中國的疼痛
中國的疼痛
中國的疼痛，作者為摩羅，在2008年由復旦大學出版社出版發行。
中國的疼痛
然而，正是這一代精英人物迅速成為引導中國文化前途的文化領袖，他們所提出的文化戰略及其所選擇的文化資源和教育資源，在時勢與政治的促逼下，不斷地被單一化並被推向極端，成為日後中國社會的正統和主流；同時，激烈的社會形態轉換與不斷革命則使中國基層社會及其所賴以生存的文化遭到越來越多的批判和掃蕩。
中國基層人群由此而承受的被撕裂的疼痛，並不比精英人物少一些。
一部分精英人物率先體驗到的精神分裂，外化為不同人群之間的文化分裂和社會分裂，中國社會因此而遭遇著廣泛的撕裂與疼痛。
當今中國社會日益嚴重的文化認同危機和價值認同危機，就是這種疼痛的升級版。
摩羅所著的《中國的疼痛：國民性批判與文化政治學困境》——深切感受著民族之疼痛的中國人不能不讀的一本書！認真思考著民族之未來的中國人不能不關注的問題。
《中國的疼痛：國民性批判與文化政治學困境》：你也許不同意摩羅的觀點，但你無法迴避本書所提出的問題。一百多年來，中華民族被撕裂的痛苦命運是如何形成的？除了西方列強的侵略以外，是否還交織著自我撕裂的主動選擇？在軍事上、政治上的一系列失敗以後，在一個多世紀的富國強民的峻急追求中，是否引發並促進了國人全面的精神崩潰？中華文明是否發生了徹底的斷裂？它又是如何被割裂的？在面對三千年未有之大變局時，在向現代化的全面皈依中，文化精英們是否產生了自我怨恨的文化心理？它是如何產生的？又是如何被釋放出來的？其中又交織著什麼樣的權力博弈？今天的中國人面臨著何種處境？未來中國的命運又會是怎樣的？我們該如何抉擇？如何行動？
若要了解這一切，你不能不讀《中國的疼痛：國民性批判與文化政治學困境》！若想解答這一切，你不能不獨立思考！
摩羅，本名萬松生，現為中國藝術研究院中國文化研究所副研究員。
江西都昌人，先後出版過《恥辱者手記》《自由的歌謠》《因幸福而哭泣》《不死的火焰》《大地上的悲憫》《中國站起來》等著作，以其文字率真，思想敏銳，被讀者譽為“民間思想者”。
近年一度擱筆，閉關讀書，專註於原始宗教、史前史、人類學、民俗學的研究。一個偶然的機緣促其開始全力關注五百年殖民史與中國近代史，並由此對80年代以來盛行的近代史觀進行了全面的審視與反省，對於與近代史密切相關的近現代文學史，也有了不同於以前的體會和認識，遂有《中國的疼痛——國民性批判與文化政治學困境》一書。同時與楊帆合編《太陽的朗照——梁啟超國民性研究文選》《月亮的寒光——魯迅國民性批判文選》《人性的復甦——“國民性批判”的起源與反思》。
題詞
自序
解題 什麼是文化政治學
緒論 國民性批判與文化政治學困境
第一章 國民性批判與“賣矛誘導”體系
國民性批判中的雙重權力關係
楚人賣矛者與“賣矛誘導”體系
“賣矛誘導”體系與小圈子利益
人文文化體系與文化政治學
第二章 國民性批判與文化政治學
小圈子與大圈子的變遷
文化力量與制度力量相互為用
人文學術體系與國民性批判
人文學術體系和法律體系相互為用
國民性批判與文化政治學
第三章 國民性批判與經濟政治學
人文學術體系與知識分子的利益選擇
國民性批判與精英意識形態體系
文化政治學與經濟政治學相互為用
文化政治學的利益指向舉例
第一編 中國國民性問題的殖民主義陷阱
第一章 中國“國民劣根性”學說的殖民主義起源
