滄源崖畫

滄源崖畫

中國古代少數民族的岩畫。分佈於雲南省滄源佤族自治縣的勐省、曼帕、丁來、吳良等10處海拔2000米以上的山崖上。約距今3000年。是用手指或羽毛等蘸抹紅色顏料繪成。顏料可能是用動物血調和赤鐵礦粉製作的。崖畫主要是狩獵、採集等生產活動及娛神等宗教活動的場面。還有戰爭凱旋圖，上繪干欄式房屋建築及手持兵器、驅趕豬羊勝利而歸的人們。所畫粗獷古樸，是研究南方古代民族歷史的重要資料。

滄源崖畫分佈在佤族聚居區，被當地佤族視為神聖之地。崖畫上的人物圖像，被佤族人們奉為“仙人”。千百年來，每逢旱季或年節，佤族和當地居住的其他民族都要到岩畫地點舉行莊嚴的祭祀活動，點燃香燭，擺上象徵吉祥的祭品，祈求風調雨順的好年景。

“滄源崖畫”到底由誰而作？現在已無法考證，但種種跡象及研究表明，“滄源崖畫”確系當地佤族先民所作。在滄源佤山，就有許許多多民間傳說，講述著古老崖畫的故事：

有一種說法，崖畫是一支在3000年前遷移到此的佤族隊伍所繪，他們沿勐董河而上，到達勐省壩，在石佛洞中生活下來。為了給後來者留下路標，他們在沿途的石崖上描繪了各種生活場景，告訴人們他們在勐省壩的生活，希望後來者能循此找到他們，但始終沒有等到。因而，崖畫是佤族先民追求幸福生活的標誌和誓言，也是他們3000年的期待。

而據佤族老人講述，在佤族民間保存著一幅內容與滄源崖畫毫無差別的布畫。傳說中是一個叫艾惹的男孩在一座石崖中得到，這幅畫教人類種植、飼養、建築、各種技能等，如何過上穩定、幸福的生活。後來有人把畫上的圖案用牛血畫在石崖上，這就是今天人們看到的“滄源崖畫”。

1966年，那幅布畫還保存在勐來鄉明良大寨頭人家裡，可惜在“文革”期間失去了蹤跡。

繪畫的原料是用赤鐵礦粉和動物血，加上含膠質的植物液體調合而成。在灰色的石灰岩崖壁上赭紅色的圖畫，當地佤族人稱為“梁典姆”，意為岩石上的畫。圖案中可辨認出1099個圖形，其中人物813個，動物109個，房屋26座，道路15條，各種表意符號37個，還有樹木、舟船、太陽、雲朵、山巒、大地、手印等圖案，多為狩獵和採集場面，也有舞蹈、戰爭等內容，真實生動地再現了先民們勞動、文化、社會生活的各種場面，構圖簡練，古樸自然，粗獷奔放。從圖像的線條推測，先民作畫時，大的部分用手指作畫、細的則用樹枝、竹片描繪。

人物圖形的描繪，均守正百律，以單色勒和單線加平塗，省卻五官等細部剪影式手法繪製，通過變化多端的四肢表現人物所從事各種活動。其中部分有頭飾、尾飾，所繪人物使用的工具多為竹、木、石、角製品。動物則強調角、尾、耳等特徵，牛的雙角、象的長鼻、豬的肥肚、虎豹之類的長尾，都有形象的表現。從崖畫的圖像看，幾乎概括了原始氏族社會從舊石器時代向新時期時代過渡后，從漁、獵、採集經濟發展到馴化動物和培植植物的社會生活畫面。

每個畫面都有一個中心內容，真實地描繪了一幅原始生活的百態圖，古樸、形象、生動。反映了佤族先民的智慧和豐富的想象力。

圖形個體小的只有5厘米，大的可達30厘米。各地點圖像距地面2至10米左右，畫面大的高3米，長27米，畫幅小者為數個零散圖形組成，大者圖形數以百計。大的崖畫點可分為若干畫區和畫面。滄源崖畫的總面積約400多平方米。

滄源崖畫會隨日照時間、天氣陰晴、乾濕冷暖等因素不斷地變幻色彩，當地佤族和傣族人說它是“一日三變，早紅午淡，晚變紫。”

第一崖畫點：範圍最大、圖形最多，“獵首”“獵牛”，攝人心魄

第一崖畫點位於滄源縣城北約20公里處的勐來鄉民良下寨，這裡崖畫分佈範圍最大，圖形最多。沿勐董河谷北上，兩旁莽莽群山，幽林復蓋，一灣秀水環山飛奔。順蜿蜒而上的山路，來到沿山的台地上，撥開古蔓荒藤，透過雨痕苔跡，隱藏在綠色海洋中的斷崖，呈現在人們面前。面對峭壁上時隱時現的猩紅色的圖形，一股攝人心魄的力量，深深地震撼著人們的心靈。

這面崖壁，表面較為平整，上部有岩廈，崖面上繪有人物和動物。總的來看，畫人物、動物均不繪出細部，僅繪其輪廓，並強調某一富有特徵的器官，牛突出了牛角，猴子突出了下巴；鹿有明顯分叉的角……人物的五官並不畫出來，只有頭、頸、軀幹和四肢，軀幹一律呈倒三角形。有的人一看便知是男性，因為突出了生殖器；有的婦女則突出乳房或大肚子。

