達摩面壁

嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個天然石洞，這個石洞高約3米，深約有5米。方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：“此地無盛夏，空山聽鳥鳴”。達摩來到這裡，就把這個天然石洞作為他修性坐禪的地方。相傳：達摩在這個石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。入定后，洞內靜若無人，飛鳥竟要在達摩的肩膀上築起巢穴來。什麼叫做“入定”呢?“入定”是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對他都沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。“開定”后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復後繼續坐禪。那時達摩的生活內容是：“上班坐禪，睏倦打拳，飢餓吃飯”。就這樣，入定，開定，日復一日，年復一年，整整面壁了l0年(或9年)，後來成為佛教史上的美談。達摩在石洞裡面壁l0年，當他離開石洞的時候，坐禪對面的那塊石頭上，竟留下了他面壁姿態的形象，衣褶皺紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為“達摩面壁影石”，把這個天然石洞稱為“達摩面壁洞”。始至今日，遺址猶存。達摩面壁l0年的事迹，為歷代人民所敬佩。寺僧們將影石開鑿下來，放在寺內，瞻禮供養。明萬曆年間，人們在面壁洞外邊建立了一座雙柱單孔的石碑坊，前額刻“默玄處”，后額刻“東來肇跡”。

清顧嗣立《面壁石》詩云：

一石獨亭亭，中藏初祖形。千年神氣在，何用著丹青。清道光年間，元吉在少林寺看罷達摩面壁影石以後，深有所感，隨揮筆寫了一首《面壁石贊》：

少林一塊石，都道是個人。

分明是個人，分明是個石。

石何石?面壁石。

人何人？面壁佛。

王孫面壁九年經，九年面壁祖佛成。

祖佛成，空全身。

全身精入石，靈石肖全形。

少林萬古統宗門。

黃果樹神龍洞達摩面壁

黃果樹瀑布上游3公里有一個古老而神秘受當地布依族人民敬奉的溶洞——黃果樹神龍洞。溶洞的周邊是布依族聚居區。布依族是中華民族大家庭中一個勤勞、勇敢的民族。洞內曲折幽深、怪石林立，既有金碧輝煌的大廳，也有迷宮般的通道，歷經數億年天然形成的石鍾、石乳、巨型石花柱等形態萬千、精妙絕倫。洞內經典景觀48處之多：黃果樹大石瀑、達摩面壁、彌勒佛、觀音像、盤龍柱、南極仙翁、定海神針等。

黃果樹神龍洞，有著許許多多神秘和美麗的傳說，其中在當地廣為傳誦的一個典型故事莫過於黃果樹神龍洞的達摩面壁。

主要內容

黃果樹神龍洞曾是土著少數民族的軍事要塞，軍事設施至今尚有保存，被當地土著少數民族尊為“神洞”，關於“神洞”，流傳著這樣一個古老的傳說。

大約在一千多年前，官匪勾結，民不聊生，當地土著無法忍受沉重的徭役和繁重的賦稅，爆發了大規模的起義。他們將黃果樹神龍洞作為抵抗官匪的軍事要塞，可殘酷的戰事將土著少數民族土著們逼向了絕路，起義失敗，當地土著民族被困洞中，只能往洞內深處另行尋找出口，多日後大家發現洞內並無出口，正當絕望之際，一位土著少數民族佛家弟子發現了洞內這尊達摩像，他立刻向達摩跪拜，誠心祈福，他的行動感染了大家，都一起跪拜祈福，希望達摩能保諾大家逃過此劫，忽然洞內天搖地動、巨石墜落，圍追的官匪都葬身於此，無一倖免，同時，在達摩的側面出現了一個新的出口，所有的土著得以從新出口逃生。

為了感謝達摩化身的救命之恩，大家在此跪拜了三天三夜。從那以後，土著少數民族都會到此摩拜，並經常到此許願。

溶洞一塊石，都道是個人。

分明是個人，分明是個石。

石何石？面壁石。

人何人？面壁佛。

王孫面壁九年經，

九年面壁祖佛成。

祖佛成，空全身。

全身精入石，靈石肖全形。

一石獨亭亭，中藏初祖形。

千年神氣在，何用著丹青。