雅典政制

（一）斷片1.原始世襲的君主制。伊嗡時代軍事指揮權由王者轉給軍事執政官。

（二）斷片5.塞修斯時代的憲法：四個部落，三一區，胞族氏族

（四）梭倫之取消債務，度量制衡。

（十）反政變：民主政治之恢復。斯巴達在戰爭中擊敗雅典並建立三十人統治。

……

章XLII 選舉權

章XLIII-LX.官吏（a）由抽籤選出者-議事會、執政官及其他。

章LXI.（b）有投票選舉者-軍官

章LXII.官吏之津貼

章LXIII.以下。法庭：訴訟程序。

《雅典政制》【1】 ……繆農，[陪審員們]憑犧牲起誓，皆出自高貴的門庭。褻瀆神靈的罪名被判成立，他們本人的屍首被從墳墓中拋出，他們的家族被判永世放逐。憑著這些舉措，克里特的埃比門尼德凈化了這個城邦。

【2】在此之後，發生了顯貴階層與大眾之間長時間的派別之爭。因為他們的政體在各個方面都是寡頭制的，事實上窮人們本人連同其子女和妻室全都為富人們所奴役，他們被稱為“柏拉太”或“六一農”，因為他們按這一比數為其所耕種的富人們的土地交租(所有的土地均為少數人所瓜分)。要是他們未能交納地租，他們本人及其孩子就會被擄去，並且，所有的借貸均是以人身為擔保，直至梭倫的時代為止；此人第一個成為平民的首領。就大多數人而論，在政體方面最為難忍和辛酸的事情就是身受奴役；非但如此，他們對其他各方面亦覺不滿，因為他們可以說實際上處於沒有分享任何東西的境地。

【3】在德拉科以前，古時政體的組織形式有如下述。官員們的委任依據的是門第高貴及富有；開始時是終生任職，其後才是以10年為期。最高和最古老的官職是君王、督戰官和執政官，其中君王是最早的，因為它是世襲的。接下來增設了第二種官職，即督戰官，這是由於某些君王臨戰時變得怯懦了——正因為如此雅典人陷入危難時曾請伊翁來相助。最後才有了執政官一職，大多數的人認為它產生於麥當的時代，有些人則說是在阿卡斯托的時代，他們援引9位執政官發誓要同在阿卡斯托的時代一樣履行其誓言為證，以此表明在他的時代科德羅斯家族從王位隱退從而換得被授予執政官的各項特權。但無論取哪一種說法，在年代上的差別將是十分微小的；而它在這幾種官職中最晚產生的一個表徵是，執政官絕然不像君王與督戰官那樣參管祖先祭祀，而是單單限於增設的那些職能；因此執政官這一職位變得極其顯赫乃是晚近的事情，憑藉增設的職能而膨脹。許多年過後才選舉立法官，此時各類官職已是年年選舉了，讓他們來頒布各種法令，保存它們以期對各種訟爭作出裁決；所以以上官職中也只有這一種的任期不長於1年。各種官職相互間在時間上的先後即是這樣。當時9位執政官並不全都住在一起。君王住在如今稱為布科利昂的地方，在主議廳附近(一個證明是：直至今日君王的妻子與狄奧尼索斯之婚配仍然在這裡進行)；執政官住在主議廳，而督戰官住在埃比呂克昂(它原先叫做督戰官官邸，及至埃比呂科斯任督戰官時對它進行了翻修和裝點，遂有了埃比呂克昂之稱)；立法官們則住在立法院。到了梭倫的時代，他們全都住進了立法院中。他們還有對各種訟案作出最終裁決的自主權，而不是像現在一樣僅限於預先的審理。有關以上官職的設置情況即如上述。

戰神山議事會具有護衛法律的職能，但它管轄著城邦中大部分最重大的事務，並對一切擾亂公共秩序者直截了當地進行判刑或罰款。因為執政官的選舉乃以高貴門第及富有而定，戰神山議事會的成員從這些人中委任，因此它是惟一一種至今保留了終生制的官職。最初一種政體的梗概即如此種情形。

【4】在此之後，過了不長一段時間，在阿里斯泰喀摩斯執政期間，德拉科定立了他的法規，其綱領有如下述。公民權授予所有得以具備武裝的人；9位執政官從那些擁有不少於10米那之自由財產的人中選出，其他諸種較低的官職則選自得以具備武裝的人，將軍與騎兵將官從那些顯明其擁有不少於100米那之自由財產並且其出於合法妻室的子女業已超過10歲的人中選出。直至(離任時其賬目報告受過)審查之前的數年裡，這些官員都必須為主政官、將軍及騎兵將官等職而交保，須採納4名與將軍和騎兵將官們同屬一個階層的人作為擔保人。議事會由401人組成，從公民中通過抽籤產生；這一官職以及其他官職由年齡超過30歲的公民抽籤決定；在所有人都輪到過之後將重新開始抽籤，在此之前同一個人不得任職兩次。假如某一位議事會成員在議事會或公民大會開會時未曾到會，屬500麥第姆諾階層者須付3個德拉克瑪的罰款，屬騎士階層者須付2個，屬有軛牲階層須付1個。戰神山議事會為法律的護衛者，並且監督各類官員，以使其依照法律來統治。遭受不公正對待的人可以向戰神山呈交申訴，言明自己受到不公正對待與哪一條法律相違。如前所述，各種借貸以人身為擔保，而且土地為少數人所瓜分。

