哪吒廟

通過海峽兩岸的共同考證，認定翠屏山的哪吒行宮為中國唯一的哪吒（三太子）祖廟，每年來此尋根祭祖的港澳台同胞及東南亞僑胞絡繹不絕。1998年哪吒行宮應邀赴台訪問，三太子金身繞台島半年，突出了祖廟地位，2000年來翠屏山觀光進香祭拜的台胞人數遞增了40%。

據台灣宗教管理部門公布的統計資料：台灣有各種宗教寺廟，教堂約兩萬座，登記有案的寺廟有9225座，其中道教官廟7289座，佔79%，它們都分別以主、次神的關係供奉著三太子，而主把神是哪吁（三太子）即中擅元帥的宮廟就達二千餘座，有三太子信徒600餘萬人，佔台灣人口的25%。凡來祖廟祭拜的台胞有一習俗就是要連續進香三年，因此在台灣有較為固定的巨大客源市場。宜賓除三太子祖廟外，還有太子石、龍骨石、天池、還生閣、金光洞、陳塘關等多處三太子足跡。

哪吒廟創建於1888年，改建於清光緒廿七年(1901年)，政府也於1995年及2000年曾經維修此廟，主要是清洗及修補廟頂、粉飾牆壁及裝飾物，更換部分朽壞木構件。

建廟前，澳門瘟疫流行，死人無數，該區坊眾以本區並無神廟壓邪，乃與柿山坊眾商議，擬請柿山之哪吒神來大三巴，建廟奉祀，但遭反對，屢洽不果，於是自行建廟。

在1995年和2000年，最近的兩次修建。

哪吒廟與大三巴牌坊交相輝映，大三巴哪吒廟建築，長8.4米，寬4.51米，兩進式建築，中間無天井，是罕見的傳統中式廟宇。

哪吒廟不大，坐落在澳門大三巴牌坊后的小山坡上，屹立在翠綠的炮台山下，依附在舊城牆邊。青磚灰牆流露出安靜與平和的氣息，沒有多少裝飾的山牆也彰顯一種古樸與素雅。

哪吒廟與大三巴牌坊相毗鄰，一個是東方的，一個是西方的；一個是內斂的，一個是張揚的，哪吒廟與大三巴“和諧相處”，只有在澳門，才能看到這樣的融洽。就像雲吞麵館緊挨著葡國餐廳，古樸的中式大宅緊挨著色彩斑斕的教堂，這就是澳門中西合璧的獨特魅力所在。

就像是正宗的葡國餐廳會緊挨著雲吞麵館；就像中式大宅會有耀眼的只有在教堂里才能看到的彩色玻璃；就像主教教堂旁邊的民居里供著的“天官”。每一種文化都在彰顯著自己的特色，每一種文化又都在影響著另一種文化。

哪吒廟

哪吒廟的簡約別緻，也是一妙。兩進式的建築，中間沒有天井，是傳統中式廟宇中不常見的。整座廟宇極為樸素，主要由相連的門廳及正殿組成，正殿進深5米，四面牆體均以青磚築建而成，絕少裝飾。

正殿入口前是門廳，三周不砌牆，只以黑色木柵欄圍繞。門前有石刻長聯云：“何者是前身漫向太虛尋自我；吾神原真道敢生多事感斯民”。沒有金碧輝煌的震撼，卻是樸素的沁人心脾。廟雖小，然香火鼎盛。

來到這裡的人們，無論是遊客還是信眾，都會擎一柱香，訴說心中最樸素的願望，或祈禱家庭和美，或祈禱父母安康，或祈禱子女事業有成，一個個願望隨冉冉煙霧升騰。

哪吒廟的純凈古樸，自然是一妙。哪吒廟裡總是安安靜靜的，既不聞鐘鼓聲，又不見誦經人，與其說是一座廟宇，倒更像一個可以沉澱心靈的地方。在這裡，你的心也會靜下來，把一切世間憂煩拋舍。哪吒廟值理會的會長葉達先生介紹說，每年農曆五月十八日，也就是哪吒聖誕日的這一天，會有一個盛大的哪吒出遊活動。這一天，哪吒神像會被請到一頂金色的轎鑾中，沿澳門的主要街道巡遊祈福，整個過程始終按照百年前的傳統方式進行。

