騎士文化
騎士文化
在天主教教會的範圍之外，還有第二種文化也是長時期沒有文字記敘的騎士文化，這就是封建附庸和軍事群體的文化，這種文化以諸如勇敢和"英勇行為",忠誠和正直等價值為本，然而卻出使這些價值走向反面的的不良傾向－－對手無寸鐵的人盲目施加暴力，背叛和“不忠”等等。在1000年前後，騎士的道德準則在書面文獻里，更多的是從這個負面表現出來的。
在這個時期，由教士們領導的“上帝命令和平”運動，力圖與這種過火行為作鬥爭。上帝命令和平，在授予騎士稱號儀式中加進基督教基本概念，反對異教徒的戰爭，建立"新軍隊"(1115年明谷修道院的聖伯爾納提出的主張),以及後來產生修士加兵士的修會，在11世紀和12世紀時，就是這種發展演變的主要階段。這些變化使騎士的暴力行為－－部分地－－得到控制和純化。聖殿騎士團成立於1128年，幾年後又正式產生了耶路撒冷的聖約翰醫護騎士團。
有一部文學作品叫做《羅蘭之歌》（其寫成時間約在1050－1080年之間），幾乎有些預感，早就賦予行伍的職業以宗教意義。然而應該承認，在整個12世紀前半葉，騎士文化的表現形式，主要仍集中圍繞在純封建的道德準則方面（忠實、榮譽）及其負面（背叛、復仇）上；如奉獻給康佈雷的拉烏爾的戰功歌，敘述忠於查理曼大帝的“表弟”阿基坦的紀堯姆軍功戰績的英雄史詩即是。在同一時期，傲慢被列為致命罪過之首，萬惡之源。直到12世紀末，騎士和教士才一致把經商和金錢看作新的罪惡根源，而且更加嚴重，因為它帶來貪財吝嗇，損蝕了社會和道德秩序。
騎士文化就這樣逐漸變得“文明”起來，到12世紀末，便明顯"文明“了。於是它提出兩種不同的主題，即典雅愛情和信義與騎士的關係，這就是克雷蒂安。德.特羅亞在1160－1190年間所寫的詩體小說的中心，前者在《朗斯羅》里，後者在《伯斯華》里體現。《伯斯華》是克雷蒂安。德.特羅亞的最後一部小說，這部小說尋找“聖杯”小說系的開始。小說講的是多少有些虛構的一件聖物，即耶穌在最後的晚餐上使用過的杯，後來亞利馬太的約瑟用這個杯接了被釘在十字架上的耶穌肋部流出來的血，因為有個百夫長用長槍把他的肋部刺穿。
