顏仁郁

他幼承庭訓，博覽經史，飽學多才，擅長文學，胸有抱負。他所生活的晚唐年代，政治腐朽衰敗，農村經濟破產，疾病災荒四起，社會動蕩不安，人民水深火熱。仁郁面對國家社會人民的災難，無限憂慮與同情，寄懷筆端，抒發胸臆，寫下許多憂國憂民、揭露時弊的詩篇；並在“政荒民散”、社會蕭條、民不聊生的困難時期接任歸德場（德化縣前身）場長。他上任后，勤政愛民，撫慰百姓，解困扶危，安定民心，倡導農桑，興辦陶瓷，發展生產。“一年襁負至，二年田萊辟，三年民用足”，歷經數年努力，給歸德場村村帶來喜悅與豐收，出現了社會局部的穩定與繁榮。仁郁看到境內處處豐收，百姓歡樂喜悅，他樂民所樂，興奮地寫下《贊神曲》：村南村北春雨晴，東家西家地碓聲；麥黃正滿綠針密，稻黃無際紅雲平。前年穀與金同價，家家啼哭伐桑柘；豈知還復有今 年，酒肉如山祭春社。吏不登門白晝眠，老稚雅樂如登仙：縣裡歸來傳好語，黃紙贖放身丁錢。

顏仁郁是古瓷都德化歷史上一位關心民瘼的出色領導者。他博學多才，愛好吟詠，又是當時的知名詩人之一。其詩篇《諭農》的首章收輯於《全唐詩》。他長期生活於農村，接觸人民最底層，了解百姓的疾苦，與廣大勞動群眾有著深厚的感情。在《諭農》、《貧女》等篇中，寫出了貧苦農民的疾苦與呼聲，寫出封建社會貧女的不幸遭遇、閨婦的痛苦哀怨、封建禮教對女子的束縛殘害以及她們對愛情的憧憬。如《諭農》：（一）夜半呼兒趁曉耕，贏牛無力漸艱行；時人不識農家苦，將謂田中谷自生。（八）夏日炎炎如火鑽，野田禾秀半枯乾；皇天不雨農家望，何恨龍神不我看！顏仁郁所寫的詩篇富有強烈的人民性，與社會人民生活息息相關，反映人民的疾苦與歡樂。其《諭農》（又名《桑農》）、《朱門》、《客路》、《邊庭》、《城市》、《貧女》、《負薪》、《空門》、《山居》、《漁家》十門百首（各10首），反映了農家、朱門、城市各階層人民的生活，揭露封建社會腐朽、黑暗、罪惡的現實，道出人民的心聲，同時表達了自己看透現實，寄情田園，娛于山居、閑逸淳樸、潔身自好的思想境界。因此，這些詩篇很快在民間廣為傳誦，人們稱其為“顏長官詩”，併流入京師。昔曾編入《龍潯志》，惜大多已失傳。

南宋紹定五年（1232），歐寧人、進士朱繼芳到德化任職，在晉謁長官祠並讀顏詩后，曾以次韻作《和顏長官百詠》，該詩今猶存，收輯於《德化文史資料》第三期（1980年3月版）。顏仁郁辭世后，葬於三班紗帽峰山腰。德化人民為懷念他，繪像恭奉，並於龍潯山腰及三班湖內寨（亦稱歸德寨）立祠，稱“長官祠”，塑像奉祀。其後民間將他神化，傳他“在世愛民，死而愛國”，宋末曾“顯聖拒元”，后又屢次“顯聖抵禦匪寇”，有“光前扶后，濟世保民”之功。南宋乾道四年（1168）敕封為忠應侯，賜額“忠應廟”。寶慶元年（1225）加封濟靈王，二年又加封孚佑王。明嘉靖德化知縣許仁（1528～1530年任）建鄉賢祠，請於學院高賁，奉仁郁為首祀鄉賢。仁郁妻鄭鈺，三班碩傑鄭孚奕之女，冊封為一品夫人，卒與仁郁合葬；繼室姚氏，永春桃溪人，冊封為一品協靈夫人，卒后遷葬其側。子顏蕃（鄭出，姚養成），長成后移居永春，其子孫先後徙居漳州、古田、台灣、廣東等地，肇基蕃衍，枝繁葉茂，桂馥蘭馨。仁郁墓及故居永茂堂，現為德化縣文物保護單位。泗濱名士、南宋淳熙七年至十一年（1180～1184）知德化縣事顏敏德曾謁歸德寨並詩：二百年來孺慕深，德聲教澤愜民心；造祠想見公如在，靈鎮寨湖頌至今。紹定三年（1230）七月，福建仙游縣隱士林雲亦曾到廟留題：當年俯首仰廟池，曾向南州制魅魑；生死樂哀無二憾，請君細讀長官詩。干戈五季血成川，市井依公一帖然；漢代神靈天助順，公然無意掃腥膻。清康熙年間，德化縣典史顏志美（三班泗濱人）謁湖內寨長官祠留題：當年德政紀鴻猷，興廢未知幾度秋；一到故祠無限感。湖山雲水兩悠悠。清乾隆年間，泗濱里人顏種玉謁廟留題：山川清淑氣，人傑地鍾靈；歸德欽膺長，居民賴以寧。邦家棟樑望，姓字里居馨；名世雖恆產，幾乎獨殘形。殊允起阡陌，誕降擅風霆；忠貞炳日月，廟兒凌何兵。聖賢生邁種，鄒魯著芳型；護國奇勛在，榮封仰宗庭。