王良的理想

忠厚老實的王良在鎮上當屠夫，他舉債娶了高考落榜的李俏。兩人立下婚前協議：王良支持李俏再考一次大學，考上了就離婚，考不上兩人好好過日子，此前兩人不同房。鎮上有人傳王良的閑話，說他那玩意不行。王良為此跟人打了一架，但仍然遵守協議。

李俏再次考試失利之後，王良希望能和她好好過日子，但李俏去往了城市。她決定進城打工，掙錢還王良的彩禮錢並與他離婚。王良決定追到城市，把妻子帶回家。王良歷經很多艱辛，終於找到了妻子。

山村男人和城市女人

原文發表於韓國釜山大學電影研究所專業刊物《視線和談論》

作者：金英珉 教授 翻譯：周賢起（韓國留學生，中央戲劇學院電影電視系碩士研究生）

男人是個某小山村的屠夫，而且是被朋友雇傭的零工，是生計無著的新婚一家之主。因為替娘家還債，所以李俏（女主角）才嫁給王良（男主角）。但是李俏對王良沒有任何的愛情可言，她一直以要考大學為理由，拒絕不要懷孕，更不要發生性關係。李俏在結婚前心裡一直喜歡著遠在外地上大學的初戀。初戀曾經跟李俏承諾過“一起上同一所大學，等你考上大學”，並且約定好未來，李俏因為厭倦了一成不變的山村婚姻生活，發誓考不上大學絕不甘心。

王良每天辛苦的以殺豬來賺錢，弄的全身血淋淋的，而他的妻子一直都沒有懷孕，周圍的人都以為他不能勃起。李俏回娘家之後，沒有遵守和王良的約定，動身去了城市找之前結婚之前喜歡的初戀，並且和他上床。之後在城市找了份足療的工作，與王良斷絕了聯繫。雖然生活很窘迫，但她覺得考大學的希望越來越大。一直聯繫不到李俏的王良，放棄了自己的工作，來到李俏所在的城市，一邊收破爛一邊尋找李俏的下落。李俏一直躲避王良，最終因為王良的糾纏與王良見面。並且告訴王良，如果他能夠在一天之內幫她還了之前流產的費用和欠老闆娘的5000元就跟王良回村子。王良想辦法湊齊了錢，李俏卻又沒有遵守約定。王良在走投無路的情況下，王良讓老闆娘幫他約李俏出台。李俏來到王良的住處，拒絕了和王良回村子，滿不在乎的要趕緊和王良上床拿錢回宿舍。李俏的行為使王良走到的絕望的盡頭，對李俏的愛變成了殺死李俏的衝動。面對李俏的屍體，王良發出了絕望的叫聲。

1.性愛或者欲情最終變成暴力不是單純的事件，雖然變成劇情的樣子，但不能還原兩人主題的表演，那表演是很結構的，而且眾所周之，弗洛伊德說過性愛或自戀都有暴力存在，比如暴力在性愛中的判斷（如果女兒是主體）就像是不認識的男孩在父親中的判斷是一樣的。“母性的發現”等，自然的東西通過歷史制度的流派學，再發現的是知識的流行，但是男性的發現是歷史制度的自我保護。愛情的發現也是如此，以性愛和暴力構成的牽連，通過歷史的制度精華和分離，再說基本體制里，以自我保護為安定化。因為美名和思想愛情呵護，但是相愛是太暴力的，近親亂倫甚至具有惡魔素因的根子。文明是由禁忌設定性愛文化制度的限界。擬補著神經症的現實，自然的維持。

導演的意圖告訴我們，假設愛自己的女人，充實的生業，過素樸人生的男人的職業是屠夫，象徵著性愛和暴力之間的內緣。而且更有趣的是，開場的給豬刮毛和最後的掐死女人，很專心的試擦裸體的場面，有著很奇妙的一致。然而王良的自意識排除了這種一致，（黑格爾式的說）這部電影全體辯證法的自意識是還原成一致的自意識的。

2.作家G. Flaubert 說，戀人之間的愛是不能平等的， Ruskin說富現象就像電荷的差異啟動電氣的屬性，因為貧困是不能構成的，愛情的前提就像是電氣或者富的情況，是不能給兩個人同等的幸福的條件。有人說愛情的屬性就是“愛的越多煩惱越多，就越得不到愛”。有的人遺憾，就不能不更加的想念，更加的服從對方，這樣就更加的難受；而有的人處在這樣的情況之下就會推開。像這樣的戀情是不可避免的。性愛精華通過格夠得到的家族主義的愛情是以追求時勢平等主義至尚的；但是，其實愛情的秘密是不平等的獲取，而且不但是幻想的而且是露骨的欺瞞。我認為像最普遍的追求尋歡作樂的輕浮人生，在過去通過判斷誰都會謙虛的同意，而像這樣無情的批評，是更正確更賢明的。

山村的屠夫男人和有著到城市的上大學的女人的慾望之間的戀愛就這樣擦身而過，這是根本不平等的，終於，相互之間不能得到以換喻的成依賴的樣子。婚姻變成了女人收錢賣自己肉體的交易，男人卻是為了尋求肉體的愛，而耗盡了自己年輕的熱情。王良不得不暫時滿足李俏嚮往城市大學的生活和舊愛的慾望，但她到最後也不願意和王良回到山村。男人一定要山村的妻子，而女人卻一定要城市的愛人。王良的理想是和女人一起回到山村過平淡的生活，而女人雖然‘不是想飛黃騰達，但絕對不想在山村過平淡的生活’。

3.這部電影以男人和女人對比山村和城市為表現。這部電影中，登場的女人的形態是明顯的反覆的毀約。所謂‘毀約的存在論’是社會的弱者不能主動的反抗強者們的系統的自我保護形態，而這裡的毀約是對比山村，城市的資本制存在論的降格。女人一直夢想到城市生活，總是毀掉跟山村男人的約定，讓男人一直處在不安和恐慌的狀態之中。毀了幾天後從娘家回來的約定，一句告別的話都沒有，藏身與城市之中，無視考試完允許同床使男人的慾望受到恥辱，又撕毀了還足療的債一起回山村的最後的約定。這樣的毀約也作為以社會的弱者為女人的東西，但我們考慮這電影敘事的道理，卻作為城市的東西。現代城市的表象是資本制或企業官僚的合理性，但是脫離自然的生活節奏，以城市人的生活方式就常常做毀約的消費。

如前面所說，以農村的生活方式為一貫性的場所，而以城市為毀約的空間表象，這不是個人的問題，而是所謂資本主義系統的問題。當今山村已經不是城市系統的外部，是那種不在現場的借口而已，以城市為市場空間特化跟山村生活直接的相互作用，傳統的和充實性形成對比。而那空間的體制的性向是消費者的變化，愛人的毀約的性向就像電視購物和戀愛事業，投資股票、手機等的媒體是絢爛的造化。

4..‘男人是船，女人是港口’這通俗的道理是不對的。真實的卻是‘女人是船，男人是港口’，‘女人沒有祖國’是我的很久的持論。王良的理想是以自己的山村作為他的祖國來保護，過平淡的日子。像這樣，男人總是固執已見的請求女人回去，以自己的山村作為他的祖國。說‘怎麼我能不喜歡你？’的人是王良，最終殺死不回去自己的祖國的女人的人也是王良。點綴男性主義的人類歷史證明，女人的祖國始終沒有，她停泊的港口是似是而非的風景，以所謂愛的媒介託付的暫時的幻想而已。