床

【卷六】【木部】　仕庄切

安身之坐者。從木爿聲。 

安身之幾坐也。

鉉本作安身之坐者五字，非是。牀之制略同幾而庳於幾，可坐，故曰安身之幾坐。牀制同幾，故有足有桄。牀可坐，故尻下曰：処也，從屍得幾而止。引孝經仲尼凥而釋之曰：謂閑居如此。按得幾而止者，謂得牀而止也。仲尼凥者，謂坐於牀也。上文曰：憑，依幾也。乃謂手所馮之幾。漢管寜常坐一木榻，積五十餘年未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。此皆古人坐於牀，而又不似今人垂足而坐之證也。牀亦可卧。古人之卧，隱幾而已。牀前有幾。孟子隱幾而卧是也。孟子曰：舜在牀琴。葢尚書佚篇語也，而古坐於牀可見。琴必在幾。則牀前有幾亦可見。然則古人之卧無橫陳者乎。曰有之。弟子職曰：先生將息。弟子皆起，敬奉枕席，問疋何止。內則曰：父母舅姑將衽，長者奉席請何趾。論語曰：寢不屍。左傳：掘地下冰而牀焉，鮮食而寢。皆是也。內則云：少者執牀與坐，御者舉幾，謂晨興時也。卽以所衽為所坐也。

從木。爿聲。

今書牂斨牆壯戕狀將字，皆曰爿聲。張參五經文字爿部曰：爿，音牆。九經字㨾鼎字注云：下𧰼析木以炊。篆文木，析之兩向。左為爿，音牆。右為片。李陽冰亦云：木字右旁為片。左為爿，音牆。許書列部，片之後次以鼎。然則反片為爿，當有此篆。六書故曰：唐本說文有爿部。葢本晁氏說之參記許氏文字一書，非肊說，其次弟正當在片後鼎前矣。二徐乃欲盡改全書之爿聲為牀省聲。非也。顧野王片部後出牀部，則其誤在前耳。仕庄切。十部。

徐鍇曰：“《左傳》薳子馮詐病，掘地下冰而牀焉。至於恭坐則席也。故從爿，爿則𤕬之省。象人衺身有所倚箸。至於牆、壯、戕、狀之屬，竝當從牀省聲。”李陽冰言：“木右為片，左為爿，音牆。且《說文》無爿字，其書亦異，故知其妄。” 

【寅集下】【廣字部】

《玉篇》俗牀字。 

【巳集中】【爿字部】

《唐韻》《集韻》仕庄切《正韻》助庄切，𠀤狀平聲。

《說文》：安身之坐者。《廣韻》：簀也。《釋名》：人所坐卧曰牀。牀，裝也。所以自裝載也。《廣雅》：棲謂之牀。《通俗文》：八尺曰牀。《易·剝卦》：剝牀以足。註：牀者，人所以安也。

又井榦曰牀。《樂府·淮南王篇》：後園鑿井銀作牀。

又《爾雅·釋草》：盱虺牀。註：蛇牀也。一名馬牀。

《廣韻》俗作床。

形聲字。從木，爿（chuáng）聲。“爿”，商代文字作（圖1）、（圖2），即“牀（床）”之象形初文（字形要橫看）。商代後期，已經確立了漢字書寫自上而下的直行排列法。為了適應直行排列的需要，很多寬度比較大的字都被改變了字形的方向。“爿”字改變方向後，床形已經不顯，遂加註意符“木”寫作“牀”。《說文》失收“爿”字，在《士部》“壯”、《羊部》“牂”、《嗇部》“牆”、《犬部》“狀”、《戈部》“戕”、《斤部》“斨”、《酉部》“醬”及《木部》“牀”等字下皆雲“爿聲”（唐‧張參《五經文字‧爿部》：“爿，音牆。”） ；而《女部》“妝”下則雲‘牀省聲”，《寸部》“將”下又雲“醬省聲”。其實，諸字均應分析為從“爿（牀）聲”（今楷書中有音pán的“爿”字，是反寫“片”字而成的，與“爿chuáng"是同形字）。“牀” ，本義是供人坐卧的器具。《釋名‧釋床帳》：“人所坐卧曰牀。”《詩‧國風‧七月》：“十月蟋蟀，入我牀下。”《宋書‧庾炳之傳》：“（炳之）性好潔，士大夫造之者去，未出戶，輒令人拭席洗牀。”由供人坐卧的器具引申指放置器物的架子。南朝梁徐陵《玉台新詠序》：“琉璃硯匣，終曰隨身；翡翠筆牀，無時離手。”又指井上的轆轤架。《樂府歌辭‧舞曲歌辭三‧淮南王篇》：“後園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。”又由供人坐卧的器具引申用作量詞。《太平廣記》卷五十引《纂異記》：“琉璃琥珀器一百林。”“牀”本是形聲字，俗書改“爿”為“廣（音yǎn）”，寫作“床”，成為從廣從木的會意字。《玉篇‧木部》：“牀，《說文》曰：‘安身之坐者。'床，同上，俗。”新中國成立后，“牀”作為異體字併入了“床”字。

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