在澳門，這是跟天主教的聖母巡遊一樣隆重的事情。除了出遊，還有祈福法會和神功戲等活動，慶祝哪吒聖誕前後要持續一個星期。

位於大三巴牌坊后右側，哪吒廟與周圍建築相比，像一個建築小品，它不和舊城牆及大三巴牌坊競爭墩厚和雄偉，而是通過簡單裝飾材料以不同的虛實對比手法，體現其輕巧別緻的形象。

哪吒廟雖小，卻蘊涵著豐富的文化內涵，更是一妙。哪吒自17世紀後期開始受澳門居民供奉，是極具地方色彩的民間信仰。“一座百餘年的廟是不足以成為世界文化遺產的，重要的是它體現了兩種文化、兩種宗教的相互尊重與共存，保存了傳統的廟會文化，也展現了澳門社會的社團文化和街坊文化。”葉會長認為，是文化內涵讓哪吒廟有了持久的生命力，所以保護世界遺產不僅僅是要保留下古老的建築，更重要的是要留下與之共存的傳統文化的魂。

除了哪吒出遊，每年春節前後，哪吒廟前也很熱鬧。周圍的街坊們會聚在一起“吃盆菜”，希望來年能身體健康。那時的歡聲笑語、杯盞交錯已經成了澳門的一道風景。

每年五月十八哪吒太子寶誕，大三巴哪吒廟同樣組織巡遊、搶炮、街宴等紀念活動，小孩子扮演哪吒鬧東海，吸引很多遊客。

葉達說，哪吒信俗在澳門的影響力很大，每年哪吒寶誕前後三天，前來參拜的善信成千上萬，廟門前水泄不通，巡遊隊伍超過一公里。

廟中供奉著“三十三天哪吒太子”，葉達解釋道，這是佛教的說法。在民間信仰中，哪吒為陳塘關總兵李靖的三太子，后拜太乙真人為師，成為道教神靈，之後哪吒又得道成佛，成為“三十三天哪吒太子”。因此，哪吒信俗兼具佛道兩教的文化傳統。

哪吒廟，顧名思義是供奉哪吒的廟宇。哪吒，傳說是托塔天王李靖的小兒子，被尊為道教的護法神。在哪吒廟的正殿里，供奉著形態各異的哪吒神像，最中間的一尊，神態活潑，透著靈勁，像極了小時候熟知的“哪吒鬧海”里的形象。

關於這座哪吒廟的興建，有這樣一種傳說：當時澳門發生了一場極大的瘟疫，而柿山附近卻沒有受到很大的影響，所以大三巴附近的居民便認為這是因為柿山有哪吒廟保護的緣故，經過多番交涉后，廟祝將哪吒神像借給了當地居民，後來疫情得到控制，居民也從此建廟供奉哪吒。

20世紀後半期，澳門地區流行疫症，嚴重威脅當地居民的生命安全。據傳，有居民稱哪吒託夢顯靈，呼喚大家汲取山上溪水加草藥服用，疫症果然平愈。為表達謝意並祈求庇佑，當地居民於1888年建造了這座哪吒廟。

寺廟尋訪

哪吒出生在江油市城塘關，完全是有充分的歷史資料和文物遺存可以證明的。為了尋訪“哪吒文化”，在一個天朗氣清的日子，專程從江油城區乘車北行14公里到達大康鎮，再沿盤山公路蜿蜒前進約3公里，來到了山頂一處水塘邊，這兒不顯眼地豎立著一塊小石碑，上刻似隸似楷四個大字“城塘關界”（清《康熙字典》出版前用字不規範，亦作陳塘關），頭挽髮髻，身著白色道服的劉至元老道長熱情地介紹說，這石碑是才從水塘中打撈出來的，不知刻自何年。

