樓儼

樓儼生於清康熙八年（1669）十月初二。其父樓宗聖，因貿易遷居松江雲間，樓儼也隨父同往，父常帶樓儼往來於京師。

樓宗聖與餘姚名士徐繩武相交甚厚，常帶樓儼去徐家玩。徐公見他天資聰穎，性嗜讀書，博聞強記，胸有大志。偶與交談，對答如流，遂與之結為姻親。樓儼的生活因此安定。白天幫徐家佐理家務，夜間勤奮苦學，常廢寢忘食。諸於百家、唐詩宋詞無所不讀，歷代軼籍無不購備，且尤喜攻研詞學。因回義烏原籍赴考不便，樓儼就援例在松江入太學。

樓儼因長期生活在民間，對人民的辛勞疾苦感知甚多，因而寫出了“國家本賦，首重農桑；百姓生全，厥惟衣食”、“小民力穡，最辛勤於較雨量睛，而紅女鳴機，更拮据於曉風夜月”等反映農耕生活的勝灸人口的辭章。

康熙四十六年（1707），帝南巡於吳門行宮，樓儼以監生身份向康熙帝獻上了《清平樂·織貝圖詩詞》10闋。因這組《清平樂》把江南棉農一年四季的勞作收穫情況描寫得惟妙惟肖，躍然紙上，康熙讀後拍案叫絕，當即批為“欽取第一”。第二年，由學士孫致彌薦入京都詞譜館纂修辭譜。

樓儼專心致志地分辨剖析了自宋朝以來諸多詞家原委，對當時浙西詞派創始人朱彝尊的某些觀點提出了自己的看法。先後著有《四聲二十八調考略》、《白雲詞譜考略》、《詞韻入聲考略》、《吳江沈氏宮譜》等辭書，把詞的創作向前推進了一大步。並駁正萬樹《詞律》百餘條，編成《群雅集》一書，成為一代詞學名家。后又入直武英殿從事註釋唐詩，纂修《方輿路程考略》等，名噪一時。

康熙五十六年（1717），樓儼出任廣西桂林府靈川縣知縣。靈川是少數民族聚居地區，且多崇山峻岭，社會秩序較為混亂。背子嶺一帶流寇廖三聚眾擾亂，百姓深受其害。樓儼赴任伊始即馬不停蹄，親自率領壯勇，跋涉巉岩叢林，直搗匪巢，擒獲賊首，平定了騷亂，使百姓得以安居樂業。大中丞（都御史）陳文簡曾手書“有用書生”四字，製成匾額授以樓儼，以資褒獎。

靈川文化比較落後。樓儼赴任后，大力興辦學校，聘請名師，課訓生童，並親自為之考校，一時文風大盛。爾後，每科都有不少靈川籍生員被錄取。有《靈川課士錄》鐫行於兩粵。為了紀念樓儼之功績，邑中士紳於義學之左建了“三賢洞”，樓儼與中丞陳元龍、觀察孔毓旬共同入祠。

康熙五十八年（1719），由於樓儼在靈川任內政績卓著，經兩廣總制楊宗仁上疏推薦提升為廣州理瑤同知。

雍正元年（1723），因功誥授奉政大夫。雍正四年（1726）又提升為廣州知府。時值廣州一帶連年受災，經濟蕭條，民生凋疲。樓儼赴任后，經過深入考察，採取了壓平糧價，禁止私自釀酒出售，發動農民興修水利，減輕稅收以振興商業等一系列施政措施，使經濟得以復甦。

越兩年，奉旨進京晉見，被留京待用。不久，中丞楊文乾以惠州、潮州監司緊要，非廉能者不能勝任之由，奏請特授樓儼為惠州道，當時，潮屬連年飢荒，朝廷同意潮惠道樓儼的請求，用公款就地糴糧備賑，運官和船戶倚仗樓儼的權勢，沿途盜賣官糧，摻雜糠秕或水分充數，各縣礙於樓儼情面，不敢聲張。藍鼎元查明實情，將不法船戶拘捕入獄，運官慫恿樓儼出面向藍鼎元說情，藍鼎元堅不答應。樓儼因此挾隙，串通藩、臬二司，誣告藍鼎元6條罪狀，其中第一條竟是藍鼎元廢除當地新官一上任，所有漁船必須各交銀四兩以換取新照的舊例，謂其“虧空公款千餘兩”。當地漁民聞此，競相為藍鼎元鳴冤，並爭為藍鼎元償還官欠。雖然如此，藍鼎元仍受革職回籍的處分。樓儼於粵有美譽，消息傳來，兩粵之民，頌聲載道。雍正七年（1729），升任廣東提刑按察使。又因總制之奏，於次年夏奉旨入京晉見，調任江西提刑按察使。因思念老母，樓儼欲於赴任途中，回松江迎養。但行至滸墅關，驚聞老母逝世噩耗，遂奏請丁憂不允，奉旨在任守制。樓儼到江西以後，兢兢業業，勤政愛民，一如既往，深得江西黎民之愛戴。雍正十年（1732）夏，帝復召他進京，以京堂補用於京，直至致仕告歸。

樓儼致仕后，流寓上海十餘年。閑時，常與當地名公巨卿詩酒論文，揮毫拈韻，筆耕不輟。每次回義烏祭掃祠墓，總是以忠孝勉勵族人，以詩書教育後代。

乾隆十年（1745）十月初四，樓儼卒於松江。因他為官清廉，兩袖清風，傾囊以殮尚且不能安葬，全賴松江鄉賢和親朋好友合力資助，葬於父母之旁。樓儼生前，族人曾勸他遷回原籍，以終老於祖墓之旁。唯因父母之墓在青浦，感到生不能養，死不忍離，故未遂族人之望。

樓儼有自著《蓑笠軒僅存稿》刻版，攜歸義烏老家，得以傳世。