五觀

一、僧侶在用餐時所應起的五種觀想︰即所謂的‘食存五觀’。《四分律行事鈔》卷中之三〈隨戒釋相篇〉雲（大正40·84a）︰‘食須觀門五別︰

(一)計功多少，量彼來處。

(二)醒己德行，全缺多減。

(三)防心顯過，不過三毒。

(四)正事良藥，取濟形苦。

(五)為成道業，世報非意。’

茲依同書卷下之二〈對施興治篇〉引用《智度論》、《毗尼母論》等所載，略釋如次︰

(1)計功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如墾植、耕除、收穫、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又計一缽之食，觀想作夫之汗多食少，若有貪心，則墮地獄。

(2)反省己身德行，若不坐禪誦經，不營佛法僧事，而受他人信施，則墮惡趣，知之而布施者亦墮之，故須思量己身德行是否可獲供養。

(3)防心顯過等，即食分上、中、下；上食起貪，下食起嫌嗔，中食生痴舍。貪重則墮地獄，嫌嗔則生餓鬼不得食，痴舍則墮畜生，故須先觀食，離此過，方能生三善根。

(4)正事良藥等，即做良藥之想，觀想治饑渴如除故病，及減約飲食如不生新病。

(5)為成道業等，即觀想藉由食物使食久住，藉由壽命的相續而成慧命，修三學以伏滅煩惱。

又，以此五觀故，齋堂又稱五觀堂。

二、《法華經》〈觀世音普門品〉所舉的觀音五觀︰即

(1)真觀︰謂觀真實之理而斷見思惑之空觀。

(2)清凈觀︰謂於既除見思惑之清凈身，斷塵沙惑之假觀。

(3)廣大智慧觀︰謂斷無明惑而得廣大智慧之中觀。

(4)悲觀︰謂以此上三觀觀察眾生，拔眾生之苦惱。

(5)慈觀︰謂以前三觀觀察眾生，而給予眾生以福樂。

三、因五眼所見對象之不同所產生的五觀︰即

(1)肉眼︰見色（客觀界）之粗雜相。

(2)天眼︰見色之因果微細相。

(3)慧眼︰見物心之粗雜相、微細相及空之道理。

(4)法眼︰見物心之因果粗雜相、微細相及諸法假相。

(5)佛眼︰見前四眼所見及中道佛性之理。

(四)指五停心觀︰即不凈觀、慈心觀、緣起觀、安般念觀、界分別觀。

五觀：也作 武觀，帝啟的少子。夏啟十五年，武觀叛亂。《墨子·非樂上》引《武觀》曰：“啟子淫溢康樂，野於飲食。將將，磬以方。湛濁於酒，渝食於野。萬舞翼翼，章聞於天，天用弗式。”

華胥氏——伏羲——少典——黃帝——昌意——顓頊(乾荒)——鯀曾(鯀的曾祖父)——鯀祖(鯀的祖父)——鯀父(鯀的父親)——鯀——禹——啟——仲康、太康、元康、伯康、武觀