再沿公路上行約50米，便見一條寬約四五米，長約800多米的較為平坦的走道，當地人稱“跑馬梁”，說是當年城塘關總兵，哪吒的生父李靖閑時溜馬的地方。走道的右手邊是陡峭的山坡，從此俯視山下，數十平方公里的土丘、樹林、塘埝、田地、水渠、農舍、小路和大道盡收眼底，真有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之感。走道左側是層層向下的梯田坡地，水田中還留著密密麻麻的谷樁和一捆捆稻草，相傳這是城塘關將士操練之地，原本為三四平方公里的大平壩，由於三千多年的地質變化，逐步形成了窩凼。

跑馬梁盡頭左邊，匍匐著一尊餐桌大的石龜，正昂頭舞爪向北方爬去。龜背上馱著一座高約2米、寬1米的大石碑，碑上刻著“城塘關”三個雄渾的行楷大字。從石龜前左轉步入一條小路，前行約50米，便見一排青瓦火磚平房前一口古井，井口長滿了苔蘚和蕨類植物，探視井底，一股清新甜潤的香氣沁人心肺，精神為之一振，喝上兩口，忙道：“舒服極了！”

劉道長為我們打上井水後手扶著軲轆說，清代的《江油縣誌》就寫有這口井，說它“隨涪水清濁”，山上如久不下雨，只要七八百米的山下涪江漲水變混（渾），井水也要隨江水顏色變化，這井水可能直通300多公里遠的松潘縣雪寶頂涪江源頭。劉道長還說，相傳古時候山上有9口水井供駐軍取用，現僅發現3口，另一口在兩米遠石坎下的稻田邊，果然還依稀可見井蓋，還有一口在以東約七八米處的菜地中，夏天山下漲水季節，菜地中要噴出碗口大，一兩尺高的水柱。

驚嘆之中，劉道長取出一張城塘關原貌示意圖（彩色照片）接著介紹說，城塘關在鼎盛時期，從界石處由西向東約1公里長、七八百公尺寬的山坡平地上，曾建有山門、靈祖樓、斗姥殿、八仙殿、坤元殿、軒轅殿、伏羲神龍殿、三清殿、玉皇樓、太子宮、觀音閣、送子殿和高堂觀等主體建築，供奉著365位神象，還有華表、戲台、客堂、齋堂和單房等30多間生活用房。山上原有三四十座歷代古碑，上個世紀五六十年代大搞農田基本建設被移作它用，其它宮觀房舍也年久失修，逐步湮沒。

改革開放后國家政治開明，當地信徒於1992年後在原址上重建了哪吒殿（太子宮），1998年，從遂寧縣長樂觀回到城塘關，一邊宏揚道教，一邊用中草藥偏方為人義務治些疾病，受到群眾尊敬，紛紛捐資建廟，四年多來已集資30多萬元建成了三清殿，目前正在重修觀音殿，計劃之後再建玉皇樓。說到這，劉道長向東側一指，我們順著手指方向看去，不遠處的凹形山窩裡，果然矗立著一座面寬20多米，分為7間的黑白色高大建築，雖僅初具規模，但在綠樹掩映下仍顯出幾分莊重、神秘。

沿“三清殿”左側林間鳥道登上了大殿後山頂上的玉皇樓遺址，在野草樹叢中尋覓時，竟意外地發現了四根石柱在地平上的斷層面，連接四個點剛好呈現一個長方形，傳說這裡曾建有玉皇樓是言之有據的。接著，沿著起伏的山脊南行50米，來到另一個小山包上，山頂是籃球場大小一塊平地，站在地邊向東望去，山下武都壩子里的江河、公路、街道、廠房、田地和水渠一覽無遺，歷歷在目，由此，想起了清代江油知府沈銳先生的一句古詩——“欲問禪關尋吏隱，紅塵又逐馬蹄忙。”

2005年，大三巴哪吒廟作為澳門歷史城區一部分，被列入聯合國“世界文化遺產名錄。”