吳玉楫

乾隆年間，修山陽縣誌，有關淮安地理位置等問題曾請教於他，吳玉楫“書數百言”，給以詳盡的答覆。《重修山陽縣誌》載淮安“疆域”即根據他的著述。吳玉楫著有《非木遺書》。這部著作，記錄了吳玉楫一生研究天文、地理的成果，圖文並茂。后該書輾轉流傳到淮安，道咸年間大學者丁晏看到其著作，大為讚賞，“開卷視之，不啻立身於渾儀之側，仰視而俯察也。”丁無限感慨地說：“君於推步甚精，今時人無知者，近有《信今錄》，搜集山陽文獻不列君名，更數十年後，無有能舉君姓字者矣。”遺憾的是《非木遺書》已失傳，吳玉楫的名字更無人提及，但我們從吳玉楫《里差說》、《淮安分野考》(載《山陽藝文志》)、丁晏《吳非木傳》(載《頤志齋文集》)，可以概略知道吳玉楫在天文地理學上的成就。

其一，“里差說”。古代天文學說，把十二星辰的位置跟地上的州邑地理位置相對應，稱為“分野”。吳玉楫通過研究指出，“分野不足定疆域所在，惟里差之說為可據。”他的“里差說”分“南北差說”與“東西差說”，即地球上的經緯度。州邑的位置應由經緯度來確定。吳玉楫準確地測得京師(北京)在北緯三十九度五十五分。“列京師以示天下之所准”，淮安在北緯三十三度三十分。他測得的結果，與現在地圖上所標出的完全一致，是很了不起的。吳玉楫還根據經緯度測得各地日出日沒的準確時間。根據地球自轉由西向東，得出“東方早見日”而“西方遲見日”，以北京時刻為難“在京東者早見日，故其刻分加，在京西者遲見日，故其刻分減。…‘冬至之晝各如其夏至之夜，夜各如其夏至之晝。”

其二、“通軌說”。“古歷節氣皆有恆氣一歲二十四氣皆均分無長短。”吳玉楫認為這是不科學的，應以地球一年繞太陽公轉軌道的位置來確定。否則，“九州分域氣候不齊，則農事作息隨方各異”，是對農業生產不利的。節氣“由太陽行天經度而定”，各地南北地理位置的不同，節氣應提前或推遲。吳玉楫在天文科學上的貢獻，不可小覷。

由於資料的匱乏，吳玉楫幾被湮沒，一百多年以前，其著作曾流傳於淮安民間，至今沒有被發現。