【5】這一政體中的組織形式就是這樣一種性質，大多數人為少數人所奴役，平民們起來反對顯貴階層。派別之爭十分激烈，而且各個派別長時間地相互對峙，後來人們一致推選梭倫為調停人和政務官，將政體託付於他——在他寫過一首開頭如下的輓詩(在詩中他為每一派別向別的派別開戰和辯爭)之後：

我看到，滿腔悲痛地目睹

伊奧尼亞最為古老的邦土

正在遭受戕戮；

再勸戒人們聯合起來結束他們之間存有的爭端。梭倫在出身與名望方面均屬上等階層，但在財富與現實地位方面屬中等階層，正如他得到了其他階層的一致認可以及如他本人在奉勸富人們不要貪得無厭的這些詩中所證明的一樣：

抑制你們心中那難抑的意向，

囤足了眾多財物的人們；

收束你們狂妄的心思，我們將不會依順，

你們也再難完享這份奢榮。

總的說來，他一再地斥責富人們為紛爭的根由，因此在輓詩的開頭他聲言自己害怕

對錢財的熱愛與傲慢的心懷，

意指仇爭正是從這些中產生的。

【6】梭倫主宰政事之後通過禁止借貸以人身為擔保使平民獲得了自由，既在當時也延續至將來，他還制定了法律，取消了一應私人與公眾的債務，這一舉措被稱為“卸擔”，意即卸去人們身上沉重的負擔。在這些事情上某些人試圖中傷他，因為當梭倫即將實施“卸擔”時預先告訴了一些顯要之人，後來，據平民派的說法，他受挫於其朋友的計謀，然而據那些意欲誣衊他的人講，他本人也與之共謀。因為，這些人借來錢買下了大量的土地，其後不久隨著各種債務被取消他們變成了富人；據說這就是在後來享有原富之名的那些世家的發端。儘管如此，平民派的說法更為可信些，因為無法想象一個在其他事情上如此謙恭與奉公，以至於當他有法使任何一派歸順於他從而僭治城邦時卻寧可招致兩派的敵視而置城邦的榮耀與安全於其自身騰達之上的人，竟會在這些微不足道的事情上給自己抹黑。他握有此種大權可由事態之紊亂得到證實，而他在自己的詩中也多處作了記述，並且其他所有人都一致擁戴他。所以，我們應當認為這一指責是不實之辭。

【7】他建立了一個政體，並另行制定了法律，人們停止使用德拉科除關於兇殺之外的各種法令。這些法律被頒寫在木板上，豎立在王室柱廊里，所有人都發誓恪守它們， 9名執政官還要在那塊石頭跟前起誓：如果他們僭越了某條法律，他們將獻塑一座金像；由此執政官們至今依然要這樣起誓。他確立的法律延續了上百年之久。他以這種方式來規劃他的政體：根據財產把人們划入四個階層，與先前的劃分一樣，劃為500麥第姆諾戶、“馬戶”(騎士)、有軛牲戶和僱工；其各種官職分配給前三個階層中的人擔任，如9名執政官、財政官(司庫)、主實官、“十一人”和掌俸官，各種官職按各階層財產的多寡進行分派，屬僱工階層者僅僅得到了參加公民大會和公審法庭的權利。一個人的家產如果不論乾濕總計達到了500麥第姆諾，他就應當被劃為500麥第姆諾階層，馬戶則只達到300 麥第姆諾——按有些人的說法乃是那些能夠養得起馬匹的人；這些人拿這一階層的名稱為證，意即它得自於(能養馬)這一事實，還以早時的一些謝祭為證；因為在雅典衛城豎立著一座狄菲洛斯的像，其上題有這樣的字樣：

狄菲洛斯的兒子安塞米昂奉豎此像以謝眾神……

由僱工階層升為馬戶——

像旁站著一匹馬，印證這就是“馬戶”的含義。儘管如此，更加合理的解釋是它像500麥第姆諾戶那樣是依據財產度量數來劃分的。有軛牲戶階層是那些家產不論乾濕總計達到200麥第姆諾的人，其餘的人則屬於僱工階層，不得擔任任何官職；因此即便是到了今天，當即將為某一官職而抽籤的人被問到他屬於哪一階層時，沒有一個人會說自己屬僱工階層。

【8】他規定各類官職從各部族預先選出的候選人中經抽籤而定。每一部族預先選出10位候選人以角逐9名執政官的職位，再從這些候選人中抽籤而定；由此延續下來每一部族抽籤選舉10人然後再從這些人中進行簽選的慣例。他規定抽籤選舉限於滿足財產資格者之中的一個證據是關於財政官的那條一直到今天仍然被運用著的法律；因為它明令財政官必須從500麥第姆諾階層中抽籤產生。梭倫關於9名執政官的立法就是這樣；而在早先時候戰神山議事會召集並自行決定適合於每種官職的人選，委任其任職1年時間。從每一部族中分出3個“三分部”，每一部族對應於12個“艦區”，於每一艦區中設置1名長官，即艦區主事，被任命來主管當下的徵收和開支事務；因此在梭倫的不再被運用的法律中，多處重複出現“由艦區主事徵收”及“從艦區主事經費中支銷”字樣。他組建了一個400人的議事會，每一部族出100人；但他指派戰神山議事會負責護衛法律，就像它先前作為政體的監督者而存在一樣；它督察其他各種事務以及政治生活中大多數最重大的事務，制裁犯罪者，擁有罰款和判刑的決定權；它將回收的開銷轉入衛城，不就開銷作附加說明；它審訊那些圖謀顛覆平民制的人，關於他們梭倫定立了一條告發的法律。看到城邦常常處於紛爭之中，而有些公民由於疏懶樂於聽任事態自行演變，針對這些人他制定了一條特定的法律，規定凡是在城邦陷入紛爭時不拿起武器跟隨某一派別者將被褫奪其公民資格並且不得參與城邦事務。

