確的年代。

民國時期的壽因寺有三進殿宇，深灰色磚牆，房頂覆以深藍色琉璃瓦（袁宏道文：“碧瓦參差”），寺院的圍牆是灰磚黃瓦。前殿大門東側有一株老槐樹，正殿大門西側是一株高大的柏樹。寺院內有一口大銅鐘，聲音洪亮，方圓十里遠的地方都能聽到鐘聲。寺院的匾額都是石刻的，佛像都是銅的。正殿的如來佛銅像為坐姿，一隻手掌心向上，向前平伸出來，整個銅像高約兩米多，端坐在約一米高的漢白玉石雕蓮花台座上。佛像兩邊各立一尊童子像。另外，老人們聽祖輩說，前殿有十八羅漢像，後殿有觀音菩薩像，但從他們記事時就沒有了。寺院的西南角是僧人墓地，墓地中間有一座祭祀用的小廟龕，大小不一的墓塔排列有序，大多是磚砌的，南端最高的墓塔兩邊立著兩塊古碑。壽因寺大門緊鄰京師大道，門外不斷有拉駱駝的、趕馬車驢車的（袁宏道文：“馬驢丁丁之聲，窮晝夜不絕”）和挑擔步行的人經過。

壽因寺里原來駐有部隊，炮八旅、國民黨二十九軍都駐過。當時寺廟建築是完整的，門窗都不缺，廟門有時關著，也有時開著。後來日本鬼子打過來，二十九軍撤走後，廟裡的門窗、佛像就開始逐漸丟失。抗日戰爭後期，日本人打算把大銅佛運走，已經把銅佛弄下蓮花座準備裝車了，為此銅佛的脖子後邊還被他們刮開一條大口子，但不知為什麼，他們好多人用盡九牛二虎之力，銅佛就是搬不上車。日本人無奈，最後只能放棄。當日本人倉皇走後，村民們把被丟在地上的銅佛抬上蓮花座歸位時，感覺很容易，沒費多大力氣。這時大家都很驚異，認為是佛祖顯靈，不讓日本人掠走。

解放戰爭期間，國民黨青年軍打著修建鐵路沿線碉堡炮樓的幌子，公然把壽因寺拆了。壽因寺遺址的一片瓦礫中，只剩下四塊古碑和蓮花座上孤零零的銅佛，以及幾株高大粗壯的古樹。至此，有著三百五十年歷史的壽因寺遭到毀滅性破壞。

解放初期，大銅鐘被政府運到良鄉西門外，供良鄉縣人民法院使用。後來轉歸良鄉某街大隊，文革中被毀。

1966年文化大革命在全國掀起“破四舊”高潮。秋天村裡正準備割芝麻時，良鄉某技校的紅衛兵把銅佛和白玉石雕蓮花座砸碎，“三教寺碑”被推倒。推倒的“三教寺碑”就地挖坑埋入地下；西南角的兩塊寺僧墓碑，東邊的由於村民常在碑旁割草，致使地面鬆軟塌陷，古碑倒地摔斷，也被埋入地下，位置應在現鐵路工區院內。建設鐵路工區時，寺僧墓塔被拆平。還有一個寺里喂牲口飲水用的大石槽，現埋在游泳館廣場地下。後來村裡又把古樹鋸了，整個遺址只剩下孤零零的古碑，沒有一點原來寺廟的痕迹了。

壽因寺最後一位住持僧人叫康芝，民國時期在京城去世，後來把屍骨運回寺里安葬。

參考資料：佛教導航《良鄉壽因寺及遺碑》

壽因寺位於清代錫勒圖喇嘛旗之西，是唐古特喀爾喀旗？的惟一一座喇嘛廟。據說最初的廟宇由喀喇沁王所建。現在倖存的格爾林廟是後來所建。

傳說唐古特喀爾喀旗王爺是一位性情暴躁，脾氣古怪的王爺。他發淫威的時候對懷犢的牛、馬、驢進行開肚解剖，察看胎位的方向和變化狀況。後來甚至對孕婦也進行過類此的解剖。他的所作所為引起了百姓的憤慨，他們認為只有喇嘛教的葛根活佛才能鎮住他的野性，使其改邪歸正。於是恭請住在呼和浩特的邁德爾格根到唐古特喀爾喀旗來鎮坐，並修建了規模較大的壽因寺。

邁德爾格根廟又稱壽因寺，壽因寺位於庫倫旗水泉鄉格爾林村，最初所建廟宇的時間不清。后因該廟年久失修，戊午年(1918年)從原址后移重新修建，到壬戌年(1922)竣工。也有資料說，該廟始建於1920年，1929年竣工。

清雍正六年(1729年)，壽因寺始建卻伊拉喇桑(教學部或教學學墊)，到乾隆六年(1742年)，壽因寺先後建立滿巴喇桑(醫學部開醫學院)、洞闊爾喇桑(時輪學部或時輪學院)、糾德巴喇桑(秘密學部或真言學部)。據該廟第八世邁德爾格根當過徒弟的西拉沁(音譯)喇嘛的回憶，壽因寺為四大學部具備的廟宇②。壽因寺四大學部的分佈是卻伊拉喇桑在正殿，內設有300名喇嘛的座位，最繁盛的時候參加該喇桑的喇嘛有150人。東側殿為滿巴喇桑，正殿後院為洞闊爾喇桑，正殿密室設有糾德巴喇桑。清光緒二十九(1903)，該廟開始接受旗外的喇嘛到該寺學部學習。據記載，從民國元年以後，曾有五批旗外喇嘛到該寺學部學習經典。每次約20餘人，年齡15歲至18歲的青年喇嘛。

該廟在阿魯科爾沁旗的諾彥廟、德布勒廟，科爾沁左翼中旗的唐格爾廟、科爾沁左翼后旗的哈嘎勒格台廟都設有廟倉。

該廟在民國24年(1925年)時有喇嘛350餘名，到1947年土地改革之前喇嘛約有120人左右。

主體建築是一座藏漢結合重檐兩層大木結構的藏傳佛教大型殿堂，平面呈“凸”形，面闊七間，進深八間，正面出抱廈五間，其中居中三間為門廊。大殿底層為藏式厚重牆體、小窗、平頂做法，二層由前而後分別布列漢式卷棚歇山、歇山式殿堂三座，兩側廊廡與前、後殿堂封閉接建為一封閉式空間。殿內中心採用四根通柱支承二層中殿屋頂，其間不置樓面，與底層空間相通。後殿做法與之相似，僅以木構雕飾欄板繞行一周。建築藝術方面，底層及二層兩側的廊廡外牆屬藏式做法，殿內明柱、門廊石柱皆為藏式方柱典型做法，門窗也為傳統藏式風格；二層各殿及廊廡則為漢式大木和傳統裝修做法。殿內前半部為經堂，後部為佛殿。

邁德爾格根廟效仿庫倫興源寺的做法，但是在空間處理上則別具一格，是其一大特點，這一特點也是藏漢結合式建築的一種表現形式。

壽因寺現存大殿為漢藏結合風格建築，二層三頂式。正面前出3間抱廈，4根石雕明柱支擎第一、二層建築。前檐斗拱作木雕虎頭、象頭。屋頂前部為卷柵式，中部、後部為單檐歇山式。大殿內有彩繪，並且供奉佛像。大殿門前西南牆內側，繪有十八層地獄輪迴圖。2013年，壽因寺大殿被列為第七批全國重點文物保護單位。