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孝悌

孝悌

孝徠悌是一個漢語辭彙,拼音是xiào tì。孝,指報答父母的養育之恩;悌,指兄弟姐妹之間的友愛。孔子非常重視孝悌,認為孝悌是做人、做學問的根本。簡言之:孝敬父母、尊重愛護兄弟姐妹。

釋義


孔子非常重視孝悌,認為孝悌是做人、做學問的根本。孝悌是中國文化的精神。談孝悌,“父慈子孝,兄友弟恭”都是相對的,並不只是單方面的順從或尊敬。

論語


其為章二段孝悌為修齊治平基礎
第一段 孝悌為行仁開源
◎有子曰:徠其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。前章舉的六藝。第一件就是禮。《禮記》的第一句話是「毋不敬」,這是禮的總綱。除了禽獸,凡是人類無不皆有禮敬,不過精粗之分而已。人有禮敬必吉,家有禮敬能昌,國有禮敬自強,若無禮敬必亂。所以政府先端正禮俗,繼又提倡「莊敬自強」,在世界惡劣環境中,我反日漸繁榮,更得國際多助。可知禮敬的重要。《禮記》說「毋不敬」,但也有先後輕重區別。至親者、位尊者、有德者,自然居先。父母親而又尊,更要先之又先,必須孝敬。兄長同胞,又先我生,必盡悌道。此是天經地義絲毫不許懈怠。然後推及一切皆加禮敬。凡侵犯侮慢等事,概不能作。敬父母兄長名曰「孝弟」。禮敬一切名曰行「仁」。這是修身至平天下一貫的路線,從始至終,有先有后。人知禮敬,才行孝悌,人皆有父母,彼此一禮,自然禮敬一切,普遍行仁。既行孝悌,是知禮敬之理,那侵犯長上的事,是無禮不敬動作,孝悌的人,深以為恥,就少有這樣事了。再凡不守家庭規矩,破壞社會秩序,違犯國家法律,都非禮敬行仁,是名作亂。因這些事都有級層主管,深恥侵犯長上的人,再去為非作亂,是不可能的,這是治安的根本辦法。
第二段 行仁為達道之本
◎君子務本,本立而道生;孝弟也者,其為仁之本與。上段孝悌定亂,事雖易知,理卻深密難明,因這是聖賢的大道。所以有二段解釋,舉出內在的本體,教人用孝悌去求,自能易入,否則多言悟少。辦事徹底,必須通理達道,若一知半解,不能成什麼大事。這裡忽然提出「務本」來,就是事宜追求根本,只要立住根本,大道自會發生,要來說他,還得繞個彎子,須先說出孝悌的根本,更說明孝悌是仁的根本。要知行仁,便是修道的路程,道已在近前,既明且達,事就一貫成功了。所以孔子志道依仁。在《禮記中庸篇》有解釋--「修道以仁」。
引:“申之以孝悌之義”(《孟子●梁惠王上)