【9】其關於各類官職的制規即如上述。在梭倫的政體中，看來有三點最具平民性質，最先也是最重要的一點是禁止借貸以人身為擔保，接下來是凡願意者皆被允許替遭受不公正對待的人申冤，第三點——人們說最主要地是憑藉了這一點民眾才獲得了力量——是向公審法庭申訴的制度；因為對投票有決定權的平民們成為了政體的主宰。此外，由於這些法律頒定得既不簡明又不清晰，而是與有關繼承及嗣女的那些條文一樣，必定會引出眾多的訟爭，公審法庭則成為一切公共及私人事務的裁決者。因此有些人認為他有意使得這些法律含混不清，從而使平民成為判決的主宰。然而這是不大可能的，其實是由於他不能夠以普遍的辭句界定最完滿的觀念；因為從今天所發生的事實而不從其政體的其他方面去考察他的意圖是不公正的。

【10】上述這些舉措看來體現了其法律中的平民特徵，而在立法之前，他所做的是廢除債務，此後又提高了度量、重量和貨幣的標準。在他的時代，度量比斐多時代的要大，1米那由先前的70德拉克瑪重，增加到了足足100德拉克瑪重。早先的幣型是雙德拉克瑪型。他還使幣值與重量相符，1塔侖特重63米那，多出的3米那重量按比例分配到斯塔特爾和其他級幣重上。

【11】他按照上述方式組織其政體后，人們接連去他那裡以有關其法律的事情煩擾他，責備一些地方或追問另一些地方；他既不願意改動這些法規又不想留在這裡招人嫉恨，於是便去了埃及，既為貿易也為觀光，聲言在10年內不會返回，因為他不認為留下來闡釋這些法律是公平的，倒是人人應該恪守這些業已成文的法規。與此同時發生的是，許多顯貴之人由於債務的廢除變得同他疏遠了，而且雙方派別由於其造成的格局不合他們的心意也轉變了態度。因為平民們原以為他會重新分配一切財產，而顯貴者以為他要麼會恢復到與先前相同的秩序，要麼僅作微小的偏離；但是梭倫違背了雙方的心愿，在無論迎合哪一派意願都可以實現僭政的情況下，他卻寧願選擇拯救母邦和定立最完美法律而招致雙方的仇視。

