青華秘文

《青華秘文》是一篇理論水平極高的經典，如果說《悟真篇》是總結先前道教實踐的理論篇章，從整體上奠定了後世道教內煉之道方向的話，那麼，《青華秘文》是《悟真篇》理論的進一步升華，是道教內煉活動更深刻、更完整的理論總結。載於《正統道藏》的《青華秘文》共分上中下三卷，二十六節。《青華秘文》的內容可分為三部分：一為哲學概論篇，二為煉養理論篇，三為金丹總說篇。

《青華秘文》認為內煉就是使神還心，其次存心養性，最後性歸命，以達自然而然的天道。可見，命既是內丹修鍊的歸宿，也是內丹實踐活動得以存在的根據。並且，內丹的一切修鍊活動和歸宿，都是以命為依託的，所倚靠的就是命。而心無論多麼重要，它只是存放精氣神的，精氣神俱足的心才是全體。煉丹就是使散亂的精氣神還於心，使心獲得全體之性，心獲得了全體之性，即是獲得了命，由此，心“轉化”成了命，實際上是“逆煉”而歸於天道。換句話說，煉丹結果不是使精、氣、神各自返回天道，而是認為返回並終與天道合一的是“修鍊”所結成的金丹，這所結成的金丹就是已經轉化為命了的“心”，也叫“全體之心”，“全體之心”即是命。故《青華秘文》的本體只能是“命”，不是心。“命”當然不是指“命運”，而是“天道”。命就是天道，一是指命在天道之中，二是指命同於天道。

《青華秘文》內丹根本旨趣，一言以蔽之：歸根復命，命即天道！其哲學思想就是一個不斷追求回歸本體——命的過程。《青華秘文》所體現出的這種本體論思想，對於我們進一步理解道教哲學特質是有意義的。比如，對於“性命雙修”的命題，我們時常只止於“性”與“命”對舉這一步，而沒能在這一命題上進行突破。這無疑是我們缺乏對“命”的本體性理解的緣故。