聲調

聲調就是聲音的高低升降的變化，聲調又叫字調。

聲調具有區別意義的作用，普通話里“山西”（shānxī）和“陝西”（shǎnxī）的不同 聲調和音長、音強都有關係，但是，它的性質主要決定於音高。音樂中的音階也是由音高決定的，音高則決定於發音體在一定時間內顫動次數的多少，次數越多聲音越高，反之聲音越低。發音時，聲帶越緊，在一定時間內振動的次數越多，聲音越高，聲帶越松，在一定時間內振動的次數越少，聲音就越低。在發音過程中，聲帶是可以隨時調整的，這樣就造成種種不同的音高變化，形成了不同的聲調。

聲調可以用音階來模擬，學習聲調也可以藉助於自己的音樂感。但值得注意的是，聲調的音高和音樂中的音高是有區別的。音高有兩種，即絕對音高和相對音高，音樂中的音高屬於絕對音高，在音樂里，如C調的1，不管誰來唱，也不管用什麼樂器來演奏，音高都是一樣的，絕對音高在語言里沒有區分意義的作用，例如“天”，用低音5度讀它和用高音5度讀它意義都不會發生變化，還是“天”的意思。

聲調的音高則是相對的，不要求音高頻率的絕對值。由於人的嗓音高低各不相同，聲調高低並不是要求人人都發得同樣高。女人和小孩兒由於聲帶比成年男子短一些、窄一些、薄一些，所以他們的聲調音高要比成年男子高一些；同一個人情緒緊張激動時，聲帶會控制得緊一些，所以這時他的聲調音高要比平時情緒平靜時高一些。此外，聲調的高低升降變化是滑動的，不象從一個音階到另一個音階那樣跳躍式地移動。

聲調是指聲音的高低升降的調子而說的。字有字調、詞有詞調、句有句調、語有語調，各有各的調子，一般所說的“聲調”，都是指“字調”，是每一個字的本來聲調，也叫做“本調”。分析漢語的語音結構，常把每一個語音單位分成“聲母”、“韻母”、“聲調”三部分來研究。

近人劉復（半農）把漢語的語音分成“頭”、“頸”、“腹”、“尾”、“神”五個部分，實際上就是：聲母、介音、主要母音、韻尾、聲調五個部分。前四個部分是構成音節的音素，最後一個成分——聲調，就是指全字讀音的高低升降了。而這五部分之中，最重要的是主要母音跟聲調，因為，在漢字中任何一個字都少不了它們。

說明聲調得分“調類”跟“調值”。

聲調不僅在現代漢語佔有極重要的地位，就連在古音中也一樣，古時漢語的聲調有多少類，自來言人人殊，紛紜無定。中國傳統音韻學上一向所謂的“四聲”，都是聲調分為把聲調分為“平”、“上”、“去”、“入”四類，這情形至少在五世紀前就已經存在。

據《梁書·沈約傳》記載：“約撰四聲譜，以為在昔詞人，累千載而不悟，而獨得胸衿，窮其妙旨，自謂入神之作。高祖雅不好焉，帝問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子聖哲是也。’”於是，“平、上、去、入”四聲之名由是確定。這種把語音的聲調按照它的讀法不同而為“平聲”、“上聲”、“去聲”、“入聲”的傳統分類法，稱為“調類”。

隋、唐的切韻，宋代的廣韻也都把聲調分為“平”、“上”、“去”、“入”四種，叫做“四聲”。後來，各地的語音大體上都還保留著這個中古時期的四聲系統。但語言不論是語音、語詞、語法都會隨著時代的推進而改變。

以聲調來說，到了元朝周德清的中原音韻以後，北方語音的“平聲”就已經分化成兩類，就是“陰平”跟“陽平”。其演變的規律，大體上是：古音屬於清聲母的字，現代都念作“陰平”；古音屬於濁聲母的字，現代都念作“陽平”。這也就是北平話的“平聲”所以分為“陰平”跟“陽平”的原因。至於“上、去、入”三聲在其他各地也有些分化為陰陽二類的現象，所以有“陰平”、“陽平”、“陰上”、“陽上”、“陰去”、“陽去”、“陰入”、“陽入”等調，如潮州話。有些地方則“上聲”不分陰陽，如閩南語泉漳片、福州話、客家話等，所以這些方言各有七個聲調。因此各地方言的聲調，多寡不一，有的少到三個（如河北灤縣），有的多至十個（如廣西博白縣）。

