阿尼姆斯

阿尼姆斯是榮格提出的原型理論中的一種，女性心中的男性意象，因而又可譯為男性潛傾。如果說人格面具可以看作是一個人公開展示給別人看的一面，是世人所見的外部形象，即“外貌”，那麼與之相對照，女性心靈中的阿尼姆斯可看作是個人的內部形象，即“內貌”。 

對於個體來說，阿尼姆斯在女人與生活中的男人交往的過程中可獲得一個具體些的形象，而父親由於是女孩最早接觸到的男性，而常常成為女孩的阿尼姆斯的化身。阿尼姆斯基本上是受了女子的父親的影響而成形。父親把不可爭議的，雄辯地“真實的”信念的特殊色彩賦予他女兒的阿尼姆斯――一些從未確實反映出該女人本人真正情況的信念。這種影響可能是負面的，也可能是正面的。如果父親的影響基本上是正面的，那麼其阿尼姆斯就被內化為自己“白馬王子”的形象。由此知，不同女性的阿尼姆斯也是不同的。此外，女人可能把阿尼姆斯投射到一個或某幾個男人身上，這將引發出與前面男人面對阿尼瑪時類似的困境。阿尼姆斯會誘惑女人脫離一切人類的關係，特別是脫離一切同真正的男人的交往。他好比是一個虛幻思想織成的繭，裡面儘是一些事情“應該是”怎麼個樣子的願望和判斷，將女人從生活的現實中割裂出去。如果擺脫這一陷阱，阿尼姆斯就可能轉變成一個無價的內心夥伴，賦予她進取心，勇氣、客觀性和精神的智慧等男性品性，他會給女人以精神上的剛毅，這是一種看不見的暗中援助，補償了她外表的軟弱。處在最高發展形式的阿尼姆斯有時能把女人的思維與她的時代精神進化聯在一起，從而能使她在接受新異的、有創建性的思想的能力方面甚至超過男人。於是女性得以通過創造性活動與自性溝通。 

阿尼姆斯作為原型指女性心目中的一個集體的的男性形象。他也有著正反兩面。如反面的阿尼姆斯在神話傳說中扮演強盜和兇手，甚至還會以死神的面目出現。其正面能夠代表事業心、勇氣、真摯，從最高形式上講，還有精神的深邃。女人通過他能夠經歷她文化和個人的客觀局面的潛伏過程，還能找到她的道路，以達到關於生活的一種強化的精神態度。此外，阿尼姆斯一個無意識的見解，結果卻可能是全部情感的一種奇怪的麻木和癱瘓。或者是幾乎能導致一種萬物皆空的深刻的不安全感。 

女性的阿尼姆斯從幼稚變為成熟，是女性心理成長的表現，發展經歷了下列四個階段：

1、力量的阿尼姆斯階段（本階段說明：容易被身體強壯的男性所吸引）

2、行為的阿尼姆斯階段（本階段說明：容易被有行動力的男性所吸引）

3、語言的阿尼姆斯階段（本階段說明：容易被能夠很好地運用語言的男性所吸引）

4、意義的阿尼姆斯階段（本階段說明：容易被精神領袖那樣的男性形象所吸引）

阿尼瑪與阿尼姆斯是榮格提出的兩種重要原型。阿尼瑪原型為男性心中的女性意象，阿尼姆斯則為女性心中的男性意象。因而兩者又可譯為女性潛傾和男性潛傾。如果說人格面具可以看作是一個人公開展示給別人看的一面，是世人所見的外部形象，即“外貌”，那麼與之相對照，男性心靈中的阿尼瑪與女性心靈中的阿尼姆斯可看作是個人的內部形象，即“內貌”。

與之類似的，阿尼姆斯作為原型指女性心目中的一個集體的的男性形象。他也有著正反兩面。如反面的阿尼姆斯在神話傳說中扮演強盜和兇手，甚至還會以死神的面目出現。其正面能夠代表事業心、勇氣、真摯，從最高形式上講，還有精神的深邃。女人通過他能夠經歷她文化和個人的客觀局面的潛伏過程，還能找到她的道路，以達到關於生活的一種強化的精神態度。