閱江樓記

閱江樓記

金陵 為帝王之州。自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝，定鼎 於茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。雖一豫一游，亦可為天下後世法。

京城之西北有獅子山，自盧龍 蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同游觀之樂。遂錫 嘉名為“閱江”雲。登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？

當風日清美，法駕 幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：“此朕沐風櫛雨、戰勝攻取之所致也。”中夏 之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛 聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏 威服，覃 及外內之所及也。”四陲之遠，益思所以柔 之。見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足 之煩，農女有捋桑行饁 之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登於衽席 者也。”萬方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉？

彼臨春、結綺，非弗華矣；齊雲、落星，非不高矣。不過樂管弦之淫響，藏燕趙之艷姬。一旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說也。雖然，長江發源岷山，委蛇 七千餘里而始入海，白涌碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹；今則南北一家，視為安流，無所事乎戰爭矣。然則，果誰之力歟？逢掖 之士，有登斯樓而閱斯江者，當思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功 同一罔極。忠君報上之心，其有不油然而興者耶？

臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰 圖治之切者，勒 諸貞珉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

閱江樓：在今南京獅子山，為明代開國皇帝朱元璋詔令所建，建成后，朱元璋常登臨其上覽勝。

金陵：今江蘇南京市。

皇帝：指明太祖朱元璋。

定鼎：傳說夏禹鑄九鼎以象九州，歷商周，都作為傳國重器置於國都，后因稱定都或建立王朝為定鼎。

暨（jì）：至。

罔間朔南：不分北南。

穆清：指天。

一豫一游：謂巡遊。《孟子。梁惠王下》：“夏諺曰：吾王不游，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。”豫：義同“游”。《晏子春秋。內篇。問下》：“春省耕而補不足者謂之游，秋省實而助不給者渭之豫。”

獅子山：晉時名盧龍山，明初，因其形似狻猊，改名為獅子山。

盧龍：盧龍山，在今江蘇江寧縣西北。

錫：賜。

軒露：顯露。

法駕：皇帝的車駕。

崇椒：高高的山頂。

江漢之朝宗：《尚書。禹貢》：“江漢朝宗於海。”意謂江漢等大川以海為宗。

沐風櫛（zhì）雨：即“櫛風沐雨”。風梳發，雨洗頭，形容奔波的辛勞。

中夏：這裡指全國。

琛（chēn）：珍寶。

德綏（suí）：用德安撫。

覃（tán）：延。

柔：懷柔。

皸（jūn）足：凍裂腳上的皮膚。

行饁（yè）：為田裡耕作的農夫送飯。

衽（rèn）席：卧席，意謂有寢息之所。

臨春、結綺：南朝陳後主所建之閣。自居臨春閣，張貴妃居結綺閣，更有望春閣，用以居龔、孔二貴嬪。

齊云：唐曹恭王所建之樓，后又名飛雲閣。明太祖朱元璋克平江，執張士誠，其群妾焚死於此樓。故址在舊吳縣子城止。

落星：吳嘉禾元年（232年），天桂林苑落星山起三層樓，名曰落星樓。故址在今江蘇南京市東北。

委蛇：亦作“逶迤”，連綿曲折。

逢掖（yè）：寬袖之衣，古代儒者所服，因用作士人的代稱。

神禹疏鑿之功：指夏禹治水之功。

宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤於政務，早起晚食。

勒：刻。

貞珉（mín）：指碑石。

1.

閱江樓：在今南京獅子山，為明代開國皇帝朱元璋詔令所建，建成后，朱元璋常登臨其上覽勝。

2.

金陵：今江蘇南京市。

3.

皇帝：指明太祖朱元璋。

4.

定鼎：傳說夏禹鑄九鼎以象九州，歷商周，都作為傳國重器置於國都，后因稱定都或建立王朝為定鼎。

5.

暨（jì）：至。

6.

罔間朔南：不分北南。

7.

穆清：指天。

8.

一豫一游：謂巡遊。《孟子。梁惠王下》：“夏諺曰：吾王不游，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。”豫：義同“游”。《晏子春秋。內篇。問下》：“春省耕而補不足者謂之游，秋省實而助不給者渭之豫。”

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獅子山：晉時名盧龍山，明初，因其形似狻猊，改名為獅子山。

10.

盧龍：盧龍山，在今江蘇江寧縣西北。

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錫：賜。

12.

軒露：顯露。

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法駕：皇帝的車駕。

14.

崇椒：高高的山頂。

15.

江漢之朝宗：《尚書。禹貢》：“江漢朝宗於海。”意謂江漢等大川以海為宗。

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沐風櫛（zhì）雨：即“櫛風沐雨”。風梳發，雨洗頭，形容奔波的辛勞。

17.

中夏：這裡指全國。

18.

琛（chēn）：珍寶。

19.

德綏（suí）：用德安撫。

20.

覃（tán）：延。

21.

柔：懷柔。

22.

皸（jūn）足：凍裂腳上的皮膚。

23.