“調值”是語音高低升降的表現，也跟聲音的長暫有關。構成聲調的因素有二：主要的是“音高”，次要的是“音長”。調值就是記錄“音高”跟“音長”的變化情形。

“音高”是聲音在音階上的高低程度，是由發音體在一定的時間所形成的顫動頻率多少來決定的。因人類說話的音高不是絕對的高度，不必精確地推算其頻率，只是相對的高度：即，音高並不管每一個字的顫動頻率有多少，只是注意前後之間聲音高低變化的形態怎樣而已。

“音長”是指某一個音形成的時候所保持的時間久暫而言。音長所計算的時間，也不是絕對時間，不可用“分”、“秒”的單位來計算它，只能用相對的單位時間來比較它久暫的比例數。在不必十分精密的分析調值的情形下，音長的條件常常略而不記，所以許多語音學的書籍里不討論音長。

現代漢語普通話（舊稱為國語，指民國二十一年頒布的新國音，相對於老國音而言）的聲調分為“陰平”、“陽平”、“上聲”、“去聲”，這跟傳統的四聲“平、上、去、入”不同，但是，還是從“平、上、去、入”分化及歸併而成的。北平話的前身“早期官話”在元代周德清編纂《中原音韻》的時候，就已經存在著兩個事實：

（一）在《中原音韻》中，周德清說：“陰陽字，平聲有之，上、去俱無；上、去各止一聲，平聲獨有二聲。……上、去而生各止一聲，俱無陰陽之別。”這情形，跟現代的北平話一樣。漢語普通話的平聲分化為“陰平”、“陽平”二類，而上、去二聲卻沒有分化為陰、陽二類。

（二）周德清還說：”無入聲，以入聲派入平、上、去三聲。“這情形，跟現代的北平話也一樣。漢語普通話也是把入聲分到平、上、去三個聲調中去了。這些入聲字歸併到哪一聲中呢？我們可以依據民國二十一年一月，教育部統一籌備委員會編纂《國音常用字彙》的〈說明〉第五條：

舊韻的『入聲』字，北平音都分配在這四聲之中。其分配之條例與聲紐有關。現就唐宋之三十六字母說明其分配條例如下：

北平話大多數舊入聲字，都是合於這個條例的，但也有很少數的字例外。此外，還有讀上聲的，因為元代的北平人把A、B、E三組的字都歸入上聲，現在還有一小部分字未變舊讀之故。各組中又都有讀陰平的字，這是近代的新趨勢。

總而言之，現代漢語普通話的聲調，共分四類，就是“陰平聲、陽平聲、上（讀如‘賞’）聲、去聲”，簡稱為陰、陽、上、去。不過，一般民眾或小學生都只用“第一聲”、“第二聲”、“第三聲”、“第四聲”來代替“陰”、“陽”、“上”、“去”。

調值是聲調在實際語音上的高低、升降、曲直、長短的型式。古人記載調值的方法各有不同，有的用“宮、商、角、徵、羽”五音來說明“平、上、去、入”的說法；有的用“長短、輕重、緩急、疾徐”來解釋“平、上、去、入”；都失之於含混不清，對四聲讀法也是胡籠統。比方說，唐代僧侶處忠的《元和韻譜》說：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。”《康熙字典》引明朝和尚真空的〈玉鑰匙歌訣〉，來分別四聲的讀法說：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。”清初顧炎武的《音論》說：“平聲輕遲，上去入之聲重疾。”從這些籠統取譬的說明裡，還是沒法子精確而具體地說出調值來。而現代研究語音學的人，就都採用線條、坐標、五線譜等方法來記錄調值，以表示聲調的音高、音長的實際讀法，甚至可用儀器測定或實驗，其正確性遠非古人可比了。

