別姬印象

一個現代法國青年，帶著他的先輩貝爾納神父於20世紀初在雲南拍下的老照片和一本筆記從中國河口口岸入境，沿著先輩的足跡展開了他的雲南尋秘探源之旅。

時光倒流，回到上世紀二十年代初，同樣年輕的貝爾納神父，同樣的意氣風發，同樣從河口口岸入境。他帶著一本聖經、一部照相機來到雲南傳教。他自認真理在握，深信自己的信仰才是全世界最真確的信仰；他的價值觀才是全世界最正確的價值觀。他認為自已是奉天主的旨意，特來雲南這個"蠻荒、貧窮，落後但又充滿神秘色彩之地"傳播福音，拯救眾生。

然而因緣際會，貝爾納神父的雲南之旅竟然無意間見證了一段凄美悲壯的愛情故事。彝族青年戰少沖為官府陷害，被逼上山加入匪幫。

這曲愛情絕唱讓貝爾納神父產生了疑惑，他看到這裡少數民族質樸率真、嫉惡如仇的性格，感受到超越種族、宗教之上的偉大人性。法國殖民者在帶來火車、西醫等西方文明的同時，也帶來了貧窮、歧視和掠奪，貝爾納為他們在雲南的所作所為感到羞愧。他的心靈在極度震撼中開始了反省：每一個民族的文化都有其存在的理由，每一個民族的信仰都值得尊重。

時光再次回到21世紀。法國青年滯留在雲南境內一個名為"別姬"的小站內。他恍惚看見少沖已變身一名車站列車員，而諾珍則成了帶孩子的當地普通婦女。在少沖的呵斥聲中，諾珍笑笑走開，不置可否。面對法國青年拿出的、少沖和諾珍當年的定情排扣，他們都顯得無動於衷--這是喝了孟婆湯后的幾世輪迴？還是法國青年異國旅途中的一次精神幻像？在神秘的雲南，這一切，似乎都有可能。

演職員表參考資料來源

角色介紹參考資料來源

音樂原聲參考資料來源

• 該片是導演馬祥生拍攝的第一部電影作品。

• 該片是王黎清第一次出演電影，由於他不是學表演專業出身，因此在拍攝前期，為了電影的創作而放下自己手頭的工作，靜下心來針對劇本進行學習，並且請來表演方面的老師補習上課，傳授技藝，幫助自己提高表演能力。

創作背景

影片最早是叫《碧雞寨》，因為合拍方是西山區，"碧雞" 是西山區的象徵，投資方要求要將西山區納入劇本。後來，有人提意見，叫“雞”不好，會讓人朝"黃"方面去想，將來會被人取笑。於是改諧音“別姬” ，因為扣題，劇情講的是少數民族的"霸王別姬" ，圖個大氣。

為了拍攝需要，拍攝期間還將“碧色寨”車站“改名”成“別姬站”。為了突出火車上的浪漫情調和節奏感，劇組還專門打造了一列火車。該片由雲南良黎影視文化傳播有限公司與昆明市西山區聯合攝製，並由石屏縣人民政府協助拍攝，其大量組景是在紅河州境內完成的。

演員選擇

為了讓整個影片更具有民族氣息，在演員的選擇上，導演馬祥生也很慎重。從涼山到昆明，他在幾百個演員中精挑細選才選定了主演。該片全部在雲南取景拍攝，參與該片拍攝的演員中有來自彝、回、佤、布朗和土家等16個少數民族的演員。

影片情節起伏跌宕，充滿壯美的自然風光和濃郁的少數民族風情（新華網評）。該片是一部“尺度很寬”的電影。在出入自由的空間里， 《 別姬印象 》完成了對於少數民族題材電影的悄然超越與突破。少數民族題材電影從來不是一條大道，而是一根鋼絲，要把邊緣文化真正放進主流視野里；然而做到不媚俗，不為市場票房而扭曲民族生活，不為現代審美而圖解民族生活、異化少數民族題材，這頗有些兩難。《 別姬印象 》則幾乎超越了這樣的兩難，既以民族文化為本位，堅守少數民族題材電影真正的民族視角，同時，又完成了少數民族題材電影的當代市美與主流認同。與那些把民族文化當做陪襯、花邊的電影相比，《 別姬印象 》 形成了截然的對比。然而不論怎樣，《 別姬印象 》以完全不同的姿態，流溢出來自少數民族自身的對民族文化的信念與信心，顯露出面貌全新的真正的民族視角（《中國民族》評）。