在第一崖畫點，表現最多的內容是狩獵。頑皮的猴群在一條“V”形的藤條上上竄下跳，有的人手持牛角號，有的人拉弓射箭，有的人執棍棒與野獸搏打。在崎嶇不平的山路曲線上，有3隻長尾動物在行走，兩位獵手埋伏在兩側，呈側卧，引弓待發。這裡還有反映原始自娛性質的舞蹈，在一條代表地面的橫線上，站著6個人，3人一組，組間有一定距離，6人一律左臂高舉，右臂下垂，身體傾向右方，雙腿分開，動作十分整齊。此外，這裡還有反映原始宗教內容的“獵首舞”和“獵牛舞”。

第二崖畫點：內容有趣、圖形特別，慶祝凱旋、人物特別

沿勐董河谷北上可達丁來鄉，這裡是第二號崖畫點。其中一幅村落圖很有趣味，它畫了一個長圓形代表村寨的範圍，裡面有14座干欄式的房屋，村外還有一座。村寨外畫了幾根線，大概是表示彎彎曲曲的道路，路上有眾多的人，或驅趕豬羊等動物，或肩扛東西，從四面八方雲集村寨。寨內有人舂米，可能要舉行一次宴會。寨外有一所小房子，高居樹上，起看守和瞭望的作用。有人分析，這可能是一次戰爭后，人們帶著戰利品凱旋而歸。其中有兩個人物特別醒目，一個人遍體渦旋狀的圖案，未著衣褲，表現了其紋身；旁邊那個人的胸部還紋有幾何圖形。

景區自然風光秀麗，森林蔥蘢，植被茂密，岩壁林立，溪流潺潺，民風民情古樸濃郁。厚重的歷史文化和獨特的少數民族風情吸引了眾多海內外遊客，是極具觀賞性與娛樂性旅遊景區。

滄源崖畫的創作動機決不是單一的，各種體裁可能有不同的創作目的。但歸納起來，不外乎兩個方面，一個是宗教性的，一個是原始記事的。

1、巫術的產物。人們相信在崖壁上畫人們圍捉、刺中所要獵取動物形象，將使未來的狩獵成功。在崖壁上畫人倒地，將使未來的戰爭中敵人真的死亡。

2、祈求豐產儀式的遺留。在崖壁上畫牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很順利，可以成群地拉回來供祭祀之用；畫野生的動物形象，是希望打獵有獲；畫成群舞蹈人形，是希望農牧業豐收，可以舉行盛大宴會，賓客盈門，齊來作樂。原始氏族祈求豐產不僅指生產的發展，也包括自身的繁殖。滄源崖畫中突出表現性器官的男女，以及密集的人群，或具有這樣的意義。

3、崇拜神祇的畫像。原始民族信仰多神，舉凡自然現象（大地、天體、山、火、水）動物乃至某些具有神力的活人、物體均被認為具有神靈，可以賜福於人也可以貽禍於人。為了轉禍為福，必須不斷的供奉、祭祀和崇拜。滄源崖畫中，樹、植物、山洞以及一些奇形怪狀的人形（有“寶”者、身材高大與眾不同……）以及顯著地位的動物，都應是當時為崇拜它們而畫的。

4、重要儀式的描繪。有些民族在舉行一次隆重的宗教儀式后，還要把過程畫下來。這不是給人看的，主要是給神看的，滄源崖畫中一些化裝舞蹈人形（如頭插羽毛者、身披羽毛者）以及某些拉牛等畫面，就是當時宗教活動的實況。

事件的記錄

最明顯的是第二地點村落圖，那裡所反映的完全是人們現實生活的面貌，而沒有其他畫面那種神秘的超自然的宗教氣氛。

神話傳說的記載

滄源崖畫中有些似人非人形象（“太陽人”“魚尾人”），或是對當時流傳的神話或神話中人物的描繪。總之，在崖畫上寄託了當時人們生活期望和熱情。如今，當地民族都認為崖壁的後面住著仙人。仙人出來，人們就能在崖壁上看到他們的形象；仙人回去了“休息”，崖壁上就看不見了（崖畫確因光線明暗而或隱或現）。仙人可以賜福於人，故每逢過年，附近村寨人民要去祭祀；此外遇有生病及失物，也要來求仙人“幫助”。第一次調查時，就見到一個佤族老婦丟失四元人民幣，到這裡求仙人指引尋找方法。另外，在第二地點，丁來佤族傳說崖壁後面藏有寶物，崖畫是“寶物”顯靈所致。丁來寨佤族曾在該處挖掘，后因毫無所得而中止。至今第二地點崖根部還有一洞，即當時挖掘的遺跡。

滄源崖畫會隨日照時間、天氣陰晴、乾濕冷暖等因素不斷地變幻色彩，當地佤族和傣族人說它是"一日三變，早紅午淡，晚變紫。"為第二批省級重點文物保護單位。現列為第五批全國重點文物保護單位。

滄源崖畫是研究雲南多民族原始生活的寶貴資料。崖畫從內容上分為人物、器物、房屋、動物和神話人物、自然、符號、手印七大類。內容豐富多彩，圖像千姿百態，涉及了原始社會生活的各個方面，造型十分生動，可謂是雲南各民族原始社會的百科全書，對今天的文化藝術創作也有著重要的借鑒和啟迪作用。

2001年06月25日，滄源崖畫作為新石器時代文物，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。

2020年，科研人員經對豐富樣品數據綜合分析，確定滄源崖畫群絕對年代為距今3800至2700年之間。相關研究成果日前發表在國際年代學權威刊物《第四紀地質年代學》(Quaternary Geochronology)上。，位於雲南省臨滄市的滄源崖畫群近日在系統性鈾系年代測定上取得重要階段性進展。