【12】其他所有人眾口一辭地承認以上這些便是實際的情況，而且他本人在詩中也就此作了記述：

我給予平民的尊榮恰如其分，

不奪走他們的尊榮，亦不予以擴增；

那些擁有勢力和因錢財而顯赫的人，

我也留意使他們不致身蒙任何屈辱的事情，

手執堅盾我挺身遮護兩者，

不讓任何一方不公正地取勝。

再有，他明言應當如何對待大眾：

這樣平民將最服帖地聽從其領袖，

既不過於放任也不一味恃強；

饜足產生暴虐——當大量的財富

傾注到心智尚不完備的人身上。

在另外一處他又講到了那些想要瓜分土地的人：

他們滿懷奢望奔打劫而來，

其中每一個都盼著發現大量的浮財，

而我，儀錶溫柔卻顯露出內心的嚴厲。

這時其幻想成空，惱怒立刻激起，

眼含狐疑地把我打量，所有人都變成了我的仇敵；

不應當哪；我所允諾的事情蒙眾神相佑均已做到，

而且沒有無謂的探求；吾心不愉悅於

憑某種殘暴武力之統治，也不想看到

在母邦的沃土上惡人與好人平坐平起。

他還講到債務的取消以及那些先前身受奴役而由於“卸擔”獲得了解放的人：

在為平民而做的事情中，

有哪一件我曾中途停頓？

在時間的審判面前，這一切最適切的證人

將是奧林匹亞諸神最偉大的母親，

蒼黝大地，Gee, 從她那裡

栽入的界樁我拔起了不知多少根，

先前淪受奴役的她，如今已是自由之身。

有多少被賣走的人，我都一一帶回

母邦雅典——神拓的故土，或者賣得公正，

或者並非公正；而那些由於

債務逼迫而逃走的人，他們的舌頭不再能夠

送發阿提卡鄉音，皆因其八方飄零；

還有那些就在此地屈身為奴的人，

在其主人面前瑟瑟發抖，

我把自由給了他們。這一切成為時尚，

強力與正義終相諧配，

我之允諾已經依樣完成。

同等對待惡人與善人的法規，

讓正義徑直進入每一個人的世界里，

是我擬定。要是其他人拿著我這根刺棒，

一個蠢笨而又愛財的人，

他將無法遏制平民。

因為我若一時意想令敵對中的一派高興的事情，

一時又為另一派的慫恿而動心，

城邦就將被奪去眾多的生命。

為此我奮力威懾四方八面，

恰像一隻孤狼團團受困在犬群。

再如他對這兩派後來所發怨尤而痛斥：

如果應當響亮地痛斥平民，

今天他們擁有的一切

就是在睡夢中也不曾為他們的眼睛瞥見……

而那些權勢有加的大人物們，

本當帶著讚譽來同我做朋友；

他講道，假若其他某個人佔得了這一職位：

他將無法遏制平民，也不會提早停止

直至他已然翻攪並盜走了乳脂；

而此間的我恰像在兩陣之間

一根界柱傲然屹立。

【13】由於這些原因，梭倫決定遠走他鄉。當他遠走之後，城邦仍然處於紛亂狀態，不過在整整四年裡人們保持了平靜；待到梭倫執政之後的第5年，由於紛爭人們無法推舉出一位執政官，其後的第5年出於同一原因人們讓執政官一職空缺了。在此之後，過了同樣長的時間達馬西阿斯被選為執政官，在任2年零2 個月，直至被人以武力趕下台。隨後，由於紛爭人們贊同選舉10名執政官，5名出自身世高貴者，3名出自農民，2名出自工匠，這些人在達馬西阿斯之後的一年上台執政。這表明執政官具有極大的權力，因為圍繞這一官職人們顯然在不斷地進行爭鬥。總的說來，人們持續處於相互傾軋的紊亂狀態中，一些人以債務的取消為因由和借口(因為結果是他們變成了窮人)，另一些人則由於發生了巨大的變故而對政體不滿，還有一些人是由於相互間的讎隙。共有三個派別：其一為濱海派，其首領為阿爾克邁翁的兒子麥加克勒斯，他們被認為主要是在追求一種適中的政體；另一為平原派，他們尋求寡頭制，其領袖為呂喀古斯；第三為高地派，率領他們的是佩西斯特拉托，他有著極端平民派的名聲。這一派的支持者有那些被剝奪了債權的人，其緣由是貧窮，和那些血統不純的人，其緣由是恐懼；一個證明是，在僭主制被推翻后，人們對投票進行了修改，因為許多不具權利的人參與了政體。以上各個派別均由其所在墾居的地帶而得名。

【14】負有極端平民派名聲並且在對麥加拉的戰鬥中獲得了美名的佩西斯特拉托，弄傷了自己卻說成是遭到了敵對派別的人戕害，趁而勸說平民們給他一支護身衛隊，阿里斯蒂翁草擬了這一決議。他得到了那些被叫做“帶棒者”的人後，帶領他們鎮壓平民並攻佔了衛城，時值(梭倫的)這些法律定立后的第32年，正當科麥奧斯執政時。據說當佩西斯特拉托申請衛隊時梭倫曾表態反對，說他一方面比一些人聰明，另一方面又比另一些人勇敢；即，他比沒有看出佩西斯特拉托欲圖僭主之位的那些人聰明，又比明知其意卻噤若寒蟬的那些人勇敢。其言辭既已說服不了人們，他就把自己的甲胄拿出來放在家門前，說就力所能及的而言自己已經儘力相助了(因為他已經是垂暮之人了)，並且他敦勸其他人也依樣而行。可是梭倫此際的規勸毫無成效，佩西斯特拉托遂掌握了政權，在公共事務上他奉行一種較之於僭政更具公民政治色彩的政策；但在他的統治尚未紮下根來時，麥加克勒斯與呂喀古斯的人齊心合力趕走了他，其時為他當初起事之後的第6年，正當赫格西奧執政時。此後的第12年，疲於應付黨爭的麥加克勒斯重又派人同佩西斯特拉託交涉，以後者娶其女兒為條件，通過一種古老而又極其簡單的方式引其還鄉。即事先放出話說雅典娜將引領佩西斯特拉托還鄉，他找到了一位高大而美麗的婦女——按希羅多德的說法她來自派安尼亞地區，但按某些人的說法她是來自科呂托斯的一位賣花女，名叫費艾——把她穿戴得肖似女神后將她和佩氏一道引回；佩西斯特拉托駕著馬車入城，身旁站著這位婦女，城裡的人們大為驚訝，卑躬地接納了他們。

【15】他的第一次還鄉便以上述方式發生。這之後，在其還鄉后大約第7年他再一次被驅逐——因為他沒有控制多長時間的局勢，卻由於不願與麥加克勒斯的女兒以夫妻相伴，在陷入對兩派都感到恐懼的境地時悄然遁去——；起先他駐紮在塞爾芒灣周圍的一個名叫賴克洛斯的地方，再從那裡進入潘蓋烏山附近地區，他由此處得到了錢財並雇傭了軍士，在第11年他重新回到了埃勒特里亞，他第一次試圖藉助武力來恢復其統治，這得到了許多人的踴躍支持，特別值得一提的是忒拜人和納克索斯的呂格達米斯，還有把持埃勒特里亞政權的騎士們。贏得了巴勒尼斯一戰後，他佔領了城邦並解除了平民的武裝，於是他牢牢地建立了僭政，還攻下了納克索斯並任命呂格達米斯為統治者。他以下述方式解除平民的武裝：他指使一隊全副武裝的兵士待在忒修斯神廟，再主持公民大會，他低低地講了幾句，當人們嚷嚷說聽不見時他叫他們走上衛城的前廊，以便聽得更清楚些；在那裡他講了很長時間，被安排去辦此事的那些人收集起人們的武器，把它們鎖在與忒修斯神廟毗鄰的房間里后便前去通報佩西斯特拉托。後者講完了其餘的話后，告訴了人們關於其武器所發生的事情，讓他們不必驚慌失措，只須回家料理他們的私務，至於公共的事務則由他來照管。

