涅盤四德

涅盤四德

佛經《涅槃經》說佛有四德,即常、樂、我、凈。所謂常德,是指佛性常住不離,具有“歷三世而不遷,混萬法而不變”的固定德性。所謂樂德,是指佛陀樂於遠離人世間生死逼迫之苦,樂於寂滅於涅槃凈土佛國。所謂我德,是指佛陀雖在人世間,但早已忘記了凡夫俗子的“妄我”,而具備有“八自在”的“真我”。所謂凈德,是指佛陀遠離人世間的垢污而無染,猶如清凈的大圓鏡,了無纖翳。

蓮花四義


佛陀有四德,佛經也給蓮花總結為“四義”,與“四德”相應。據《華嚴經》載,“大蓮華者,梁攝論中有四義:
一如蓮華,在泥不染,比法界真如,在世不為世污。
二如蓮華,自性開發,比真如自性開悟,眾生諾證,則自性開發。
三如蓮華,為群蜂所采,比真如為眾聖所用。
四如蓮華,有四德:一香、二凈、三柔軟、四可愛,比如四德,謂常、樂、我、凈。”

常樂我凈


世俗之人把世間的“無常、苦、無我、不凈”誤認為“常樂我凈”,這是顛倒的認識,簡稱“四顛倒”。二乘人據此否認有出世間的“常樂我凈”,又形成了新的“四顛倒”。《涅槃經》中大力破除這八顛倒。小乘破世俗有,大乘又破小乘有,建立涅槃真實,《涅槃經》提出常、樂、我、凈為涅槃四德。但從禪悟的立場來說,它不過是方便法門。過河不須筏,在禪悟之境里,不但沒有無常,也沒有與無常對立的“常”的存在之餘地。不知此理,猶如不能在春池中拾取無價珍寶,只是拾些瓦礫般的糟粕。頓悟之時,佛性自然現前。它原本就存在於我們每個人身上,既不是師家傳授,也不是從外而得。
所謂常樂我凈,是指去除四顛倒之後的真正的常樂我凈,去除四顛倒了的常樂我凈,才能達到真正的常樂我凈,即所謂四德。我們應該努力理解什麼是四顛倒,進而遠離四顛倒,從而達到真正的常樂我凈。《佛學大辭典》:“大乘涅槃與如來法身所具足之四德。又稱涅槃四德。達涅槃境界之覺悟為永遠不變之覺悟,謂之常;其境界無苦而安樂,謂之樂;自由自在,毫無拘束,謂之我;無煩惱之染污,謂之凈……”可見,作為涅槃四德的常樂我凈是佛的境界,也應該是去除了習氣之後的無餘涅槃的境界。