歸德

◎歸附於德政。

《逸周書·大聚》：“譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來，此謂歸德。”

漢·應劭《風俗通·十反·太尉沛國劉矩》：“京師歸德，四方影附。”

三國·魏·李康《運命論》：“西河之人，肅然歸德。”

◎謂歸順。

《後漢書·袁安傳》：“伏念南單於屯，先父舉眾歸德，自蒙恩以來，四十餘年。”

◎歸於道教。

魏晉南北朝時期，道教教義著重在宇宙觀、社會觀和神仙觀方面的建設。

《西升經》就是以體用關係闡述“道”和“德”的關係的，稱“道以無為上，德以仁為主”。劉仁會註解說：“宥物於無者，道也；仁物之性者，德也”。“德”也就是“道”體現於“物”之中的屬性——“仁”。

《西升經》中還有“道非欲於虛，虛自歸之；德非欲於神，神自歸之”，“無心德留而鬼神伏矣”。這裡的“神”，既有人“神”的意思，又有“神靈”之神的意思。唐代李榮註解說：“道既虛無，德亦神妙。虛無神夢，畢竟清靜。而人若能虛心無身，自然歸道；抱神守妙，自然歸德也。”又注稱：“聖人無心，不起貪慾，道在於己，德止於身，故曰：留也。用道，則道流遐邇；懷德，則德被幽明，既為人之所歸，亦為鬼神之所伏從也。”因此，人能歸道，也就歸德。

歸：（歸guī）返回，回到本處：歸國。歸程。歸僑。歸寧（回娘家看望父母）。歸省（xing ）。

德：（dé）人們共同生活及行為的準則和規範，品行，品質：美德。品德。公德。德行。道德。德性。德育。