【16】佩西斯特拉托的僭政最初就是以這種方式建立起來的，它有下列一些變化。正如前述，在城邦事務方面，佩西斯特拉托奉行一種謙和的政策，比僭主制更為開明；他在其他各方面都仁愛而溫和，並且對過失者甚為寬容，他還提早借錢給窮人們以幫助其從事農活。他這樣做有兩個目的，即為了讓他們不在城市中逗留而是散居於鄉間，以及如此使他們適當地富足並安心於私務，從而既沒有慾望也沒有時間來料理公共事務。而且土地的充分耕墾也給他帶來了大量的收益；因為他對各種產品徵收什一稅。因此他還設置了居住區法官，而且時常親自去鄉村巡視並消解各種糾紛，以使農人們不致進入城市而荒廢了農活。正是在某一次這樣的出巡中，據說發生了那位耕種一塊後來被稱為“免稅地”的土地的胡梅托斯人的事情。他看見一個人在一塊處處是石頭的地里掘挖和忙碌著，出於驚訝他命隨從去問那人要從這塊地里種出什麼來，“一切疼痛和痛苦”，此人答道，“而佩西斯特拉托定當收取這些疼痛和痛苦的什一稅”。此人並不知道他在回答什麼人的問話，但佩西斯特拉托因其率直和勤勞而愉悅，免去了他的所有稅項。在其他各種事情上，他的統治也沒有給群眾帶來什麼不安，而是一直在培植和平和確保平靜；所以常常可以聽到佩西斯特拉托的僭政是“克羅諾斯時代”的說法；後來的情況是，當他的兒子繼位后政權變得苛厲多了。所有這些評說中最突出的是他在性情上的平易和仁愛。在各種事情上他情願依照法律一一辦理，不給自己以任何特權。曾有一次為一樁兇殺指控他被傳喚去戰神山受審，他親自出庭申辯，發出傳喚的人嚇得溜走了。因而他的統治維持了很長時間，每次被逐走他都能輕而易舉地重得權位。因為大多數的顯貴人士與平民派都情願如此，這是由於他因通達而贏得了前者，因幫助其私務而贏得了後者，並且其天性討兩者喜歡。而雅典在那一時期關於僭政的法律是溫和的，除其餘的外，關於建立僭政的條款尤是如此。他們的這條法律如下：“雅典世傳的法規茲此：如果有人起事以圖行施僭政，或者有人出力匡助以建立僭政，他本人連同其家族將被褫奪公民權。”

【17】佩西斯特拉托就這樣在僭位上漸至耄耋，在斐洛奈奧執政時死於疾病，自從其最初自立為僭主算起已活過了33年，但他在位的時間只有19年，在其餘的時間裡則逃亡在外。因此有關佩西斯特拉托受梭倫的寵幸和他指揮了為收復薩拉米而與麥加拉進行的戰鬥的說法顯然是無稽之談，因為他們的年齡使這成為不可能，如果有人推算過各自的生年和他們死於誰執政時的話。佩西斯特拉托死後，他的兒子繼掌了政權，以相同的方式導引各種事情。他有兩個出於合法婚姻的兒子，希比阿斯和希帕科斯，還有出自阿耳戈斯姬妾的兩個兒子，伊奧豐和又名塞塔洛斯的赫格西斯特拉托。因為佩西斯特拉托娶了一房阿爾戈斯女子，名為蒂蒙娜莎，她是一個名叫戈爾吉洛斯的阿耳戈斯人的女兒，先前曾為阿爾欽洛斯的妻子，此人為阿姆布拉克亞人，屬朴塞洛斯家族。他與阿耳戈斯人的友情即起源於此，在巴勒尼斯一役中，1 000名阿耳戈斯人在赫格西斯特拉托的帶領下替他出戰。有些人說他娶阿耳戈斯女子是在第一次受逐期間，另一些人說是在他控制政權期間。