行饁（yè）：為田裡耕作的農夫送飯。

24.

衽（rèn）席：卧席，意謂有寢息之所。

25.

臨春、結綺：南朝陳後主所建之閣。自居臨春閣，張貴妃居結綺閣，更有望春閣，用以居龔、孔二貴嬪。

26.

齊云：唐曹恭王所建之樓，后又名飛雲閣。明太祖朱元璋克平江，執張士誠，其群妾焚死於此樓。故址在舊吳縣子城止。

27.

落星：吳嘉禾元年（232年），天桂林苑落星山起三層樓，名曰落星樓。故址在今江蘇南京市東北。

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委蛇：亦作“逶迤”，連綿曲折。

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逢掖（yè）：寬袖之衣，古代儒者所服，因用作士人的代稱。

30.

神禹疏鑿之功：指夏禹治水之功。

31.

宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤於政務，早起晚食。

32.

勒：刻。

33.

貞珉（mín）：指碑石。

金陵是帝王居住的城邑。從六朝以至南唐，全都是偏安一方，無法與當地山川所呈現的王氣相適應。直到當今皇上，建國定都於此，才足以與之相當。從此聲威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵養精神和穆而清明，幾乎與天道融為一體。即使一次巡遊、一次娛樂，也想到怎樣被天下後世效法。

京城的西北方有座獅子山，是從盧龍山蜿蜒伸展而來。長江有如一線長虹，盤繞著流過山腳下。皇上因為這地方形勢雄偉壯觀，下詔在山頂上建樓，與百姓同享遊覽觀景之樂，於是賜給它美妙的名字叫“閱江”。登上樓極目四望，萬千景色次第羅列，千年的大地秘藏，似乎頃刻顯露無遺。這難道不是天地有意造就了美景，以等待一統海內的明君，來展現千秋萬世的奇觀嗎？

每當風和日暖的時候，皇上的車駕降臨，登上山巔，倚著欄桿遠眺，必定神情悠悠而啟動遐想。看見長江漢江的流水滔滔東去，諸侯赴京朝見天子，高深的城池，嚴密固防的關隘，必定說：“這是我櫛風沐雨，戰勝強敵、攻城取地所獲得的啊。”廣闊的中華大地，更感到想要怎樣來保全它。看見波濤的浩蕩起伏，帆船的上下顛簸，外國船隻連續前來朝見，四方珍寶爭相進貢奉獻，必定說：“這是我用恩德安撫、以威力鎮服，聲望延及內外所達到的啊。”四方僻遠的邊陲，更想到要設法有所安撫它們。看見大江兩岸之間、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮膚、寒氣凍裂腳趾的煩勞，農女有採桑送飯的辛勤，必定說：“這是我拯救於水火之中，而安置於床席之上的人啊。”對於天下的黎民，更想到要讓他們安居樂業。由看到這類現象而觸發的感慨推及起來，真是不勝枚舉。我知道這座樓的興建，是皇上用來舒展自己的懷抱，憑藉著景物而觸發感慨，無不寄寓著他志在治理天下的思緒，何止是僅僅觀賞長江的風景呢？

那臨春閣、結綺閣，不是不華美啊；齊雲樓、落星樓，不是不高大啊。但無非是因為演奏了淫蕩的歌曲而感到快樂，或藏匿著燕趙的美女以供尋歡。但轉瞬之間便與無窮的感慨聯結在一起了，我真不知怎樣來解釋它啊。雖然這樣，長江發源於岷山，曲折蜿蜒地流經七千餘里才向東入海，白波洶湧、碧浪翻騰，六朝之時，往往將它倚為天然險阻。如今已是南北一家，於是視長江為平安河流，不再用於戰爭了。然而，這到底是誰的力量呢？讀書人有登上此樓觀看此江的，應當想到皇上的恩德有如蒼天，浩浩蕩蕩難以形容它的廣闊，簡直與大禹鑿山疏水拯救萬民的功績同樣地無邊無際。忠君報國的心情，難道還有不油然而生的嗎？

我沒有才能，奉皇上旨意撰寫這篇記文，於是準備將心中替皇上考慮到的晝夜辛勞操持國事最急切之處，銘刻於碑石。至於其它留連光景的言辭，一概略而不言，惟恐有所褻瀆。

明太祖朱元璋一統天下后，在南京獅子山的山頂修建閱江樓，親自作了一篇《閱江樓記》，然後又令文臣每人作一篇。於是作者寫下這篇《閱江樓記》。

全文可分為三段。第一段由敘述金陵的山川王氣，引出對當今皇帝的歌頌，入題自然。文章開篇即言：“金陵為帝王之州。”然而，從六朝以至南唐，歷代帝王都偏安一方，無法與當地“山川之王氣”相稱。這顯然是為了突出下文對大明開國伊始的雄壯聲勢的描寫。接著由前面的“無以應山川之王氣”說到“始足以當之”，很自然地轉到了所要表達的內容上來。“由是”以下幾句，進一步闡明本旨，為全文的描寫定下了基調。如此開端，不僅自有一種引人人勝的魅力，而且使人感到氣勢宏闊舒展。

