老集

該墓碑碑身高145米，寬54米，厚17米，碑文皆以陰文刻制而成。碑身正面中央豎排刻“明故叢公諱日瑾配初氏之墓碑”十三個大字，其左右兩邊分別為豎排小字。左邊：“男守和，孫顯公、章，越三世，晜孫常忠、平，仍孫甸、奎、寶、梅、寬、仁、智、謀、誌、誈、璞、環、瑾，雲孫曰同、可、蘭、升、貴、禎、科、祄、朋、祿、禧，再孫永昌”；右邊：“男守興，孫顯貴、堂，越三世，晜孫常茂、進，仍孫平、芯、瑤、友、朋、實、菊、芹、苓、芸、田、秀、陌、阡，雲孫曰全、光、旦、朔、中、東、玉、蓮、初、德、西”。左上方為豎排小字“同治三年陽月上浣追立”。

據墓碑的發現者之一，老集村叢氏族人叢樹興記憶，該墓碑原在老葬塋塋地，“文革”時塋地被平，改為耕地，墓碑推倒做了第三生產隊的豬圈板牆。老集村曾於1979年整個村莊北移搬村，上世紀九十年代（1998年3月），在整修街道時發現了墓碑。

從墓碑提供的文字看，墓碑的主人“叢日瑾公”，故於明代，墓碑立於同治三年陽月上浣，即1864年農曆十月上旬。1644年是明朝滅亡的時間，也是清朝入關的時間，到1864年已歷經220多年的時間，理所當然應該是“追立”。問題是：為什麼二百年後追立？“叢日瑾公”是誰？他與老集村的叢姓有什麼關係？

據《威海市志》載：“老集，明代建村，原稱三里集，以據海三里，設集市於此得名”。老集村始居者即為叢姓人家，據老集村年長者記憶，其始祖系叢谷、叢米、叢糠兄弟三人，是明代從長峰村遷入老集村。後來老三叢糠的子孫有一部分又遷居閻家莊，老大、老二定居老集村，“叢日瑾公”即是次子叢米之子。

《明故公叢日瑾之墓碑》的發現對於研究明清時期文登叢氏支系外遷，老集村叢氏與文登叢氏地緣關係和血緣關係具有一定的價值。

老集村為叢姓氏族聚居之地，在原老集村的中心地帶建有“叢氏家祠”，人們習慣稱“家廟”。至今六七十歲老人對“家廟”當年的盛況記憶猶新，

“叢氏家祠”佔地470平方米。建築坐北朝南，是一個面積並不大的四合院式的建築。正房四間、西廂三間，前房東面一間西二間，之間為大門與過道。正房房脊兩頭是龍，山頭有三塊正方形石頭形成“品”字形，房檐角上有鴟吻，俗稱吞脊獸（民間稱“哈天狗”）。院內原立有石碑是建家廟的功德，焚紙盆等，院內遺存的文物，由於“文革”的破壞，已蕩然無存。

“叢氏家祠”建於何時已無處可考，據村裡年90多歲的族人叢樹蔭回記，他的父親是瓦匠工，曾經參與“叢氏家祠”前房的翻新建築施工。“文革”時“破四舊”，“叢氏家祠”匾額被折除，換成毛主席與林彪在天安門揮手接見紅衛兵的畫像。“家譜”也毀於一旦。上世紀70年代，因村中建設大禮堂，撤正房的木樑用於建造禮堂，“叢氏家祠”先改為小學用於教室，後為大隊用於辦公地點。80年代初，村莊集體北遷，“叢氏家祠”就孤零零留在原址。重新翻建的“叢氏家祠”正房，屋頂飾物已無，已失去了原有建築的古韻，從前房殘缺的山頭部分看，依稀可見當年的建築風格。

叢氏三兄弟叢谷、叢米、叢糠自長峰遷入老集村后，叢糠一支後來有一部分又遷往七公里之外的閻家莊居住。

叢谷、叢米兩支在村裡代代相傳，建國之後，老集村共有土地2500畝，與周圍鄰近的村莊比，經濟條件尚可。改革開放后，很多叢氏後輩遷往威海城裡工作。1992年10月，威海經濟技術開發區成立，老集村規劃在開發區之內，遷入的外姓人口逐年上升。如今，老集村叢姓實有居住480戶，人口計1450人。

一個姓氏，一個家族的繁衍生息，興盛衰亡，無不記載著祖先們感人至深的創業歷程，打上時代的烙印，折射出歷史文化的光輝。他們有聚有散，有喜有憂，有經驗總結，有血淚教訓。這就是活生生的歷史，不帶任何功利色彩。歷史的車輪駛進21世紀，撫今追昔，弄清其發端所在，流動的過程，變化的軌跡，對於了解歷史，愛鄉愛國，聯絡感情，內外交流，無疑都將起到不可估量的作用。