【18】由於其地位及年齡，希比阿斯與希帕科斯取得了對各種事務的主宰權，但希比阿斯年長且在天性上適於政治而又聰慧，實際上掌握了大權。而希帕科斯耽於玩樂與色情，又喜好文學(正是他把阿那克瑞翁、西蒙尼德及其他一些詩人帶到了雅典)；塞塔洛斯要年輕得多，在生活上魯莽而殘暴，落到他們家族上的一切災禍就是從他這裡開始的。因為他愛上了哈爾摩狄俄斯，在一再得不到後者對他的愛的情況下其怒火便失去了控制，遂在各種事情上刻毒地宣洩出來，最終，當哈爾摩狄俄斯的妹妹將在祭神慶典遊行中擔任持籃女時他阻止了她，辱罵哈爾摩狄俄斯為一個生活糜爛的人；由此生出的狂怒導致哈爾摩狄俄斯與阿里斯多托革同採取那次行動，有很多人參與了密謀。在祭神慶典中，他們已在衛城對希比阿斯進行監視(後者正好迎接遊行，而由希帕科斯指引隊列)，他們看見共謀此次行動的一個人正在非常親近地同希比阿斯講話，便認為他在出賣他們，想在被抓起來之前有所作為的他們沒有等待其他同夥，衝下去率先行動了；他們雖在勒俄科瑞昂碑近旁殺死了正在整合遊行隊伍的希帕科斯，但是斷送了整個行動；其中哈爾摩狄俄斯立刻喪命於長矛手，而阿里斯多格頓被抓起來，在受了很長時間的折磨后才死去。受拷問期間，他供出了許多人的姓名，他們本身屬顯要家族且為僭主們的朋友。在一開始並不能夠找到此次舉事的蹤跡，但流行的說法——希比阿斯令遊行隊伍中的人們扔掉武器再搜尋那些暗藏著匕首的人——卻是不真實的；因為在那時人們遊行時並不攜帶武器，這是後來平民制採取的做法。阿里斯多格頓供出僭主的朋友，照平民派所說，其意圖是為使抓他的人行為不恭，與此同時讓他們殺掉無辜者及他們自己的朋友從而削弱其自身。但是據某些人說他的招供並非捏造，他告發的正是他的同夥。最後，當他想盡辦法也不能一死了之時，他答應告發更多的人，誘使希比阿斯將右手伸給他以確定其所說屬實，當他抓住了這手時又嘲罵後者將右手伸給殺死其胞弟的仇人，這樣希比阿斯勃然大怒，拔出短劍結果了他。

【19】此後的僭政變得苛厲多了；由於要為其胞弟報仇，他處死和放逐了很多人，變成了一個對任何人都不信任和急躁不安的人。希帕科斯死後的第4年，城裡的事態變得很糟，於是他著手在穆努基亞築防，以圖把官衙搬遷到那裡。而正忙於此事時他被斯巴達王克勒奧米尼逐走了；由於下述原因斯巴達人不斷收到神諭令其去推翻僭政，由阿爾克邁翁的族裔領導的逃亡者不能夠單憑自身的力量還鄉，他們不斷遭受挫折；在其他種種嘗試慘遭失敗后，他們在鄉間築建了雷普蘇德里昂堡壘，就在巴爾奈斯山上，從城裡出來的一些人也進入此中相助，然而他們被僭主派圍困並繳械，由此這次災難後來編入了人們的酒歌：

噢！不忠實的雷普蘇德里昂，

多少男兒被你打發歸陰，

驍勇善戰更兼血統高貴，

此際他們證明了自己何種出身。

在其他各種辦法未能成事的情況下，他們退縮以重修德爾斐神廟，由此得到了用於求得斯巴達人幫助的財餉。而皮蒂亞不斷地誡令來求神的斯巴達人，要他們去解放雅典，直至把斯巴達人指引到了這件事情上，儘管佩西斯特拉托家族與他們素昧平生；而存在於佩西斯特拉托家族與阿耳戈斯人之間的友情對於促使斯巴達人動心所起的作用至少不亞於前一因素。一開始時他們派遣安奇摩洛斯帶領一隊士兵從海上進發，但由於帖撒利亞的克奈阿斯帶領1 000名騎兵來助戰，他被打敗並送了命；為發生的這一事件所激怒，他們派其君王克勒奧米尼率領更多的人馬從陸路進發；克勒奧米尼戰勝了試圖阻止其挺進阿提卡的帖撒利亞騎兵，把希比阿斯封鎖在一個名叫柏拉爾吉康的堡壘里，和雅典人一道對其實施包圍。當他在此前安營紮寨時，佩西斯特拉托家族的兒子們在試圖逃走時被抓住了，受此挾制他們遂以這些孩子的安全為條件達成協議，在5天內搬走他們的家當，再把衛城交付於雅典人；其時正值哈爾巴克提德執政，在他們的父親死後他們維持僭政大約17年時間，加上其父親當政的時期統共達到49年。

【20】僭政被推翻後接著是提桑德爾的兒子伊薩戈拉斯——僭主的朋友——與屬於阿爾克邁翁家族的克勒斯泰尼之間的黨爭。為政治宗團所排擠的克勒斯泰尼成了平民們的頭領，他(許願)把政權交付於大眾。伊薩戈拉斯在權勢上落了下風，於是他重又邀請作為其至交的克勒奧米尼，敦勸其驅逐“被詛咒者”，因為阿爾克邁翁一族有著背負詛咒的名聲。克勒斯泰尼悄悄地溜走了，而克勒奧米尼帶著少量的軍隊入境並驅逐了作為被詛咒者的700戶雅典人家。做到這些后他試圖解散議事會並扶立伊薩戈拉斯及其300個朋友一道為城邦的最高主宰。然而議事會進行了抵抗，群眾聚集起來，克勒奧米尼和伊薩戈拉斯的人馬逃入了衛城；平民們在前面駐紮下來並圍困了2天。在第3天他們同意讓克勒奧米尼及其所有隨從離開，以召回克勒斯泰尼和其他逃亡者。平民控制了局勢后，克勒斯泰尼成了平民的領袖和頭領。大致上，阿爾克邁翁家族是僭政垮台的最主要原因，而大部分事情是在紛爭之中完成的。甚至早在阿爾克邁翁家族之前，喀東就攻擊過僭政，因此人們在酒歌中也對他表示了紀念：