第二段集中寫閱江樓的興建和皇上登樓的所見所思。這一段可分為幾層筆墨。第一層以簡潔的言語，交代閱江樓所處的位置，同時也點明了建樓的起因和樓名的來歷。皇上之所以“詔建樓於巔”，一是因“其地雄勝”，二是為了“與民同游觀之樂”。第二層由閱江樓所處地勢的雄偉壯麗，展望“登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露”的美妙景象。作者為之塗抹了一層特有的色彩：是天地有意造就了美景，等一統天下的君王來臨時，展示千年未見之奇觀。這一層意思以反問句出之，更能開拓文意，逗引下文的閱江之思。第三層懸想風和日麗之時，皇上車駕降臨，登上山巔，憑欄遠眺，遐思一定會悠然而生。一個“思”字，為全文之關紐，以下第四層所寫的三見三思，均由此生髮。一層內蘊豐富，行文卻井然有序。作為一統天下的君王，他的所見所思自與常人迥異。看見長江漢江的流水滔滔東去，各地諸侯紛紛前來述職，他想到的是城高池深，關隘險固，這時必定會說：“這是我櫛風沐雨，戰勝強敵，攻城取地所獲得的啊。”中華大地這樣廣闊，更思慮要設法來保衛。繼而看見波濤的浩蕩起伏，帆船的上下顛簸，他想到的是邊遠民族，海外的船隻接踵來朝，四方的珍寶爭相人貢，這時必定會說：“這是我用恩德安撫，以威力降服，聲望延及內外所達到的。”四方的邊境這樣遙遠，思慮要設法去懷柔。最後看見大江兩岸之間，四郊田野之上的人群，他想到的是黎民百姓，耕地的人有烈日烤晒皮膚，寒風凍裂雙腳的痛苦，農女有採桑送飯的辛勞，這時必定會說：“這是被我從水火中拯救出來，安置於床席之上的人們。”天下有這麼多的黎民百姓，就更思慮要設法讓他們安居樂業。至此，皇上由見而思的描寫經過層層推進已達到高潮。下面轉到議論，這是該段最後一層意思。作者推想，皇帝興建這座樓的目的，是用來舒展自己的懷抱，憑藉景物而觸發感慨，寄寓其志在天下的思緒，不僅僅是為了觀賞長江的風景。這幾層文字不免粉飾之嫌，可貴的是其中寄寓了對人主的勸勉之意，文章的思想內容由此得到升華。

第三段文章，又可分作二層。先由上文的三見三思，引起對歷史陳跡的回顧，作者對安危繫於一江的山川分合的感慨之情，亦包曲其中。繼而用“今則”二字一轉，折回到對大明皇帝的讚頌。而其中“宵旰圖治”四字，既是歌頌之辭，也是箴規之言。結句“他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也”，補敘作文本旨不在留連光景，啟迪讀者進一步探究其內蘊的深意。

這篇文章是應制文中頗具特色的代表作。全文結構嚴謹，轉接自如，寫景、敘事和議論穿插得十分自然。而鋪陳排比手法的運用，與內容相諧，更增強了文章的氣勢和力度。

明·王世貞《增選古今文致》卷四：宋承旨為國朝文臣領袖，此記乃奉旨所作，借題發意，象雄偉，辭意軒昂，發出聖祖保治宏謨，詎騷人墨客流連光景者可同日道哉？真渾噩之遺風，翰苑之宏裁也。

清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十二：奉旨撰記，故篇中多規頌之言，而為壯重之體，真台閣應制文字。

清·余誠《重訂古文釋義新編》卷八：記為樓作，自主板言樓之壯麗，及樓所見景物之佳。文偏只一兩筆點綴，而所謂一二筆者，又皆撇筆，如此騰空破浪而行，真是奇觀。然記事文字略題面而詳題意，前賢已有為之者矣。如範文正《嚴先生祠堂記》等，況承君命作記，更較與別人言不同，故通體以規諷為主，前以與民同游觀之樂，引起中間痛發安不忘危之意，入后收來過，反覆慨嘆而兼勉，末仍歸到規諷君上作結妙，能處處與閱江樓有關合，不可移置他題上去，波瀾壯闊，步驟從容，結構精嚴，詞旨愷切，昔人評云： “駕宋軼唐，不愧一代文臣領袖。”良不誣也。

宋濂（1310—1381年），明初文學家。字景溪，號潛溪，浦江（今浙江金華）人。自幼好學，早年師從散文大家吳萊、柳貫等人，元至正九年（1349年）被薦為翰林編修，他固辭不就，隱居山中。朱元璋稱帝后，任命他為文學顧問、江南儒學提舉，給太子講經。洪武二年（1369年）奉旨修《元史》。晚年受孫子宋鎮牽連被貶茂州（今四川茂縣），途中病故。長於散文，被明大祖稱為“開國文臣之首”。