甘寧鼓樂

甘寧鼓樂是一種民間音樂演奏形式。

甘寧鼓樂在川東、巴渝及三峽庫區佔有重要地位，它可以從一定程度上反映巴渝部分地區近兩千年的歷史興衰。它是一種以演奏形式表現民族文化的載體，是一種積極健康、活動向上的民間音樂藝術品，自鼓樂誕生至今，一直活躍於鄉土民間。

甘寧鑼鼓大致可分為三種·五類。三種，即：以嗩吶為主並少量加入鑼鼓伴奏的鼓吹樂、以嗩吶與鑼鼓並重的吹打樂和單純的鑼鼓樂；五類，即：山裡人新婚之日常見的一種烘托氣氛的迎親鑼鼓、山裡人勞動時常用於消除疲勞和推動勞作進度的薅草鑼鼓、用於喪事的孝歌鑼鼓、用於娛樂表演的搶彩鑼鼓、用於川劇表演的川劇鑼鼓。甘寧鼓樂是一種積極健康、活動向上的民間音樂藝術極品，自鼓樂誕生至今，一直活躍在鄉土民間。它既是一種以演奏形式表現文化的載體，又具有一定的歷史價值、藝術價值和人文價值，不僅在萬州乃至周邊縣市，甚至整個三峽庫區都曾一度紅火輝煌。

1、歷史價值。甘寧鼓樂始創於三國名將甘寧的故鄉，距今已有1800多年歷史，是一部活的“巴渝史”，它可以反映出過去當地人的言行狀況、生活狀況、分工協作狀況等。例如甘寧鼓樂的唱詞，大多數唱些歷史人物故事。如《昭君出塞》《武松殺嫂》等都在人們心中產生了巨大的影響，從中可以窺見當時人們整體的思想狀況、價值觀念（如對弱者的同情、對美麗愛情的期待、對正義的追求等）；再如甘寧鼓樂樂隊成員在演奏中的配合情況，也可以從某種程度上反映當時該地人們分工合作的狀況。

2、人文價值。甘寧鼓樂的存在說明人的音樂性需要是多維的而非一維的，體現為：心理安慰的需要、寄託希望與情感的需要等等。其心理安慰作用主要體現在白事（如“接、送亡人”，出殯、遷墳、陪亡人坐夜等）中，孝子守望親人的靈柩和牌位，追憶著親人生前的種種親情，懊悔著因自己對親人照顧的種種不周而造成的遺憾。哀傷之心、追思之情隨著鼓樂的演奏忽起忽落、時強時弱，鼓樂此時出色地充當著心靈撫慰師的角色，使人們得到了慰藉的心理需要。

3、教育價值。本土音樂教育是素質教育中的重要組成部分。在現代化過程中，實施本土音樂教育是使傳統音樂文化得以保存和發展的重要手段。把甘寧鼓樂引進音樂教育，對促進音樂教育本土化有著十分積極的意義。既然萬州區是“甘寧鼓樂”的源頭，對於甘寧鼓樂的傳承與保護應該起帶頭作用，將甘寧鼓樂納入萬州區中、小學藝術教育課程，從小抓起，培養孩子的興趣愛好，通過樂器音色的不同搭配，培養孩子的多聲部音樂意識、合作意識和集體主義精神，使孩子熱愛民間音樂、掌握民間音樂、創作民間音樂。

4、醫療價值。通過研究表明，精神分裂症患者經藥物或物理治療后，雖精神癥狀得以緩解，即將出院，但面對社會壓力，周圍人群的歧視等等心理因素，造成自信不足，導致社會功能低下，為此建議在精神分裂康復期治療中使用鑼鼓樂治療提高患者的自信心是任何藥物所不能替代的。鼓樂對精神分裂症患者自知力恢復后的負性情緒(悲觀、抑鬱、缺乏自信等)的治療具有重大作用。演奏鼓樂時，在音響效果的作用下將病員聚集在一起，隨著氣氛熱烈，動作花俏的表演，一派陽剛之美，以悅目舒暢之感，讓患者忘記自己是一個病人，使負性的情緒得以發泄，扭曲的心靈得以恢復，從病員的角色中解脫出來，從而適應社會。

5、社會價值。甘寧鼓樂具有一定的社會價值，主要體現為增強凝聚力和營造氣氛等。只要鼓樂一經奏出，就意味著某項禮俗活動的進行。如在喪禮中，出殯的隊伍行走時，就是通過鼓樂將村民、鄰居、街坊召聚起來的；喪禮活動圍觀的人越多，越說明死者及其家庭、家族的重要，就越能得到廣泛的社會輿論安慰。一些民間組織的活動需要製造盛人的規模和宏大的場面以宣達某意圖，由於受種種條件的限制，宏大的規模與場面往往難以達到，用聲音造勢便成了既經濟又有效的手段。如一些商家開業時，造勢是必然的，聲音比物象更能引起人的注意，聲音也是表達力量或勢力的最有效的方式。花花綠綠的彩燈、氣球、橫幅固然能營造聲勢，吸引路人注意，但畢竟有形無聲，收效不大，而且耗資頗多，鼓樂隊的奏樂則不僅耗資小，而且還可營造出視覺效果難以比擬的聲勢。

6、實用價值。甘寧鼓樂經常應邀在商業慶典、紅事、白事中演奏，足見它有一定的實用價值。經過歷史長河的洗禮，這些土生土長的無形文化遺產因其極富地域特色而代代傳揚，散發著奇異的光輝，越來越受到上級領導的重視和群眾的喜愛，並多次參加文娛演出與商業慶典，以及接受紅、白喜事的盛情邀請，進行專場演出