蓮山雙林禪寺

雙林寺創建於1898年，是中國現存最古老的佛教建築，也是國家古迹之一。發起建造這座佛寺的是當時的富商劉金榜居士，他獻出土地聯合佛教徒共同創建這座寺廟。

雙林寺全名蓮山雙林禪寺。取名雙林，是為紀念佛陀涅槃於拘屍那的婆羅林。該處四方各長有雙樹，佛入滅后雙樹一枯一榮，代表了大乘涅槃之“常樂我凈”歷代繁榮。以“雙林”名寺，顯見其莊嚴典雅。冠稱“蓮山”，表示地雖平坦，但僧伽叢集如林，所居凈地，值得世人推崇高瞻。

雙林寺已經有近一百年的歷史，是新加坡最古老的佛教寺院，是佛教禪宗叢林建築群，是具有代表性的中華建築……。建築是全面反映社會面貌的和有教育意義的藝術；建築是有民族性的。維護雙林寺歷史建築，是一項維護文化遺產的工作。當社會和平人民生活安穩豐盛之際，我們要建設優雅社會，鼓勵文化藝術的發展，維護國家人民的文化遺產。這方面的推動必須有機地結合，匯成一股新的力量。

建於清朝末年，雙林寺是閩粵建築派系融合無間的具體實例城市迅速現代化。修復后的雙林寺依然是佛教信眾禮佛共修的道場，依然是僧伽修行的叢林；修復后的雙林寺，巍巍哉，其華族傳統建築布局更為完整，其建築風格一致化，就文化建築藝術意義而言，這也是非常值得欣慰的。

復原工程歷經11年，從勘察，到總體規劃，到施工，找藝術工匠，找木材，找石頭，甚至找屋瓦，直至完工，其中多少波折，多少因緣........實非一言可盡，幾經曲折，最終工程圓滿，應當是佛菩薩加披，龍天護法護持，有賴談禪老和尚強力的支持，宏勛法師善巧的引導，還有海內外古建築專家的殷勤策劃參與，社會各界人士及信眾的踴躍支持，而身為復原委員會主席的惟儼法師，更是全力以赴，勞身勞神，社會教界信眾企盼了好多年，莊嚴光彩的雙林寺重現了。方丈和尚的心愿了了，他老人家以年老體力衰弱為由，堅持交棒，擇吉日良辰2003年12月13日，新方丈惟儼法師升座；海內外嘉賓雲集一堂，衷心慶賀秉承臨濟宗風的蓮山雙林禪寺，迎來第十四任住持。

蓮山雙林寺位於惹蘭大巴窯，地勢前低后高，后枕山坡，前環玉帶溪流，方位座北朝南，正是古代宮殿或佛寺最崇高之座向；寺院東西寬約110公尺，南北縱深約160公尺，參考中國福建福州怡山西禪寺之叢林建築格局興建，不僅是新加坡的百年佛教古剎，也是中國以外難得的配置完整叢林建築群。

雙林寺采中國傳統的合院布局，也是漢族寺院的建造形制，主體建築沿南北中軸線布置，配殿及附屬建築配置於東西兩廂或后側，中軸共有三進落，每一進落之間由殿堂組成的院落重疊，院內有院，以庭院與建築虛實搭配組合，在整體上顯示其氣派的宏偉壯觀，建築各有不同的使用功能，是中國大叢林的典型實例。

寺院以中軸線的朝聖區為中心，其它宗教區、教育區、生活區、接待服務區和庭園寺等則分置兩側前後，主體建築包括了山門迴廊、天王殿及東西配殿、鐘鼓樓，客堂、祖堂、大雄寶殿、法堂、藏經閣、禮堂；東邊的殿堂則為功德堂、報本堂、三聖殿、齋堂、香積廚、僧寮、方丈室、佛學院、延生堂等，西側有寺務處、凈手間、講堂、圖書室、地下普同塔，上客堂、長者堂、禪堂。山門之外，還有照壁、半月池、東西牌樓、八大靈塔和左側的龍光寶塔，布局規模雄偉，主從有別，氣勢磅礴！

雙林寺除了建築格局宏偉、樣式豐富之外，從屋頂、屋架、牆體到地面，處處都蘊含著精緻的裝飾藝術，如牆體上的石雕、屋架上的木雕、牆堵上的交趾陶、屋頂上的脊飾，無一不是匠師嘔心瀝血之作，；而殿內的碑匾聯文及各式文物，都顯現了精湛的藝術成就，也是重要的歷史見證物。雙林寺的建築，的確展現了華族文化與藝術之精華。

雙林寺的裝飾藝術種類多樣，題材豐富，象徵著不同的意義，當中有佛教常用的標誌，如蓮花、菩提樹、大象、獅子、羅漢、飛天等，也有常見的中國歷史典故、祥瑞圖案等，都是精緻的裝飾藝術。

石碑、楹聯及梁簽是整體建築的一部分，其上的雕刻具有藝術之美。此外，天王殿的匾額，大雄寶殿前的幡桿基座，光緒年間製造的大磬、木魚，鐘鼓樓的大鐘大鼓，走廊上懸掛的魚板、雲板，都是伴隨雙林寺走過百年歲月的莊嚴法器，是寺院里重要的歷史文物。

