支硎山

支硎山位於虎丘區楓橋街道西南，南為天平山，北端為高景山。

晉高士支遁（號支硎）曾隱居於此，故名；因山上曾有報恩寺，一名報恩山；因報恩寺原為觀音禪院，故又稱觀音山。唐《吳地記》：“支硎山在吳縣西十五里。晉支遁，字道林，嘗隱於此山，……山中有寺，號曰報恩。”北宋《吳郡圖經續記》：“報恩山，一名支硎山，在吳縣西南二十五里。昔有報恩寺，故以名雲。所謂南峰、東峰，皆其山之別峰也。今有楞伽、天峰、中峰院建其旁。樂天詩云：‘凈石堪敷坐，寒泉可濯巾。’即此山也。”

走向北北東，長約2.8公里，海拔147米，山體由花崗岩構成。

山有石室寒泉，泉上刻有宋代虞廷臣所書“寒泉”兩字，字大徑丈。相傳支遁冬居石室，夏隱別峰，喜放鶴養馬，山中放鶴亭、白馬澗、馬跡石等皆因支遁得名。山有南峰寺及中峰、北峰二院。

支硎山分為中峰、南峰、北峰。

《木瀆小志》載：“中峰在寒泉上，稍西有鶴飲泉、唱獅窩、馬跡石，又西南為放鶴亭，在中南二峰間。”從支硎山整體說來，它在半山腰裡，遠遠望去，隱隱地透出山麓，極富神秘。

南北兩峰或廢或徙，唯獨中峰興旺起來，自明代萬曆年間，大德高僧蒼雪從福建來此，勵精圖治，使之振興，有南來堂、寶月堂、覃思室、冬青軒、水明樓、未明樓、放鶴亭、方池等諸勝。全盛期，水草豐茂，古木參天。殿堂之前有雙松參天，蒼秀挺拔；覃思室前古梅一枝，老乾槎枒，有200年的樹齡。冬青軒周圍的冬青，則高達一丈，雜以修竹，氣勢逼人又不失雅緻；站在未明樓上，則可放眼眺望，東南遠近之山，盡收眼底；而樓下的方池，多的是碧螺，這種碧螺十分罕見，竟然沒有尾巴。

出中峰稍西，有鶴飲泉、唱獅窩、馬跡石，都因支遁而著名。而山壁上，是歷代高僧或名人志士的摩崖石刻，它們一律保持著風雨侵蝕的原生態，撥開層層荊棘，目睹千百年遺跡，難免發思古之幽情。

南峰位支硎山南側。《木瀆小志》載：“南峰以池名，寺內有鐵杖、鐵燈籠之屬，旁有碧碧琳泉、待月嶺、馬坡、硎石。”這裡的池即“南池”，也稱“八隅泉”，另外還有新泉一脈。

南峰的南坡上有一石門，這是由三塊天然巨石組成的，花崗岩巨石落地生根，直上干霄。清代文人李果《游支硎山中峰記》載：“坡南有石門，在峰之右腋，三石巨立，一徑斜通，如門。”而巨石的西側連著危峰，東臨絕壑，中間的巨石猶如石棖直豎，如此構架，全由大自然的神力鑄成，吳中山體絕少見得。元鄭元佑曾有《游支硎山南峰》一首：

詞客幽尋勝洞庭，神僧名跡在支硎。

馬騎仄徑猶存石，鶴放顛頂尚有亭。

岩底泉飛輕練白，峰頭龕蝕古苔青。

到來頓醒紅塵夢，萬樹松濤沸紫冥。

寺門之下，還有牛頭峰，是因為體態酷似牛頭而得。唐朝詩人劉禹錫有詩句：“石文留馬跡，峰勢聳牛頭。”

位於支硎山北側，《木瀆小志》載：“北峰多石壁，許多史料載，北峰是支遁的蛻骨處，有古塔，上面鐫刻著永和年號。並有雙松亭。”

支硎山的最終魅力自然不因為山水，而是佛教。盧熊《蘇州府志》載：“山中有楞伽院，即古報恩寺基。吳越時觀音院也。又天峰院，即唐支山院，五代南峰也，及中峰、北峰院，皆在焉。”《姑蘇志》又載：“山有南峰寺及中峰、北峰二院。‘北峰’，宣德間移於雞窠嶺，‘中峰’，在寒泉上，又名楞伽院。‘南峰’，一名天峰，即唐支山院也。”又《百城煙水》載：“東麓有觀音寺，唐大中十二年，僧侶清贄募刺史盧簡求重建，宋乾元二年僧文謙修。”

支硎山最著名的寺院有四座：“中峰寺”、“南峰寺”、“北峰寺”、“觀音寺”。除外，還有各色小庵，“吾興庵”，舊名“善英庵”，在支硎山下，有鐘樓；“法音庵”，又名“何亭”，在支硎山東南，曾是殿屋幽邃，為山中勝境；來鶴庵，在支硎山東；寒山禪院，在支硎山西，明高士趙宧光葬父於此，便結廬住下，釜石疏泉，窮極幽邃，他去世后，便改為禪院，也稱“報恩寺”；化城庵，在支硎山西，原是趙宧光隱居處，寺內石壁峭立，水濺石上，日夜不絕聲，於是被稱為“千尺雪”；又有空空庵，也是趙宧光的隱居處，等等，可見，當年支硎山山上山下，幾乎是一峰數寺，古剎眾列，十分壯觀。