奇門遁甲

清康熙二年，八旗總教頭高雄（高雄飾）因觸犯滿漢通婚之法，被肅親王指使蝙蝠法師（袁信義飾）截殺，危急關頭高雄綁架肅親王的小貝勒出逃，豈料他意外將小貝勒勒死……十四年後，江湖上有“奇門”（梁家仁飾）和“遁甲”（袁祥仁飾）的師兄妹法力高強，雖然他們為人古怪但卻不時造福一方，在奇門遁甲生活的鎮上，就潛藏著隱姓埋名多年的高雄，高雄當年拾到一個孤兒“樹根”（袁日初飾），盡心儘力將其撫養成人。不久高雄身份暴露，蝙蝠法師再度追殺，並計劃將樹根偽裝成昔日失蹤的小貝勒，以便令自己控制朝廷。高雄力戰蝙蝠法師身死，樹根只得向奇門遁甲二人求助，隨引發連場不可思議的法術對決……

“奇門遁甲”相傳是中國著名的民間傳說奇術，但其實它在歷史上並非真正意義上的法術。《辭源》對奇門遁甲的解釋為：“術數之一，起於《易緯·乾鑿度》太乙行九宮法，……其法以十干中乙丙丁為三奇，依戊己庚辛壬癸為六儀。三奇六儀分置九宮，而以甲統之，視其加臨吉凶，以為趨避，故稱遁甲。……遁甲當循甲，以六甲循環推數。”所謂奇門神功無疑是被誤解的觀點，但在袁和平能以此為基礎，創作出這麼一部充滿民俗草根趣味的功夫喜劇。

袁和平在影片中的拳師打鬥之外更設計出五鬼運財、奇門大法、遁地術等法術陣勢，既有超乎尋常的雜技式動作，又有大量傳統魔術戲法，使《奇門遁甲》里的人物造型、道具、布景以及打鬥場面呈現出既恐怖又幽默的詭異風格。即便在當今香港電影中，《奇門遁甲》的風格也稱得上獨樹一幟，頗有“中國式忍術片”的新奇娛樂性，更從此開創法術功夫片的新類型，將中式魔幻真正的發揚光大。

事實上，西方魔幻片在魔法的表現上往往是神奇而不拘常理的，只要擁有咒語及魔力，隨時能夠利用魔法打得天翻地覆甚至毀天滅地，雖然想象力天馬行空，但觀眾看多了難免會覺得不切實際。但中國電影演繹得“奇門遁甲”卻有所不同，反而有一定程度上的“科學解釋”：片中道士作法求雨就並非神打上身，而是借風濕骨痛及觀測天氣濕度等方式測雨，可以說是“孔明借東風”典故的魔幻版；另一場戲是老太婆用紙剪成蝴蝶，便可像真的蝴蝶一般飛起，表面同屬奇術，但科學卻證明在紙屑上塗一種對陽光由反應作用的石粉就能做出此效果，因此《奇門遁甲》里的神功應屬半真實、半狂想。

當然，《奇門遁甲》對中國民間法術的演繹，更多仍是天馬行空，因此電影里出現了神奇埕人、移形換影、隔空點穴、釘影定形、飛陀放劍、甚至活人般的“七星木頭人”等，更有潛入陰間搶令牌，搞出油鍋和紙橋等，大玩茅山法術。

影片中，袁家班中的幾名武師均現身擔任主要角色，讓觀眾見識到“武丑”的銀幕魅力。本片劇情雖然相當模式化，但梁家仁與反串演出的袁祥仁卻演得十分生動逗趣，時有爆笑場面出現，而片中求雨等法術片段頗具吸引力，打鬥的設計亦維持袁家班一貫的緊張刺激。袁和平的電影歷來重趣味，所以影片更多是在插科打諢中進行下來，並不如劉家良那麼嚴肅。影片在82年的票房市場上雖說不算高攀，但也取得了出眾的成績，畢竟在一個現代都市喜劇崛起的年代，在老派功夫片中拿到回報，已經是不甚容易了。