懸壺

指行醫、賣葯。

《後漢書·方術傳下·費長房》：“費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣葯，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房於樓上覩之，異焉，因往再拜……遂能醫療眾病。”后因以“懸壺”謂行醫賣葯。

明湯顯祖《牡丹亭·延師》：“君子要知醫，懸壺舊家世。”

清·李寶嘉《官場現形記》第二十三回：不是職員家學淵源，尋常懸壺行道的人，像這種方子，他們肚皮里就沒有。

孫中山《革命原起》：“及予卒業之後，懸壺於澳門、羊城兩地以問世，而實則為革命運動之開始也。”

端木蕻良《鄉愁》五：“我之懸壺問世，多半都是志在濟世活人。”

《綉戈袍全傳》：王廷桂雖懸壺多年，但岐黃道中奧妙法律，總非透徹三昧，倒有幾種能幹。

傳說世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公。“一說壺公謝元，歷陽人，賣葯於市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此葯必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏飢凍者。”以此觀之，壺翁乃身懷醫技、樂善好施之隱士醫者。因其診病貨葯處常懸一壺為醫幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫術於費長房。記載雖語涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫。壺公的事迹傳之甚廣，歷代醫家行醫開業，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或於診室懸葫蘆為醫之標誌，今仍有不少藥店、製藥廠等沿以為用。

老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。後世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣的什麼葯”一說。

醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。其典概源於此。

譯《後漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣葯的老翁，懸掛著一個葯葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鑽入了葫蘆之中。

費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鑽入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。後來，費長房隨老翁十餘日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。

返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十餘年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。

這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。後來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個葯葫蘆作為行醫的標誌。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。