西方商人、政客判定中國人“軟弱、鄙賤、無恥”
西方學者判定中國人“欺騙、愚昧、奴性、邪惡”
中國精英認可並堅守殖民話語的背景
第二章 西方傳教士對中國國民性的批評與改造
西方傳教士對中國國民性的描述與批評
西方傳教士用基督教改造中國國民性
第三章 西方傳教士與殖民勢力完全一體化
傳教士熱衷於軍事佔領和屠殺
傳教士熱衷於掠奪中國財富
傳教士的教化與殖民者的槍炮相互支持
李提摩太和丁韙良：殖民主義戰略家
第二編 國民性批判與中國文化傳統的斷裂
第一章 國民性批判與近代思想史上制度變革的主線
國民性批判：思想文化視角
國民性批判的帝國主義壓力
國民性批判的政治制度指向
第二章 五四精英群體的文化選擇
文化啟蒙：五四精英群體的路徑選擇
尖銳對立：五四以前褒西貶中的文化批評
全盤西化：五四精英群體的文化選擇
第三章 五四精英群體的教育改造及其歷史影響
清末知識分子對中國教育和科舉制度的批評與建議
京師同文館及教會學校中西並重的課程設置
中西並重的“張之洞學制”和全盤西化的“蔡元培學制”
第三編《中國人氣質》對國民性批判的影響
第一章 史密斯的《中國人氣質》：一個想象的功利的文本
史密斯的《中國人氣質》：一個想象的文本
史密斯的《中國人氣質》：一個功利的文本
第二章 魯迅與澀江保日譯本《支那人氣質》
澀江保日譯本《支那人氣質》
魯迅與澀江保日譯本《支那人氣質》的關係
第三章 魯迅對史密斯《中國人氣質》的推崇
《支那人氣質》一書在魯迅心中的分量
許壽裳談魯迅與國民性問題
第四章 魯迅作品究竟受到《中國人氣質》哪些影響
《中國人氣質》對魯迅作品的影響（唐弢的研究）
《中國人氣質》對魯迅作品的影響（張夢陽的研究）
第五章“第一代”中國學人與史密斯《中國人氣質》的關係
茅盾與《中國人氣質》
馬君武與《中國人氣質》
潘光旦與《中國人氣質》
李景漢與《中國人氣質》
“作新社”與《中國人氣質》
第六章“第二代”中國學人與史密斯《中國人氣質》的關係
為魯迅與《中國人氣質》的關係辯護
借《中國人氣質》重啟啟蒙話語
第七章“第三代”中國學人對史密斯《中國人氣質》的批評
劉禾的批評
馮驥才的批評
周寧的批評
中國學界對劉禾、馮驥才、周寧的反批評
附錄一 阿金
附錄二 柔順的固執
第四編 國民性批判與底層群體的命運
第一章兩面作戰的魯迅：反抗精英與批判底層
在精英人士眼中，大眾始終是“愚昧”的
魯迅與精英群體的雙重關聯
兩面作戰的魯迅
第二章 魯迅隨筆對底層群體的批判性評價
魯迅面對底層群體時的複雜心態
精英意識形態的膨脹與魯迅的宿命
第三章 魯迅小說對底層群體的否定性描述
被定格在愚昧深淵中的小說人物
阿Q有什麼錯？
最要緊的是“要國民改革自己的壞根性”
第四章 改革意識形態與底層群體的權利危機
改革意識形態的建構
誰的權利？
把“改革”本身作為目的和價值是一種新的“蒙昧”
第五章 科學意識形態與底層群體的文化危機
科學崇拜
大哀憐與大輕蔑
掃蕩一切“舊文化”
第六章 工業文明意識形態與底層群體的經濟危機
聖雄甘地的啟示
“全球化意識形態”是當代“賣矛誘導”體系
中國的發展之路註定是一條流血之路
文化上、精神上的覺醒和崛起才是真正的崛起
結論 文化政治學的利益旨歸
附錄 為了所有的阿Q都能睡上寧式床
後序 我只能是阿Q、祥林嫂的兒子
後記