還要為喀東滿斟此杯，孩子們！切莫忘卻，

如果應當舉杯敬祝善良的雄傑。

【21】由於以上原因，平民們對克勒斯泰尼十分信任。當他成為民眾的首領時，在僭政倒台的第4年即伊薩戈拉斯執政時，他將全邦分為10個部族以取代原先的4個，意欲使不同部族的成員充分混雜，如此可使更多的人參與政體；由此有了“不要判別部族”的說法，這針對的是那些想盤查人們的家族的人。接著他將議事會由400 人增設為500人，每一部族各出50人，而先時曾是各出100人。他沒有編排成12個部族的緣故是這樣使他可以不沿襲既存的三分部劃分(因為從4個部族可分出12個三分部)，導致出現民眾不能夠混雜的結果。他還把邦土按照居住區分為30部分，城市周圍的地區、濱海地區、內陸地區分別分為10個部分；他把這些部分稱為三分部，通過抽籤把它們三個一組地歸入每一部族，以便每一部族都能分有全部各類地區。他使每一個居住區內的居民都相互成為其他居住區的(名義) 鄉民，為的是使新公民們不致因其父名的使用而受窘，而可以借其居住區的名稱來稱謂；雅典人私下裡以區名相稱即源於此。他還任命了居住區長官，與先前的“艦區主事”有著相同的職責，因為他以居住區代替了艦區。他給居住區命名，有些取自於其所在地，有些則取自於其開拓者，因為並非所有的居住區都與其所在地在名稱上相符。另一方面，他允許每一個人按照祖傳習慣保持其家族、宗祠和祭祀。部族則由布蒂亞從事先選好的100位英雄中挑出10位來命名。

【22】有了這些舉措后政體變得比梭倫時更具平民特徵。在僭政時期，由於廢置不用梭倫的法律被取消了，克勒斯泰尼另行定立了一些新法，以維護大多數人為目的，其中包括有關“陶片放逐法”的那條法律。首先，在建政后的第5年即赫爾摩克瑞翁執政時，人們為500人議事會擬設了那條至今尚在使用中的誓言。然後，他們按部族選舉將領，每族選出一名，整個軍隊則由督戰官來統領。此後的第12年，他們在馬拉松一戰中獲勝；弗艾尼波斯執政時，即此次獲勝兩年之後，平民們的氣勢已壯，這時他們第一次運用有關“陶片放逐”的法律，這條法律之定立乃是出於對那些權高位重者的防範，因為身為平民領袖和將軍的佩西斯特拉托就曾自立為僭主。第一位為“陶片放逐法”所放逐者是他的一位親戚，科呂托斯區的查爾莫的兒子希帕科斯，克勒斯泰尼制定這條法律最主要就是起因於他，意圖放逐此人，因為雅典人允許僭主的朋友中凡是於亂時未參與惡行者均可居留在城邦中——這展示了平民們慣有的溫和態度；而希帕科斯即是這些人的領袖及頭領。緊接著在第2 年中，在特勒西諾執政時，自僭政之後人們第一次通過抽籤選舉了9位執政官，按照各個部族從居住區居民們預先選定的500人中選出；而在先前全都是投票選舉。阿挪柏客區的希波克拉底的兒子麥加克勒斯也遭陶片放逐。在3年時間裡，人們不斷放逐僭主的朋友們，這條法律的目的也正在於此，然而此後在第4年它也被用來除去其他看起來過於強大的人。第一個與僭政無關而遭陶片放逐的人是阿里弗朗的兒子克桑施波。此後的第3年，在尼各麥德斯當政時，由於在馬若內亞發現了礦藏，此項勞作給城邦帶來了100塔侖特的收益，某些人勸說把這筆錢分給平民，但忒米斯托克勒進行了阻止。他並不講明要將這筆錢用於何處，而是提議把它借給100位最富有的雅典人，每人1塔侖特，然後假如其花銷令人欣然，城邦將會受益，如若不然，城邦可以從貸主那裡收回錢來。以此為條件他把這筆錢拿去處理掉了，用它建造了100艘三層槳艦，100位借款人中每人建造一艘，正是憑藉這些戰艦人們在薩拉米進行了同蠻族人的海戰。恰值此時，呂西馬科斯的兒子阿里斯泰德遭受了陶片放逐。3年過後，在胡普舍基德執政時，由於薛爾西斯的征討人們允許所有遭陶片放逐的人還鄉；為以後著想，人們為遭陶片放逐者劃定了一條界限，禁止他們居留于吉賴斯托與斯庫萊奧之間，一次性地剝奪其公民權。

