抽籤

求籤者心態之一瞥

1、凡求籤者，多為“祈吉祛凶”這四字而來而其所問者，不外以下幾類;

(1)、問身體健康狀況及壽限

(2)、戀愛、婚姻、家庭

(3)、問財運之得失

(4)、問官運之蹇通

(5)、問學業之升滯

(6)、問子媳之順逆

2、當代“抽籤熱”的緣起

當代“抽籤熱”之興盛，即有歷史上的原因，也有現實的原因，即有政治、經濟方面的影響，也有思想文化方面的因素。這需要作實事求是的深入細緻分折。

3、當代“抽籤熱”的影響

這又是一個需要作客觀而又冷靜的分析的一個問題，正確的分析結果對陶治民族情操，提高民族素質；建設民族文明，鞏固社會穩定、安定等都不無益處。

4、對“抽籤熱”的初步診斷

“抽籤熱”起碼應算是一種當代社會文化現象。這是一種常態、還是一種變態，是偶然現象，還是必然現象，抑或各態兼而有之，這要請大家“會診”而確定。

抽籤文化，在中華文化史上可以說是源遠流長對其歷史的沿洋遞嬗，需要作學術性研究。“抽籤熱”是80年代後期興起的，但“抽籤”是中國“古已有之,”在中國歷史上是繩繩相繼，不絕如縷，這也是一種文化傳統，今日之“抽籤熱”不過是這種文化傳統在新的歷史條件下的一種延續。這即是一種歷史的存在，又是一種現實的客觀，這是一個無法迴避的事實，關鍵在於如何對待和處理這個事實。

中國文化系統─陽文化與陰文化

何謂“道”? 《老子》曰:“道可道，非常道。”《易》曰:“一陰一陽謂之道。”對這句話人們盡可以從各個不同的角度得出自圓其說的詮釋，我們也不妨嘗試的再作一種解釋。從系統理論的角度理解,“道”是大系統，這個大系統之下有兩個對立系統，一個是“可道”系統，陽系統，一個是“非常道”系統，陰系統。如此印證到對中國文化史的研究上，可以將“道”作為中國整個傳統文化的總系統，而“可道”的陽系統則是總系統之下的一個分系統，這個分系統指“顯性文化”“入世文化,”指直接作用於國民生計，治國安邦的行政、法律、軍事、經濟、科技、倫理、文學、藝術等一系列內容，如儒家所講的格、致、誠、正、修、齊、治、平那一套就屬於這個分系統的範疇。那麼“非常道”的陰系統則是總系統之下的又一個分系統，這個分系統指“隱性文化,”“出世文化,”它一般不直接作用於國民生計，治國安邦，但卻一直在起著潛移默化的作用，在中國文化史上，這個系統大概指甲骨卜、易占、象占、楚占、星占、簽占、夢占、雜占、太乙、奇門、堪、擇吉、星命相學，內外丹術，氣功養生，服食避谷、降神、符咒、巫術、房中術、道教、佛教、祠神祭祠，圖騰及神仙崇拜等一系列內容，帶有神秘文化。陰文化系統和陽文化系統的關係是對立統一的辯證的你中有我，我中有你。如傳統的中醫學是陽中有陰，奇門曾是兵法，陰中見陽,<<易>>是陰陽互見。

把中國傳統文化史系統分為陽文化和陰文化系統，就相當於遺傳學上講的顯性基因和隱性基因。我們認為要想對中國傳統文化作立體的全方位的研究，對陰文化系統是不可無端輕視。對陰陽兩個分系統都進行深入細緻的研究，然後在此基礎上作立體的，全方位的綜合考察，再寫出《中國傳統文化史》那就比較理想了。

1、各地方民間抽籤的籤詩大部分都是28個簽組

成的(實際是27個簽加上1個站簽),而庵、堂、寺、觀、多以60簽或100簽為主進行占卜的，因為民間簽的數字是以28星宿象來代表的。60簽的數字是以60甲子來表示的,100簽的數字是應用八卦中的64卦和6爻的總數演變而來的如8×8 +6×6 =100。有的人認為100簽的數字是根據12月份,150%節氣和72候的總和而成的。

2、按慣例抽籤者燒完香后，在神像面前聚精會神地在心裡默念出自已所祈求的目的和內容，然後從簽筒中任意抽一根簽出來(有的地方抽籤是用搖簽的方式)后，再把桌面上的“聖杯”(有的地方稱為茭)扔到地上，有一正面一反面的才算是這一簽，否則就得重新再抽。