現在記錄漢語聲調最實用的方法，當推趙元任先生的“五度制調值標記法”，這方法已經為國際語音學界正式採用。“五度制”是先畫一個縱坐標，表示音高，然後從最低到最高等分成五個音高標準點，每點為一度，自下而上分別用阿拉伯數字“1、2、3、4、5”標記。各點名稱依次為“低、次低、中、次高、高”五等。記載調值的方法是：最低的音記1度，次低音記2度，中度音記3度，次高音記4度，最高音記5度。聲調如果是直線的，只要記起頭跟終點的度數，如果那個調子不是直線型的，除了必須記它的頭尾的讀書之外，還得記出它的曲折起落的度數。如北平話的四聲調值就是：陰平：55:，陽平：35:，上聲：214:，去聲：51:。

北平話的四聲調值，也可用音樂五線譜表示出來。但是聲調的升降不是跳躍的，而且還有音量強弱的關係存在其中，用小提琴弦滑音來比較，雖然十分相似，但是不完全一樣。

至於北平話四聲的音長，語音學家白滌洲先生，也曾根據浪紋計長，陽平次之，陰平又次之，去聲最短。而沈垚的 English Phonetics 中，錄有分音譜（spectrograph）記下ㄠ(āo) ㄠˊ(áo) ㄠˇ(ǎo) ㄠˋ(ào)的調形，也轉錄下來以參考。

民國七年十一月二十三日，教育部在七十五號令中正式公布注音符號實施辦法，同時規定國語四聲點法（那時還有入聲）。這辦法是依照民國二年讀音統一會所議定的。當時規定的四聲點法，是在字的四角作點：（如圖5-4）

這辦法其實跟古人標記四聲調類的“圈讀法”（如圖5-5）相似，只不過把圈改成點而已。那時的聲調其實應該說是五聲，因為平聲分為“陰平”、“陽平”。自從“點法”公布之後，單拼的音，就加在這個字母的四角；兩拼的音，是加在韻母的四角，而不是整個音節的四角；三拼的音，是在結合韻母的四角，而不是最末一個字母的四角。如下例：

這方法自公布以後，因為在文字之間黑點太多，看起來既雜亂，點起來也不方便，因而又有語音學家力求改進。到民國十一年，教育部在公布“注音字母書法體式”時，在“說明”中曾增列一條：

……因為四角的點聲法在橫行連寫時，用來很不便利，就可以用下列的符號，加在韻母上，——結合韻母就加在最後的韻符上。

陰平 無號（重讀或延長讀時用ˉ）。

陽平 ˊ。

上 ˇ。

去 ˋ。

入 ˙。例如：

不過，當時教育部的“說明”中，規定這書寫只用在“橫行”。到民國二十年才加上一句說明：“直行記在末一音的上面右角。”其實橫行注音也一樣逐漸改記在末一字母的右上角了。如：

從那時候開始，一直到現在，注音的時候都習慣這麼標註調號了。不過，要注意一點：陰平的調號原為“ˉ”，本來只用於重讀或延長讀之時，可是，在某些特定的注音比賽或考試里，為了避免投機取巧起見，命題者可能要求標註陰平調，這也是不可疏忽的。

民國二十一年，教育部公布了新國音之後，標準國語已經沒有入聲了。入聲點“˙”已作為標記輕聲之用，但標記的位置不在最後一個字母的右上角，而在整個字音的上頭，如：

如果是橫書，那就標記在整個字音的前頭，如：我們（ㄨㄛˇ　˙ㄇㄣ）。

在專門討論“聲調”的時候，一般語音學者常在聲調符號的右邊加上一條豎線（即聲調五度製圖上右邊的縱坐標線），如：˥˥、˧˥、˨˩˦、˥˩，以便讓讀者知道是研討聲調，也可收不致誤讀之效。但是在平日注音的時候，就不可以加上豎線，否則反易誤讀。現將上述各項列表於後。