【23】那時候，伴隨著平民制的逐漸增強，城邦就演化到了這一地步；及至波斯戰爭后，戰神山議事會再次強大起來並掌管了城邦。它獲得領導權並未憑藉任何條文，而是憑藉了它是薩拉米戰役的成因。因為面對事態將領們已陷入窮途；吩咐大家各人照應各人，而議事會拿出了一筆錢給每個人8個德拉克瑪以使其到戰船上就位。由於這一緣故，將領們讓位於它以表尊敬，而在這期間雅典得到了良好的治理；在這段時間裡，人們盡心投入戰鬥，在希臘人中間贏得了美名，為斯巴達人所不願地贏得了海上領導權。這期間平民的首領是呂西馬科斯的兒子阿里斯泰德和奈奧克勒斯的兒子忒米斯托克勒，後者熟諳戰事而前者精於政治，在正直上迥異群倫；因此一者被任用為將軍，一者為商議官。衛城之修復就是他們共同督導的，儘管他們彼此不和；正是阿里斯泰德促成了伊奧尼亞諸邦脫離與斯巴達的聯盟，他抓住了斯巴達人由於鮑桑尼阿斯而不受信任的機會。因而也正是此人在薩拉米海戰之後的第3年即蒂莫斯泰尼執政時首次估收了諸盟邦的獻貢，他還給伊奧尼亞諸邦訂立了同敵同友的誓言，將鐵錠沉入海底以證其誓。

【24】在此之後，城邦氣勢雄壯起來，斂聚了大量的錢財，他勸說人們掌握住(聯盟的)領導權，勸其丟棄農事到城鎮定居；他的理由是所有人都可以得到給養，有的在軍隊中服役，有的充任防衛，有的承擔公共事務，如此一來就可以牢牢保持領導權。人們接受了這些建議，取得了霸權，以一種更為專斷的方式對待諸盟邦，惟凱俄斯、累博斯與薩莫斯除外；這幾處被當做帝國的衛堡，它們的政體得以維持原樣，繼續統治正好歸其統治的對象。人們還如阿里斯泰德所提出的那樣為眾人確立了富足的食物補給，因為來自盟邦的貢物及稅款加起來可以養活20 000人以上。而陪審員有6 000人，弓箭手有1 600人，騎兵1 200人，議事會成員500人，船塢衛兵500人和此外的50名城內衛兵，邦內官員達700人，邦外官員亦達700人；在此之外，當後來進入戰爭時，還有 2 500重裝步兵，20條衛兵船以及其他運送衛兵的船隻，這些衛兵由抽籤而定，多達2 000人。此外，還有主議廳、孤兒和獄衛；因為所有這些都要靠公庫來供養。

【25】平民們就是以這種方式獲得給養的；由戰神山議事會掌領的政體在波斯戰爭后持續了17年，儘管日漸衰微。隨著群眾勢力的增強，索福尼德的兒子埃菲阿特成為了平民的頭領，有著清廉和秉公為政名聲的他向該議事會發起了攻擊。首先他通過就其行政管理提出起訴整垮了戰神山的許多成員；隨後在科農執政時，他革除了該議事會所有附加的權力，由於這些權力它才成為政體的護衛者，而且把它的一些成員分派給500人議事會，另一些給平民會議，還有一些給公審法庭。對於他所做的這些，忒米斯托克勒是其中的一個原因；他是戰神山的一名成員，將有可能由於里通波斯而受審。一心想看到議事會被推翻，忒米斯托克勒一面向埃菲阿特說議事會將要逮捕他，一面又向戰神山的人說他將揭發某些陰謀推翻政體的人。他把經過挑選的一些議事會成員領到埃菲阿特居息的地方，以向其顯示聚集在那裡的人眾，並神色緊張地同他們交談。埃菲阿特看到后大為吃驚，身著單衣到祭壇找個位子躲起來了。人人都對發生的事情感到吃驚，此後，當500人議事會開會時，埃菲阿特與忒米斯托克勒一道指控戰神山的人，而且在平民會議上他們又以同一方式重複其指控，直至革除了這些人的權力。而沒過多久埃菲阿特又為塔那格拉的阿里斯托迪科所謀殺。

【26】戰神山議事會對政事的監督權就是以這種方式被剝奪的。在此之後，由於平民領袖們之急功近利，政綱日益衰弛。因為到這時節，賢能之士全然沒有領袖，其中領頭者米提阿德的兒子克蒙尚是一位涉入政事較晚的相對年輕的人；此外，大多數人飽受戰爭創傷；因為那時候征戰的兵士選自公民名冊，而將領們並無作戰經驗，只是憑藉門第顯赫而有資格成為將領，於是接二連三地發生出征的隊伍遭受2 000或3 000傷亡的事情；從而貧民中與富人中的賢能之人趨於枯竭。在其他所有方面都不像先前那樣遵照法律來治理，不過選舉9位執政官的辦法並未更改。只是在埃菲阿特死後的第6年，決定也可從有軛牲階層預先選出從中抽籤產生9位執政官的候選人；第1位出自其中的執政官是穆奈西賽德。在這之前，所有執政官均出自騎士或500麥第姆諾階層，而有軛牲者僅能擔任普通的官職，除非是法律中的某一條規被忽略了。此後的第5年，在呂克西拉底執政時，再次設置了被稱為“居住區法官”的30位法官；這之後的第3年，在安提多托斯執政時，由於公民人數之眾多，按伯里克利的提議，規定凡是並非由公民雙親所生者均不得享有公民權。

(古希臘)亞里士多德 (Aristotle)

亞里士多德（Aristotle，公元前384年—公元前322年），古希臘哲學家、科學家和教育家。師承柏拉圖，一生勤奮治學，從事的學術研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下了大量的著作。主要作品有：《雅典政制》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》、《形而上學》、《工具論》等。

題記

英譯者序言

內容綱要

亞里士多德的雅典政制

專有名詞（地名、人名）索引

譯後記