本·阿格爾

他除了對馬克思主義，特別是生態學馬克思主義有較深入的研究外，在批判理論，女權主義和言談理論方面也有很多建樹。阿格爾是萊易斯學說的追隨者和鼓吹者，他在《論幸福和被毀滅的生活》、《西方馬克思主義概論》等著作中進一步發展了萊易斯的觀點，系統闡述了生態馬克思主義的基本主張，使生態學的馬克思主義這一概念及其基本思想在全世界範圍內得到廣泛認同和傳布。在20年代80、90年代，生態學的馬克思主義成為一種指導社會變革的流派，阿格爾有著不可磨滅的作用。阿格爾在《西方馬克思主義概論》這部著作中認為，馬克思主義關於工業資本主義生產領域的危機理論已失去效用，今天危機的趨勢已轉移到消費領域，亦即生態危機取代了經濟危機。阿格爾認為，儘管如此，我們仍將從馬克思關於資本主義生產本質的見解出發，努力揭示生產、消費、人的需求、商品與環境之間的關係。個人著作

《論幸福和被毀的生活》（1975）、《西方馬克思主義導論》（1979）、《辨證的敏感性Ⅰ：批判理論、唯科學主義和經驗主義》（1977）、《辨證的敏感性Ⅰ：走向新的理智性》（1987）《社會（本體）學：一種懲戒性的閱讀》（1989）、《閱讀科學：一種文本學的和政治的分析》（1989）、《快速資本主義：一種批判的意義理論》（1989）、《言談的衰退：在後現代資本主義中的閱讀、寫作與抵抗》（1990年）、《公共生活的批判理論：在一個衰退時代的知識、言談和權力》(1991年)、《作為批判理的文化研究》（1992）、《關於控制的論述：從法蘭克福學派到後現代主義》（1992）、《性、文化和權力：走向一種女權主義的後現代主義批判理論》（1993）、《著作書寫作者嗎？：對文本的社會分析》（1994）等。