雙面人

不少現代知識人，論及當代農民生活，常指責其物慾橫流、政治保守、自我中心、信仰坍塌、只在乎當下……這固有其深刻之處，但只講這一面，是偏見。事實上，當代農民同時兼具兩副完全相反的面孔：為利而“拚命”，但亦不願被“人慾即天理”的現代經濟學“巫術”吞沒；試圖糅合利益算計與溫情脈脈，而常陷入尷尬或犬儒；虛無與超越相悖，卻能共生。鄉村經濟、政治、社會及信仰隱含了諸多悖論，但悖論也為人們以犬儒或包容的方式，將日常生活好好過下去，提供了基本理由。對他們，國治、天下平，才有家齊和身修，最後方得心正。此可謂，只有絕大多數普通人能在日常生活中找到希望的時候，希望才真正賜予了我們！

全書抓住的，無不是深深紮根田野“要命”的問題，同時又直入中國文化的內在機理。這體現了許多中國人類學家突破固有民族志描述模式，進行大理論思考的野心，和邁向人類學田野研究高境界的努力，對後學者應有重要示範意義。作者九年磨成此書，痴信“究天人之際”的文字能讓漢語讀者心有戚戚焉，受過中等以上教育者皆可通閱。

譚同學

湖南郴州永興人，教授，人類學系副主任，中山大學華南農村研究中心研究人員。著作有《楚鎮的站所》《橋村有道》及論文《再論作為方法的華南》《從倫理本位邁向核心家庭本位》Paths and Social Foundations of Rural Greying、Betw een For mal Bureaucracy and Moral Networks等。主要圍繞鄉村社會從事社會人類學、民族學、政治與法律人類學研究。

程村示意圖

親屬關係圖

前　言

第一部分　文本

第一章　理學古村

一　舊村

二　新居

三　鎮官

四　村干

五　族老

六　群眾

第二章　集權幹部

一　出頭

二　回村

三　當權

四　困頓

五　殘年

六　蓋棺

第三章　農民老闆

一　參政

二　脫貧

三　致富

四　享樂

五　安家

六　真我

第四章　知識分子

一　當家

二　黑參

三　溫飽

四　宗親

五　村務

六　身心

第五章　威權官員

一　村企

二　城建

三　掘地

四　政商

五　站隊

六　官運

第六章　普通農民

一　自由

二　掙扎

三　公平

四　三教

五　一神

六　性命

第七章　年輕後生

一　投資

二　打工

三　晃悠

四　守土

五　育人

六　命脈

第二部分　閱讀

第八章　農工經濟

一　小農

二　半農

三　半工

四　發展

五　消費

六　市場

第九章　善惡政治

一　鄉政

二　村政

三　自治

四　官治

五　派系

六　做主

第十章　社會分合

一　鄉土

二　家庭

三　自我

四　親屬

五　分層

六　結合

第十一章　信仰有無

一　人倫

二　祖先

三　神明

四　基督

五　命義

六　超越

第三部分　反思

第十二章　生活哲學

一　人生

二　聖人

三　罪人

四　俗人

五　病人

六　農人

第十三章　天人之際

一　物理

二　治理

三　群理

四　心理

五　道理

六　命理

第十四章　古今之變

一　雙面

二　聖俗

三　受困

四　治國

五　齊家

六　立命

參考文獻

譯名對照

后　記