石碑：位於天王殿內座北朝南的兩側牆壁上，立於1920年，左側石碑為《募建蓮山雙林禪寺碑記》，右側石碑為《重修蓮山雙林禪寺碑記》，都是雙林寺的重要史料。碑體上方的雙龍、底座的麒麟及周緣的卷草紋飾，具有高度的石雕藝術價值。

楹聯：於兩楹撰寫對聯是華人建築的特有文化，內容具有文學意義，字體具有書藝之美，落款的年代及人物都是建造時的見證，因此可作為研究當代社會現象、民情風俗的材料。雙林寺楹聯的落款人以劉金榜及劉姓最多，足以證明其對創建雙林的的重要性，以大雄寶殿正中的楹聯為例，上聯“破夢幻影泡曾向昏衢燃法炬”，下聯“度生老病死常於苦海駕慈航”，正是劉金榜所題。

梁簽：為紀念特殊事宜而書寫，例如隆重慶典、建築竣工等，寺內保存百年的梁簽為木製，其上書寫“大清光緒三十年歲次甲辰梅月吉旦開山賢慧重興明光敬立”，下端以蓮花座收頭.

幡桿：是佛寺舉行大法會時，用來懸掛寶幡，以莊嚴壇場。雙林寺內有一對幡桿，樹立在大雄寶殿前的丹墀上，其石制基座有百年歷史，鐵桿有數丈高。

大磬：法會時敲擊，是維那領導大眾誦經禮懺時所用的法器，青銅製造。雙林寺保存的舊銅磬上書“光緒庚子年住持釋賢慧置”（1900年），為開山住持所留下的少數文物之一，乃寺中之寶。

木魚：為木刻中空幾近圓形的“團魚”，敲擊時篤篤聲響，法會時能調整音節快慢，促使誦念整齊一致。據禪師之解釋：魚兒晝夜常醒，未嘗合目，希望修行者精進不懈，以至成道，故制木魚擊之，用以警眾，勿墮昏沉。寺內現仍保留著百年前的木魚一個。

大鐘：寺內的古鐘有兩個，一為清光緒廿六年（1900年）製造的鐵鐘，其鐘口轉折放大，表面鑄有雲龍紋，形制古樸；另一為清光緒卅年（1904年）製造的銅鐘，是以純銅鑄成，鐘體刻上捐獻者芳名錄，其體積厚重聲音嘹亮，安置在鐘樓上方，是叢林用做號令的法器。寺院每日晨鐘暮鼓，都有僧侶專司。此外，在舉行特別隆重的法會，如晉山典禮、戒會迎請、和尚升座、上堂說法，都要鐘鼓齊鳴，表示莊嚴隆重。

魚板：用木刻成挺直之魚形，也叫“長板”或“梆”，召喚僧侶用膳時敲擊之，懸掛於東廊*近大雄寶殿的廊上，為近百年之文物。

大鼓：安置於鼓樓的上方，與鐘樓遙遙相對。鐘鼓是佛寺中重要楗槌，佛事中通常是鐘鼓一起並用。在佛寺里，清晨先撞鐘，晚上先擂鼓，撞擊時鐘聲洪亮雄壯，鼓聲咚咚樸實而深沉，晨鐘暮鼓常用來召喚迷失的心靈，回到清凈的本源。雙林寺原有的大鼓因已經破損，復原委員會從日本訂製一個新的大鼓，鼓身採用三千年歷史的櫻桃樹榦，中心挖空，兩端封以鼓皮，聲音渾厚，實用耐久。

雲板：將銅板鑄造為雲形，曲線的轉折優美，為報時而敲擊，寺內保留有兩個古雲板，均懸掛於東廊，分別為清光緒廿七年（1901年）與清光緒卅一年（1905年）製造，前者上書“主山賢慧立”，後者上書“總理劉金榜敬獻”，亦為寺內重要文物。

宮燈：大雄寶殿內高懸之木雕宮燈，燈體呈八角形，雕刻精緻，底板雕頭尾相銜之雙龍，剛好是抬頭向上望時視覺的重點。其中一座宮燈為寺內古老文物，其餘三座是仿作。

背光：大雄寶殿內的佛像背光重新訂製，採用樟木和柚木製造，高4.4公尺。上方呈尖錐形，正面雕琢七如來，當中套以許多浮雕，背光敷上金箔，手工精緻，非常富麗堂皇。

智慧燈：是以青銅鑄成的大型香爐，置於大雄寶殿前。上有燈供，24小時常放光芒，代表智慧常照；下有香供，24小時香火不息，以清香傳達信心。智慧燈的底座，特別刻上大家所熟悉的十二生肖，以此十二生肖代表一切眾生，祈願佛菩薩加被，常生安樂。

丈篙：為閩南語，“丈”指的是長及一丈以上的木棒（古制10尺為一丈），通常為四方形斷面之桷木；“篙”指的是長條木，“丈篙”合稱可以解釋為“丈量用的長木”。以簡潔方法，有效而準確地記錄一座建築的木結構樑柱榫頭尺寸，當建屋時，可以直接利用這把長尺，作為施工切割或鑽打榫卯之依據。依建築物規模之大小，而有不同長度與不同斷面的“丈篙”，一根篙尺只能配合一座房屋，它是房屋的出生證書，與房屋共存亡。此次大修，主要篙尺出自泉州大木匠師梁世智先生之手。