新中國成立后，上述的注音字母仍用於某些字典（如《新華字典》），與後來頒布的漢語拼音一併使用。1957年11月1日國務院全體會議第60次會議通過《漢語拼音方案》，1958年2月11日第一屆全國人民代表大會第五次全體會議批准。《漢語拼音方案》規定聲調符號的標法如下：

聲調符號標在音節的主要母音上。輕聲不標。例如：

（一）中古聲調和上古聲調

中古漢語有平、上、去、入四個聲調，這就是所謂的四聲。

中古漢語有四個聲調，因為史有明文，而《切韻》一書又為我們提供了完整而確切的資料，所以是十分可靠的。

從《詩經》和《楚辭》的押韻情況看，在中古屬於某一聲調的字老是在一塊兒押韻，而不攙雜中古其它聲調字。這在那些用韻較多的長詩章里，猶為明顯。比如有連押七字乃至十字而不改調的：

《詩經·公劉·一章》押：康疆倉糧囊光張揚行；

《詩經·七月·五章》押：股羽野宇戶下鼠戶子處；

《楚辭·九辨》押：帶介慨邁穢敗昧；

《詩經·閟(bì)宮·九章》押：柏度尺舄(xì)碩奕作若；

第一例全押中古平聲，第二例全押中古上聲，第三例全押中古去聲，第四例全押中古入聲。上古聲調如果不是和中古的相同，似乎不可能出現這類押韻現象。另外，《詩經》里有些詩每章一韻，而一韻一個聲調。比如《召南·摽（biào）有梅》：

一章押：七吉（入聲）

二章押：三今（平聲）

三章押：塈(jì)謂（去聲）

這也清楚地表明上古有和中古相同的四個調類。

（二）從中古的四聲到現代漢語的四聲

平分陰陽

中古的平聲調，現代漢語分化成兩個調，比如“公”中古聲母是g，現代讀gōng，“多”中古聲母是d，現代讀duō，凡中古次濁聲母（指m,n,ng,l等聲母）和全濁聲母平聲字，現代讀陽平，即第二聲，比如“明”中古聲母是m，現代讀míng，“駝”中古聲聲母是d，現代讀tuó。

平聲分化成陰陽兩調在現代方言里非常普遍，說明這一音變的發生一定不會太晚。

濁上變去

中古的上聲字，凡事屬於全濁聲母的，在現代漢語里都變成去聲。比如“杜”和“賭”中古都是上聲字，可是“杜”的聲母是濁音d"，現代就變成了去聲。而“賭”的聲母是清音d,現代就沒有變，仍然讀上聲。

濁上變去開始的也很早，到了唐代末年，已經不止一個方言有這種現象。濁上變去估計到南宋就已遍及全國大多數方言，因為南宋以下，各種反映當時語音情況的材料，都顯示了濁上變去的事實。

入聲變入陰、陽、上、去四聲

中古的入聲在現代漢語里分別變入陰陽上去四聲。變化的情況大致如下：

全濁聲母字－－陽平蝶直；

次濁聲母字－－去聲力密；

清聲母字－－陰平督；

陽平燭

上聲篤

去聲粟

除了中古清聲母字的變化看不出明顯的條件以外，全濁和次濁聲母字的字變化都很有規律。

入聲的丟失是在入聲韻尾丟失以後。《中原雅音》是一部韻書的名稱。這部書既然叫做《中原雅音》，當然是反映北方通行語音的著作。它把入聲字“觳、哭”等分別讀同上聲字“古、苦”等，說明當時或早些時候北方已有很多失去入聲的方言。

至於北京話入聲的失去比這可能要晚些，直到十七世紀初年，清入歸為陰陽上去四聲。雖然作者對他歸為去聲的清入聲是否失去，表示了模稜的態度，但至少當時北京話入聲的大多數已經併入其它三聲是毫無疑問的。後來到了清初，我們從順治帝“北京說話獨遺入聲韻”的話里，才獲得了北京話入聲完全失去的明確記錄。